溫丹棕

【摘要】 北宋時顏真卿的書史地位得到了突破性的發(fā)展，此和蘇軾的推崇有很大的關系，作為“宋四家”之一，蘇軾對顏真卿的推崇，不僅直接影響了黃庭堅，并且影響了當時的一群文人士大夫，逐步奠基顏真卿在北宋的書法地位。

【關鍵詞】 蘇軾;顏真卿;書法接受

【中圖分類號】J292? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）11-0089-02

一、引言

顏真卿為唐開元年間進士，曾出任平原太守，故世稱“顏平原”，又稱“顏魯公”。顏真卿為唐代杰出的書法家，其楷書厚重雄強，氣勢開張，形成二王之外的新風格，世稱“顏體”;行書中最具代表性的是“魯公三稿”，即《祭侄文稿》《告伯父稿》《爭座位稿》，其中《祭侄文稿》被后世譽為“天下第二行書”。蘇軾生活在北宋，為歐陽修的學生，在書學上深受歐陽修的影響，對顏真卿書法推崇備至，并且將這種推崇延續(xù)到了他的學生黃庭堅身上，這極大地奠基了顏真卿書法在北宋的地位。

二、蘇東坡的書法理論接受

自晚唐五代以來“士大夫忠義之氣，至于五季，變化殆盡”[1]。宋朝廢除了以書取仕的制度，從而使許多文人缺乏書學修養(yǎng)，盲目從眾，出現(xiàn)“趨時貴書”的風氣。而歐陽修對顏真卿書法人格的大力推崇，確立了政治風尚，他認為“魯公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也”[2]。這種對書家的人格推崇上升到書法推崇對蘇軾影響頗深，由于歐陽修、蘇軾等人的推崇，學習顏真卿書法在北宋士大夫中逐漸成為普遍現(xiàn)象。

蘇軾“以人論書”的觀念是在繼承歐陽修和儒家“知人論世”思想下形成的。蘇軾在《跋錢君倚書遺教經(jīng)》中說： “人貌有好丑，而君子小人之態(tài)不可掩也……書有工拙，而君子小人之心不可亂也。”[3]對人的相貌、言辭與書跡進行類比，指出“君子”“小人”的實質區(qū)別，明確了書家人格和書品的關系。在《題顏魯公帖》曰：“觀其書，有以得其為人，則君子小人必見于書，是殆不然。以貌取人，且猶不可，而況書乎？吾觀顏公書，未嘗不想見其風采，非徒得其為人而已?！盵4]蘇軾在觀顏魯公帖時，如同目睹其剛正的為人，雖然他自己也認為以貌取人是不可行的，更何況書法，但是自己還是深受“以人論書”的影響，對顏魯公書法推崇備至。

宋人“尚意”為后人所知，蘇軾作為歐陽修的學生，推進了尚意書風的發(fā)展。蘇軾評魯公書法為“變法出新意”[5]。其對顏魯公書出新意極為看重，并且在自己的書法實踐中也做到了這點，正如《余紹宋論書法“自顏柳輩出而始大變”的理論生成》一文中所論：“（蘇東坡）對顏書‘變法出新意’推崇有加是基于宋初‘尚意’的時代背景，然坡翁也意識到顏書導致‘鐘、王之法益微’，這里的‘益微’主要是指顏書‘細筋入骨’，打破了鐘、王以來書法的‘瘦硬’傳統(tǒng)。” [6]因而可見他對魯公寬裕闊大書風的重視，認為其打破了以往書法“瘦硬”的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了寬博渾厚的新書風。蘇軾在書法實踐上也致力追求己意，他說：“書初無意于佳乃佳爾……吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也！” [7]此說明他雖然對自己書法不是很滿意，但是可以“自出新意”也是令人欣喜的。蘇軾說：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。”[8]可見他在創(chuàng)作時提倡自由精神，不囿于成法。王鎮(zhèn)遠在《中國書法理論史》中認為：“其實無意于佳與他所謂的意造本無法是一致的，他以為作書不必有意求工，宜一任自然流露，故不必墨守成規(guī)?！?[9]繼而又說：“但他并不是反對作書有法，而是要能在繼承古人之法的基礎上有所創(chuàng)新，所謂于無法中見法?！盵10]倪雅梅在《中正之筆——顏真卿書法與宋代文人政治》中說道：“在中國傳統(tǒng)批評體系中，這種方式通常被稱作‘無意’。蘇軾關于‘無意’的全面的哲學思想，有時也用‘無心’來代替?！盵11]因此，我們可以知道東坡所論是在繼承古人書法的基礎上，能夠有所創(chuàng)新而不是刻意模仿的，“無意”只是蘇東坡精神自由之體現(xiàn)，要想達到“佳”的境界，需在自由精神中體現(xiàn)實踐價值的意義，因而他強調“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！盵12]

三、蘇東坡的書法實踐接受

顏真卿有如此高的書學地位，與蘇軾的推崇有著極大關系。其曰：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事畢矣?！盵13]將顏真卿的書法推到至高的地位。同時又對顏魯公書法評價為：“雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風流?！盵14]東坡所言“一變古法”指出顏真卿書法變法出新意，創(chuàng)造出二王以外的一種新書格。顏魯公在楷書和行書的創(chuàng)新上尤為明顯，因而蘇軾對顏真卿書法的學習，主要表現(xiàn)在這兩種書體。

楷書方面，蘇東坡最推崇的便是顏真卿的《東方朔畫贊》，他說：“顏魯公平生寫碑，惟《東方朔畫贊》為清雄，字間櫛比而不失清遠?！盵15]黃山谷也曾說：“（東坡）大字多得顏魯公《東方朔畫贊》筆意?！盵16]且黃山谷不止一次地談到自己跟隨蘇軾如何學習顏魯公的書法：“子瞻昨為余臨寫魯公十數(shù)紙，乃如人家子孫，雖老少不類，皆有祖父氣骨。”[17]此語道出黃庭堅作為蘇軾的學生，也極其喜愛顏魯公的書法，但總不如老師所寫，蘇軾為其所臨的魯公書法之作，在黃庭堅看來具有顏魯公正人君子的氣骨，然這些言論不乏褒揚東坡之意。“比來作字，時時仿佛魯公筆勢，然終不似子瞻暗合孫吳耳……予與東坡俱學顏平原，然予手拙，終不近也?！盵18]從黃庭堅所論可看出，其與東坡都在書法實踐上學習顏真卿，由此，更加證實了蘇軾學習魯公書法的真實性。

蘇東坡學習顏真卿書法選擇了早期《東方朔畫贊》的風格，而沒有選擇晚年較為雄渾的作品風格，則是因為顏真卿早期楷書還有王右軍的影子，到晚年已人書俱老，形成了自己的風格特征。因而，蘇東坡學習顏魯公早期風格作品，是想借此上攀王右軍來達到對帝王崇尚的認同。在觀蘇東坡的大楷書《醉翁亭記》《豐樂亭記》時，與顏魯公的《東方朔畫贊》確有相似。

行書方面，蘇軾與《爭座位帖》的審美接受最為深遠，其在題跋中說道：“昨日長安安師文出所藏顏魯公與定襄郡王書草數(shù)紙，比公他書尤為奇特，信乎自然，動有姿態(tài)，乃知瓦注賢于黃金，雖公尤未免也。”蘇軾認為顏魯公的書法體現(xiàn)出人格精神，賦有生命力從而才能寫出超乎世俗的偉大之作?！盁o意于佳乃佳”則是蘇軾學習顏魯公書法從中獲得的一種思考和詮釋。

蘇軾曾多次臨摹《爭座位帖》，其中一件蘇軾所作的題跋中闡釋了他選擇顏真卿書法的原因：“漢晉以來，專以側鋒在妍，大失古人本旨。至于魯公，鋒勢中正，直抵倉頡，如錐畫沙，如印印泥，掃盡漢晉媚習，自成一家，無論其他。”蘇東坡認為顏真卿書法“鋒勢中正”，表明對魯公忠義人格的贊賞，在當時政治因素的影響下，而推崇像顏真卿這樣正直忠義的品德，對小人之心的人格則尤為非難。在蘇軾的作品中，和他所臨的顏真卿《爭座位帖》比較接近的便是《黃州寒食詩帖》，借鑒其豪放的方式來表達自我的精神。黃山谷在東坡《黃州寒食詩帖》卷末作跋時言：“此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意，誠使東坡復為之，未必及此?！秉S庭堅也認為顏魯公是蘇東坡的重要取法對象，這正符合我們所認為的蘇軾多取法顏真卿的觀點。

倪雅梅《中正之筆——顏真卿書法與宋代文人政治》中說：“在蘇軾的藝術創(chuàng)作里，他借用了顏真卿書法中非正統(tǒng)的一面，而他在自己批評理論中，卻恰恰又將顏真卿提升為正統(tǒng)書法的楷模……然而，他對線條做出的調整，卻又不得不通過備受譴責的晉代書法中的雕蟲小技——側鋒用筆才能夠做到?！边@里蘇軾借用顏真卿書法中非正統(tǒng)的一面，指的是借鑒顏真卿《裴將軍詩》的豪放方式來表達自我，而這件作品在此之前基本上是不屬于顏真卿主流書法中的作品，這也不難理解為何如此，蘇軾的目的是學習顏真卿書法中的內在精神，通過對顏真卿書法的學習，來表達自己忠義的人格。因而才會選取符合自己需求的作品，不受外在主觀因素的限制。在書法用筆上，有晉代書法中的側鋒用筆，則是蘇軾對王羲之筆法和顏真卿風格的兼容。

有宋一代，士人多認為顏真卿書法為學習的典范，視其為正統(tǒng)，黃庭堅曾評蘇軾：“忠義貫日月之氣?！蹦哐琶氛f：“蘇軾與顏真卿書風的關系讓我們看到，表達政治認同的最高手段并不是在創(chuàng)作實踐中去忠實的模仿那種理想的風格，而是在批評理論中盡力展現(xiàn)出自己與所屬政治集團公認領袖之間的關聯(lián)性?！笨芍K軾對顏真卿的大力推崇，實是想與歐陽修為代表的政治集團有所關聯(lián)，因此，顏真卿書史地位在政治中才逐漸確立。

四、結語

北宋時顏真卿的書史地位得到了突破性的發(fā)展，此和蘇軾的推崇有很大的關系，作為“宋四家”之一，蘇軾對顏真卿的推崇，不僅直接影響了黃庭堅，并且影響了當時的一群文人士大夫，逐步奠基顏真卿在北宋的書法地位。

參考文獻：

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