【摘要】當(dāng)代藝術(shù)不僅在我國(guó)受到人們的好評(píng)，而且還在國(guó)際上享有較大的影響力和社會(huì)地位，而當(dāng)代藝術(shù)作品涉及的創(chuàng)作題材比較豐富多樣，不僅如此，還具備非常豐富的象征意義，同時(shí)還具有審美、娛樂(lè)、育人的成效，有些還具有一定的商業(yè)價(jià)值，所以對(duì)當(dāng)前我國(guó)時(shí)尚產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有一定的借鑒意義?，F(xiàn)階段，人們?yōu)榱耸顾囆g(shù)品能夠真正地流傳下去，所以將其與時(shí)尚品牌的產(chǎn)品設(shè)計(jì)巧妙地融合在一起，這種措施不僅在一定程度上提升了藝術(shù)品的商業(yè)價(jià)值，而且還能夠促進(jìn)我國(guó)時(shí)尚行業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)?shù)厮囆g(shù);時(shí)尚領(lǐng)域;產(chǎn)品跨界設(shè)計(jì)

一、當(dāng)代藝術(shù)與時(shí)尚領(lǐng)域之間的關(guān)系

從當(dāng)前人們的消費(fèi)觀來(lái)看，時(shí)尚與藝術(shù)之間的關(guān)系會(huì)隨著國(guó)際格局的改變而發(fā)生一定程度的變化。而人們?yōu)闀r(shí)尚所作出的消費(fèi)行為不僅能夠有效地體現(xiàn)出當(dāng)前社會(huì)人們的心理現(xiàn)象，而且還能夠在一定程度上促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展，突出市場(chǎng)本身的商業(yè)價(jià)值?，F(xiàn)階段，人們的消費(fèi)觀念已經(jīng)趨于成熟，所以每個(gè)人的消費(fèi)觀念和自我意識(shí)都逐漸呈現(xiàn)與個(gè)性化和差異化的發(fā)展，不再跟隨所謂的潮流，不再需要其他廣大群眾的認(rèn)同，更多地是表達(dá)自己的時(shí)尚態(tài)度。

藝術(shù)是一種人們思想的表達(dá)，所以其獨(dú)特性就在于每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的看法都是不同的，藝術(shù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不再創(chuàng)新中。當(dāng)前，許多藝術(shù)家前衛(wèi)的創(chuàng)新思想已經(jīng)在一定程度上影響了人們的消費(fèi)思想，現(xiàn)在已經(jīng)有許多人都愿意嘗試?yán)斫庑碌氖挛铩⑿袨榈鹊?，相比于之前，更愿意向大眾展現(xiàn)自己的個(gè)性，更渴望自由。在某種程度上，時(shí)尚是人們?nèi)诵缘暮侠磲尫?，人們?cè)谌粘Ｉ钪兴猩盍?xí)慣和言談舉止等等都能夠表現(xiàn)對(duì)生活的無(wú)限期待。而藝術(shù)家為了滿足人們的物質(zhì)精神需求，開(kāi)始選擇運(yùn)用先進(jìn)的文化來(lái)進(jìn)行藝術(shù)品的創(chuàng)作，從而達(dá)到引領(lǐng)社會(huì)潮流、賦予時(shí)尚新概念的作用，這一創(chuàng)新方法在一定程度上促進(jìn)了時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在的當(dāng)?shù)厮囆g(shù)已經(jīng)不再只存在于一些文化館和上層社會(huì)中，廣大群眾也可以在日常的生活和商店中看到相應(yīng)的藝術(shù)品。而這一現(xiàn)狀不僅能夠拓寬藝術(shù)品的價(jià)值屬性，而且還能夠在一定程度上改變了藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度。

最初，藝術(shù)家是根據(jù)自己的靈感展開(kāi)相應(yīng)的藝術(shù)品創(chuàng)作的，認(rèn)為為了相應(yīng)的金錢(qián)而展開(kāi)對(duì)藝術(shù)品的創(chuàng)作是無(wú)法使創(chuàng)作的藝術(shù)作品帶有一定的價(jià)值的。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作思想已經(jīng)發(fā)生了一定程度的改變，當(dāng)代藝術(shù)家逐漸追求藝術(shù)和商業(yè)價(jià)值之間的平衡狀態(tài)。而時(shí)尚商品的品牌銷(xiāo)售就成為了當(dāng)代藝術(shù)家更好地完成藝術(shù)品創(chuàng)作的平臺(tái)，通過(guò)這一平臺(tái)當(dāng)代藝術(shù)家不僅能夠充分地向廣大群眾表達(dá)自己的創(chuàng)作理念、情感，而且還能夠充分地傳達(dá)相應(yīng)的品牌精神和時(shí)代特征。通常情況下，當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)品主要以時(shí)尚產(chǎn)品的方式向公眾展示、銷(xiāo)售，而當(dāng)代藝術(shù)家在此過(guò)程中通過(guò)與相應(yīng)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)開(kāi)展跨界合作的方式，不僅能夠有效地增強(qiáng)藝術(shù)品的聲譽(yù)，而且還能夠在一定程度上提升自己在公眾內(nèi)的受歡迎度。而當(dāng)代藝術(shù)家與時(shí)尚品牌的跨界合作不僅是當(dāng)代時(shí)尚發(fā)展的需求，而且還是商業(yè)與藝術(shù)共同發(fā)展，最終達(dá)到雙贏的局面。

二、當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)尚產(chǎn)品跨界設(shè)計(jì)

跨界設(shè)計(jì)就是指將兩種及其以上的不同領(lǐng)域之間有效地整合在一起，使其實(shí)現(xiàn)合作共贏。這種新型的時(shí)尚產(chǎn)品創(chuàng)作方式不僅能夠增強(qiáng)廣大消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚這一概念的認(rèn)識(shí)和理解，而且還能夠有效地突出時(shí)尚產(chǎn)品所具備的獨(dú)特性和創(chuàng)新性。

現(xiàn)階段，我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了建筑領(lǐng)域和時(shí)尚領(lǐng)域的跨界合作，如英國(guó)國(guó)籍的女建筑師扎哈就將自己獨(dú)特的建筑創(chuàng)作理念應(yīng)用到了時(shí)尚產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，如阿迪達(dá)斯明星鞋、女包、首飾等等就運(yùn)用了一些建筑的設(shè)計(jì)理念。

而當(dāng)代藝術(shù)家與相應(yīng)的品牌展開(kāi)相應(yīng)的跨界設(shè)計(jì)，不僅能夠產(chǎn)生相應(yīng)的收藏價(jià)值，而且還能夠創(chuàng)作出新型的時(shí)尚展現(xiàn)方式。例如愛(ài)馬仕箱包的品牌理念就是將產(chǎn)品打造成高端、色彩繽紛的藝術(shù)品，所以之后愛(ài)馬仕才會(huì)與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家丁乙展開(kāi)跨界合作設(shè)計(jì)絲巾，從而在一定程度上促進(jìn)了愛(ài)馬仕品牌的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的創(chuàng)作目的是具有一定差異的，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作主要服務(wù)于創(chuàng)作者自身，是為了情，而時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要的服務(wù)對(duì)象是廣大群眾，是為了利益。但是在當(dāng)前消費(fèi)社會(huì)的大環(huán)境中，應(yīng)該將當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)巧妙地整合在一起，使其在獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益下也能夠表達(dá)出相應(yīng)的情。而當(dāng)代藝術(shù)家在此過(guò)程中就可以依靠自己的藝術(shù)語(yǔ)言以及對(duì)當(dāng)前社會(huì)的反應(yīng)，打破時(shí)尚設(shè)計(jì)自身的局限向，為當(dāng)前的時(shí)尚產(chǎn)品創(chuàng)作出更加新鮮的內(nèi)容，從而促進(jìn)我國(guó)時(shí)尚領(lǐng)域的穩(wěn)定發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：孫思宇（1978.9—），女，漢族，籍貫：遼寧鞍山人，遼寧何氏醫(yī)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，講師。

（遼寧何氏醫(yī)學(xué)院 遼寧省沈陽(yáng)市 110000）