【摘要】 《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)最負(fù)盛名的長(zhǎng)篇小說(shuō)作品，有豐富的思想意蘊(yùn)，塑造的人物形象充實(shí)飽滿(mǎn)、傳神，富有個(gè)性，令人情感共鳴。本文圍繞《圍城》的思想藝術(shù)成就展開(kāi)，根據(jù)創(chuàng)作的時(shí)代背景分析作品的思想內(nèi)涵，并就《圍城》中的特殊藝術(shù)表現(xiàn)方式賞析作品的獨(dú)特性。

【關(guān)鍵詞】 《圍城》;思想內(nèi)涵;藝術(shù)手法;錢(qián)鐘書(shū)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）11-0006-02

《圍城》是一部反映抗戰(zhàn)時(shí)期上層知識(shí)分子現(xiàn)實(shí)生活的諷刺小說(shuō)，通過(guò)這部小說(shuō)可以看到在近代中國(guó)處于半殖民地、半封建社會(huì)的特殊階段，中國(guó)知識(shí)階層并非都是充滿(mǎn)報(bào)國(guó)熱情的新時(shí)代青年，這一階層與社會(huì)各層級(jí)一樣眾生各態(tài)。一方面《圍城》通過(guò)對(duì)現(xiàn)代新儒的典型人物——主人公方鴻漸人生經(jīng)歷的描寫(xiě)，諷刺封閉落后的現(xiàn)實(shí)社會(huì);另一方面《圍城》也通過(guò)對(duì)高級(jí)知識(shí)分子人物猥瑣靈魂和灰色人生形象的塑造達(dá)到諷刺文化的目的。

一、小說(shuō)《圍城》主要內(nèi)容介紹

20世紀(jì)20年代到40年代，主人公方鴻漸是一個(gè)出生于中國(guó)南方家族的普通青年，他出國(guó)留學(xué)期間胸?zé)o大志，荒廢學(xué)業(yè)，四年總共更換三所大學(xué)。為了欺騙家人，方鴻漸購(gòu)買(mǎi)了假的博士學(xué)位證書(shū)。在回國(guó)的輪船上，方鴻漸與鮑小姐相識(shí)并熱戀，但被鮑小姐欺騙了感情，與此同時(shí)也偶遇了大學(xué)同學(xué)蘇文紈?；氐缴虾：?，方鴻漸居住在已故未婚妻周淑英的家里，受周父照顧在銀行任職。蘇文紈對(duì)方鴻漸青睞有加，方鴻漸去蘇家登門(mén)拜訪之際卻對(duì)蘇文紈的表妹唐曉芙一見(jiàn)傾心，方鴻漸因此周旋于兩個(gè)女人之間。方鴻漸不喜歡蘇文紈，鐘情漂亮活潑的表妹唐曉芙的事情最終被蘇文紈知道，蘇文紈因此惱羞成怒向唐曉芙爆料方鴻漸購(gòu)買(mǎi)假文憑、與有未婚夫的鮑小姐鬼混的事跡。唐曉芙因此與方鴻漸劃清界限，一直追求蘇文紈的趙辛楣知道方鴻漸不喜歡蘇文紈后，對(duì)方鴻漸好感大增，介紹其去三閭大學(xué)任教，方鴻漸與周家矛盾出現(xiàn)，彼時(shí)剛好沒(méi)有工作，遂答應(yīng)趙辛楣的邀約。在三閭大學(xué)方鴻漸與孫柔嘉、李梅亭相識(shí)。

一年后，趙辛楣因與汪太太越軌交往被三閭大學(xué)辭退，沒(méi)接到聘書(shū)的方鴻漸也只能離開(kāi)。已經(jīng)對(duì)方鴻漸頗有好感的孫柔嘉也退掉聘書(shū)與其一起離開(kāi)，兩人最終于香港舉行婚禮。回到上海后，方鴻漸母親因?yàn)閷O柔嘉先去見(jiàn)自己父母、未對(duì)自己行叩拜禮而耿耿于懷，常常對(duì)孫柔嘉出言嘲諷。

方孫二人和方家矛盾日益激化，彼時(shí)方鴻漸和孫柔嘉兩人亦關(guān)系不和、常常爭(zhēng)吵，一天，兩人再次因?yàn)閾駱I(yè)問(wèn)題大吵，方鴻漸離家出走，待其打算回家跟孫柔嘉道歉時(shí)，發(fā)現(xiàn)妻子已經(jīng)收拾東西離開(kāi)。

二、錢(qián)鐘書(shū)創(chuàng)作《圍城》的時(shí)代背景

《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)一生唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)作品，這一作品的主人公所處階層生活跟錢(qián)鐘書(shū)曾經(jīng)的生活相似，由此可以理解為錢(qián)鐘書(shū)通過(guò)《圍城》中對(duì)自己個(gè)人生活經(jīng)歷的描寫(xiě)，表達(dá)出對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。

《圍城》的故事背景在二十世紀(jì)20到40年代，《圍城》的發(fā)表時(shí)間為1946年，由此可知故事背景和錢(qián)鐘書(shū)所處的時(shí)代背景是基本吻合的[1]。

《圍城》故事中的中國(guó)正處于半殖民地、半封建社會(huì)，錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)作《圍城》的時(shí)候中國(guó)處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期，跟故事中的時(shí)代背景階段一樣，這是中國(guó)發(fā)展尋找出路的重要時(shí)期。對(duì)于知識(shí)階級(jí)而言，如何改變中國(guó)傳統(tǒng)腐敗思想、引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)文明和科學(xué)技術(shù)、適應(yīng)中國(guó)發(fā)展情況為中國(guó)思想改革帶來(lái)出路，是其研究和努力的基本方向。

不同于影視作品中許多留學(xué)海外、報(bào)效祖國(guó)的新青年知識(shí)分子形象，《圍城》描繪的主人公在留學(xué)時(shí)昏昏度日、留學(xué)歸來(lái)迷茫無(wú)為的形象實(shí)際也是部分知識(shí)分子的真實(shí)寫(xiě)照，主人公對(duì)生活、國(guó)家的看法正是那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。

三、《圍城》中的思想深究

（一）“圍城”的含義

小說(shuō)《圍城》的思想核心就在于“圍城”二字，如錢(qián)鐘書(shū)所說(shuō)：“人生如圍城，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想沖出來(lái)?！币粋€(gè)個(gè)“圍城”，在這本書(shū)里表達(dá)的正是一個(gè)個(gè)與眾不同的人生際遇和生活追求，方鴻漸在書(shū)里的一個(gè)典型形象就是永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀、無(wú)法安分守己，有點(diǎn)像俄羅斯文學(xué)中的“多余人”。對(duì)于方鴻漸而言，“圍城”主要指其在婚姻和戀愛(ài)方面遭遇的不順，方鴻漸從一個(gè)“圍城”跳出來(lái)，不料卻踏入另一個(gè)“圍城”，轉(zhuǎn)頭便向往下一個(gè)“圍城”或者懷念上一個(gè)“圍城”，在“圍城”間輾轉(zhuǎn)，整個(gè)小說(shuō)中，方鴻漸都難以擺脫各種各樣的生活困境，其在不同困境中掙扎的情況也體現(xiàn)著人生處處是難題的真實(shí)寫(xiě)照。

方鴻漸在周淑英、鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙和孫柔嘉之間不斷輪轉(zhuǎn)的生活經(jīng)歷，詮釋“婚姻就是圍城”的具體含義，更通過(guò)“婚姻”圍城引發(fā)讀者關(guān)于“社會(huì)”圍城、“時(shí)代”圍城和“人生”圍城的聯(lián)想，反映著錢(qián)鐘書(shū)對(duì)社會(huì)變遷和人生追求的哲學(xué)性思考。

錢(qián)鐘書(shū)用幽默的筆調(diào)寫(xiě)出方鴻漸最終也未逃脫生活的圍城的事實(shí)，讓人啞然失笑的同時(shí)亦讓人唏噓。人的一生不應(yīng)該是進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)“圍城”的過(guò)程，許多人渴望美好的生活，不斷尋求自己生命和價(jià)值的真諦，結(jié)果卻陷入一個(gè)又一個(gè)的困境，最后竟會(huì)懷念起以前視為牢籠的事物或境遇。

不僅是方鴻漸，《圍城》里的許多人都深陷于生活的困境，拼命打破自以為是“圍城”的城墻，追尋所謂的人生夢(mèng)想，實(shí)際上就像方鴻漸對(duì)趙辛楣說(shuō)的那句“即使你當(dāng)初娶了蘇小姐，也不過(guò)爾爾”所表達(dá)的含義一樣，“人生識(shí)字憂(yōu)患始”是“圍城”的真實(shí)寓意，而如何尋找“圍城”的真正“出路”則是錢(qián)鐘書(shū)留給讀者的哲學(xué)性思考。

（二）“出路”的含義

關(guān)于“圍城”的“出路”主要指以下兩方面內(nèi)容：

1.“出路”指的是人生追求的“出路”，小說(shuō)主人公方鴻漸雖然存在著自身的劣根性，卻依舊算得上正直善良，一方面方鴻漸玩世不恭、意志不堅(jiān)定、經(jīng)不起誘惑，另一方面方鴻漸又算不上卑鄙、保留著做人的尊嚴(yán)。作為上層知識(shí)分子的代表人物他最終走向悲劇的命運(yùn)，引發(fā)讀者關(guān)于人生追求的思索。生活處處是苦難，積極追求、勇于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值固然是好事，經(jīng)不起誘惑、無(wú)法知足常樂(lè)往往讓生活痛苦不堪。

2.“出路”指的是社會(huì)發(fā)展的“出路”，小說(shuō)用大量的篇幅描繪方鴻漸的留學(xué)經(jīng)歷，一方面體現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)急需仁人志士、知識(shí)分子救國(guó)救民、改變社會(huì)格局的歷史現(xiàn)實(shí)，另一方面通過(guò)描繪方鴻漸不學(xué)無(wú)術(shù)、昏昏度日，最終只能靠買(mǎi)假文憑欺騙家人回國(guó)的留學(xué)經(jīng)歷，反映當(dāng)時(shí)一些上層知識(shí)分子出國(guó)留學(xué)只是為了躲避?chē)?guó)內(nèi)戰(zhàn)亂，錦衣玉食以致遺忘國(guó)恥的可悲狀況。從這一角度看，“圍城”指的正是中國(guó)受限制、受壓迫的狀況，“出路”正是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路。

四、《圍城》中的藝術(shù)表現(xiàn)分析

（一）幽默的語(yǔ)言

錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)言藝術(shù)的幽默在作品《圍城》中表現(xiàn)得淋漓盡致，《圍城》描寫(xiě)的主要對(duì)象是二十世紀(jì)的知識(shí)分子階層，妙語(yǔ)連珠用幽默的語(yǔ)言描寫(xiě)這些知識(shí)分子階層的生活經(jīng)歷，為作品營(yíng)造了一種輕松捧腹卻犀利萬(wàn)分的氛圍，將人物性格特點(diǎn)描繪得栩栩如生，《圍城》語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣主要用以下三種方式表達(dá)：

1.比喻，利用與眾不同的本體和喻體，充分展現(xiàn)了錢(qián)鐘書(shū)的想象力和獨(dú)到眼光，讓《圍城》生動(dòng)活潑，頗具可讀性。《圍城》描寫(xiě)人物鮑小姐，說(shuō)其像個(gè)“熟食鋪?zhàn)印?，因?yàn)橹挥小笆焓充佔(zhàn)印辈艜?huì)將那么多暖和的肉陳列出來(lái)。又說(shuō)其像“真理”，只因?yàn)椤罢胬怼倍际浅嗦懵愕?，可鮑小姐又并非完全裸露，于是鮑小姐便成了“局部真理”。[2]

2.描寫(xiě)，利用超乎常理的表達(dá)形式能更直觀地展露事物特點(diǎn)和人物形象，讓文章語(yǔ)言超乎常理之外卻又在情理之中?！秶恰分姓f(shuō)方鴻漸和趙辛楣為“同情兄弟”，這是因?yàn)槿绻歉粋€(gè)教書(shū)先生念書(shū)的兩個(gè)人被稱(chēng)為“同門(mén)師兄”，同在一所學(xué)堂上學(xué)的兩個(gè)人被稱(chēng)為“同學(xué)”，而方鴻漸和趙辛楣兩人擁有同一個(gè)情人，自然就應(yīng)該被稱(chēng)為“同情兄弟”了。

3.夸張，語(yǔ)言藝術(shù)的幽默常常在夸張中表現(xiàn)得淋漓盡致，夸張強(qiáng)調(diào)描述對(duì)象的某一特點(diǎn)，讓人物形象直觀具體。圍城中說(shuō)“早晨清醒，居然自己沒(méi)給蚤虱吃個(gè)精光，收拾殘骸剩肉還夠成了人”，顯然正是運(yùn)用這一手法。

（二）反諷的藝術(shù)

《圍城》的反諷與幽默的語(yǔ)言藝術(shù)相輔相成，辛辣的比喻、引經(jīng)據(jù)典的論證、鋒芒畢露的推理比較讓《圍城》的反諷藝術(shù)達(dá)到了近乎完美的地步。

1.典故，方鴻漸購(gòu)買(mǎi)假文憑時(shí)，曾理直氣壯地認(rèn)為這也遵循“孔孟”所說(shuō)的孝道，刻畫(huà)出方鴻漸形象中的自欺欺人。

2.比喻，《圍城》中的比喻標(biāo)新立異，增強(qiáng)語(yǔ)言趣味性的同時(shí)也讓反諷的力度登峰造極。錢(qián)鐘書(shū)將人的缺點(diǎn)比作猴子的尾巴，猴子在地面上時(shí)尾巴是不會(huì)被人看見(jiàn)的，往樹(shù)上爬得越高尾巴越顯得“標(biāo)新立異”，用于反諷高松年得權(quán)后的賣(mài)弄，可謂入木三分。

3.推理比較，《圍城》中說(shuō)：“有雞鴨的地方糞多，有女人的地方笑多”;又寫(xiě)“上來(lái)的湯是涼的，冰激凌倒是熱的”“除醋以外，面包、牛奶、紅酒無(wú)一不酸”利用推理比較，反諷并強(qiáng)調(diào)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將人物形象、社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景描繪得淋漓盡致，通過(guò)辛辣的諷刺讓文章從幽默風(fēng)趣中脫離出來(lái)，更為深廣的層次上體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)及人生的哲學(xué)性思考，進(jìn)而升華了作品的主旨。

《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)最具代表性的現(xiàn)實(shí)主義作品，深刻剖析了人生處處是“圍城”，其成功不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言、思想和藝術(shù)成就上，更體現(xiàn)在讀者通過(guò)作品了解到了特定時(shí)代背景的社會(huì)現(xiàn)狀和歷史價(jià)值。《圍城》并不是一部簡(jiǎn)單描繪知識(shí)分子日常生活的作品，而是時(shí)代悲劇的寫(xiě)實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃詩(shī)羽.淺析《圍城》中的諷刺藝術(shù)[J].今古文創(chuàng)，2020，（48）：4-5.

[2]徐昕意.從語(yǔ)用預(yù)設(shè)視角看《圍城》中的幽默[D].天津工業(yè)大學(xué)，2017：8-9.

作者簡(jiǎn)介：

黃福享，男，漢族，廣東開(kāi)平人，大學(xué)本科，廣東江門(mén)中醫(yī)藥職業(yè)學(xué)院語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)副教授，主要研究方向：語(yǔ)言教學(xué)教育。