【摘要】 馬克思將“人”作為其思想理論的基點，馬克思人本主義思想具有重要的研究價值，蘊含深刻的本質(zhì)內(nèi)涵，對新時代中國特色社會主義的發(fā)展具有重要的理論價值與指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】 馬克思;馬克思主義人本主義;中國特色社會主義

【中圖分類號】A1? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）11-0057-02

基金項目：本項目為黑龍江大學(xué)研究成果，名稱為“東歐社會主義的歷史與理論”（編號：UNPYSCT-2020020）。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央通過對社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題的分析和研究，在繼承和發(fā)展毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，回歸馬克思主義思想內(nèi)涵，貫徹落實“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。馬克思人本主義思想為中國“以人為本”的治國理念提供了理論基礎(chǔ)。

一、馬克思人本主義的理論淵源

每個思想的產(chǎn)生都與其所在的歷史環(huán)境息息相關(guān)，都會受到前輩思想的影響。因此，研究馬克思的人本主義思想，我們要追溯到其所在的歷史環(huán)境以及對其思想影響比較大的哲學(xué)思想中。在與人本主義有關(guān)的哲學(xué)研究中，柏拉圖是實現(xiàn)人本轉(zhuǎn)向的重要學(xué)者，他以蘇格拉底的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，提出了客觀唯心主論，認為理念是世界的主宰者。他認為人是由肉體和靈魂兩種物質(zhì)構(gòu)成的，其中靈魂是人的根本屬性。

在德國古典哲學(xué)中，康德的人本主義思想對馬克思人本主義思想的影響較大，康德肯定了人在歷史上的重要地位，這是人學(xué)史發(fā)展進程中的一個重要里程碑。首先，體現(xiàn)在認識論層面上?？档绿岢隽恕叭藶樽匀涣⒎ā钡目捶?，但由于他在研究人的認識問題時，采用的是較為直觀的方式，使得人的主體和客體的關(guān)系出現(xiàn)混亂。而馬克思用實踐的方式展開他對人的問題的研究，這使人的主體與客體之間的關(guān)系實現(xiàn)統(tǒng)一。在馬克思看來，人要有自我意識，并在自我意識的推動下從自然界中分離出來。

在馬克思的人本主義思想中揚棄了黑格爾的自我意識的思想。黑格爾的人本理論認為，人的本質(zhì)是人的意識，人的生命過程就是神的過程，只不過是通過人所表現(xiàn)出來。而馬克思將人的本質(zhì)歸結(jié)為理性和感性，雖然馬克思也很重視人的自我意識，但是，他并沒有夸大人的自我意識，他認為人的意識與自然界是各自獨立存在的，在馬克思的研究中，將人的自我意識與社會之間的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、理論與實際的關(guān)系作為其研究的重中之重。正如馬克思在《博士論文》中所說的：“自我意識永遠具有一個雙面的要求：其中一面針對著世界，另一面針對著人本身?！?①他也曾在《神圣家族》中提到：“黑格爾把人變成自我意識的人，而不是把自我意識變成人的自我意識?！?②

費爾巴哈的哲學(xué)思想也是對馬克思的哲學(xué)思想影響比較大的。費爾巴哈的人本主義思想以“人是人的最高本質(zhì)”這一命題為核心展開研究的，他認為人的自身決定了人的本質(zhì)和價值。受到了費爾巴哈哲學(xué)思想的影響，馬克思的哲學(xué)思想朝著唯物歷史觀的方向發(fā)展，辯證地繼承發(fā)展了費爾巴哈的唯物主義哲學(xué)思想。馬克思指出人類解放的問題本質(zhì)上屬于社會問題，并不是純粹的宗教問題或者政治的問題。社會變革是實現(xiàn)人類解放的有效途徑，無產(chǎn)階級運動推動了社會變革，無產(chǎn)階級在人類解放的進程中扮演重要的角色。

二、馬克思人本主義的本質(zhì)內(nèi)涵

馬克思人本主義思想是馬克思主義理論的重要組成部分，在馬克思主義理論體系中占有重要地位。馬克思的人本主義思想主要表現(xiàn)在本體論、認識論和價值論等方面。在馬克思的人本主義理論中的核心問題是人的本質(zhì)，馬克思曾這樣寫道：“人是人的最高本質(zhì)”，而“人的根本就是人本身”③。馬克思人本主義思想的基本內(nèi)容包含了人的本質(zhì)、人的主體地位、人的發(fā)展以及人的基本特點等內(nèi)容，馬克思的人本主義思想是辯證唯物主義與歷史唯物主義的結(jié)合，是一個完整的、科學(xué)的理論體系，其思想具有實踐性和革命性。

馬克思的人本主義思想具有實踐性。人是實踐的主體，實踐決定認識。馬克思認為，人是一切社會關(guān)系的總和，勞動是人存在的基本生存方式，是人類存在的前提，也是人類的一個社會屬性。人是通過勞動來實現(xiàn)其自身生活的需要的，人在意識的引導(dǎo)下，主動認識世界，并能動地改造世界。人在認識世界、改造世界的過程中從物質(zhì)和精神這兩個層面獲取人所需要的物質(zhì)生活資料，確保人類獲得衣食住行以及其他需要的滿足。

馬克思的人本主義思想具有革命性。馬克思認為，人應(yīng)該自由而全面的發(fā)展，人的本性是自由的，不應(yīng)該被異化等問題所控制，應(yīng)該是先人的解放。因此，馬克思提出構(gòu)建一個生產(chǎn)力高度發(fā)達，消除異化，沒有階級差別，物質(zhì)資料極大豐富，人類自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會的設(shè)想。他認為人的自由個性的發(fā)展是與社會發(fā)展關(guān)系、勞動能力的發(fā)展密切相關(guān)的，也可以說，社會關(guān)系的發(fā)展和勞動能力的發(fā)展的存在為人的自由個性的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。人的個性是人類在歷史活動中所呈現(xiàn)出來的特征，人的個性主要體現(xiàn)在人的性格、精神與社會生活狀態(tài)等層面。馬克思的人本主義思想不僅僅是一種科學(xué)的理論學(xué)說，還可以指導(dǎo)社會革命。實現(xiàn)全人類的解放要通過無產(chǎn)階級革命，只有無產(chǎn)階級革命成功實現(xiàn)全人類的解放，才能使工人以及普通人獲得解放，因為“歸根究底，是由于工人所處的生產(chǎn)關(guān)系關(guān)涉到整個人類奴役制度”④。無產(chǎn)階級革命必須是要以無產(chǎn)階級掌握物質(zhì)生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)，占領(lǐng)統(tǒng)治階級的位置掌握政權(quán)。只有通過無產(chǎn)階級掌握政權(quán)的方式，才能使國家逐漸消除，進而消除專制統(tǒng)治、消除階級剝削，實現(xiàn)民主，使人類徹底獲得解放。就像馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說的那樣：“在德國，不摧毀一切奴役制，任何一種奴役制都不可能被摧毀。徹底的德國不從根本上進行革命，就不可能完成革命?！雹?共產(chǎn)主義的使命就是要消除政治、經(jīng)濟的異化，實現(xiàn)人類的解放，達到人類自由而全面發(fā)展的目的。例如1848年的歐洲革命，以及巴黎公社運動等社會革命，都是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的革命性實踐活動，目的都是要取得全人類的解放，凸顯了馬克思人本思想的革命性特征。

三、馬克思人本主義思想的現(xiàn)實啟示

馬克思的人本主義思想，是馬克思主義哲學(xué)思想的重要內(nèi)容，貫穿了其整個馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的始終，是探析馬克思主義哲學(xué)形成過程中的一條重要線索。準確把握馬克思人本主義思想對推動馬克思主義中國化的發(fā)展和深化具有重要指導(dǎo)意義。

馬克思人本主義思想是一個科學(xué)的理論體系，通過分析馬克思人本主義思想的本質(zhì)內(nèi)涵，追溯馬克思人本思想的理論淵源，探析馬克思人本思想的當代啟示，馬克思主義人本主義思想為我國“以人為本”的思想理念提供了思想根基，提供了建構(gòu)社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想，馬克思人本主義思想為中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新與發(fā)展提供了理論根基。人不僅是社會實踐的主體，更是我國一切工作、活動的出發(fā)點和立腳點。在中國社會主義事業(yè)建設(shè)的道路中，中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，深入貫徹馬克思主義人本主義思想，團結(jié)群眾，以滿足人民群眾的需要和保障人民群眾的根本利益為根本目標，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量以更好地建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，自中國共產(chǎn)黨成立以來，始終堅持走群眾路線，代表廣大人民的根本利益，為中華謀復(fù)興，為百姓謀福利，中國共產(chǎn)黨也因此獲得了廣大人民群眾的堅決擁護和支持。

通過實踐證明，只有堅持從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，一切工作本以為人民服務(wù)為根本目標，造福百姓，依靠人民群眾、信任人民群眾，才能促使我國社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，繁榮昌盛，才能使我國擺脫貧窮落后的局面，發(fā)展成為世界大國，才能實現(xiàn)發(fā)展成為世界強國的目標。

中國特色社會主義理論體系，是以毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想組成的理論體系，是馬克思主義在當代中國的繼承與發(fā)展，是馬克思主義與當代中國的實際情況相結(jié)合的產(chǎn)物，中國特色社會主義理論體系包涵了馬克思的人本主義思想，馬克思人本主義思想構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的根基、靈魂和實質(zhì)。隨著馬克思主義在中國的不斷深入和發(fā)展，馬克思人本主義思想在我國的運用和發(fā)展中也被不斷地深化和完善，使中國能夠更好更快的發(fā)展，使中國共產(chǎn)黨得到人民群眾的堅決擁護。

馬克思人本主義思想不僅為我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)提供了理論的支持和指導(dǎo)，加快了實現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會和到新中國成立100年時中華民族偉大復(fù)興的中國夢的兩個百年目標的速度。因此，在建設(shè)發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)中遇到困難和問題時，也應(yīng)從馬克思主義人本主義的本身中思考問題，解決問題。

注釋：

①馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1957年版，第259頁。

②馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1995年版，第245頁。

③馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第9頁。

④馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社2002年版，第278頁。

⑤馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第16頁。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第2卷[M].北京：人民出版社，2002.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第40卷[M].北京：人民出版社，1957.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

作者簡介：

劉天麟，女，漢族，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。