李麗

再謁昭陵有感

一

勝日登臨五陵塬，

九山上起烽煙。

英略君主近古無，

猶聞六駿吼長川。

城闕輔三秦聲遠，

雨打風(fēng)流空為漢。

宏帝偉業(yè)重千古，

君王還念守成難。

二

樂游塬上望昭陵，

松柏翠華一青峰。

鵝池翰墨今猶在，

始知天下無蘭亭。

昭陵，是唐太宗李世民和文德長孫皇后的合葬墓，位于咸陽禮泉煙霞鎮(zhèn)九嵕山上。九嵕山地處涇河之陰，渭水之陽，與太白、終南遙遙對峙，東西兩側(cè)層巒起伏，亙及平野。唐太宗選取九嵕山為陵址，有著濃郁的政治背景和文化背景。自唐以來，普遍認(rèn)為昭陵為中國帝陵之最佳者。昭陵是中國歷代帝王陵園中規(guī)模最大、陪葬陵墓最多的一座，也是唐代具有代表性的帝王陵墓，被譽為“天下名陵”。

據(jù)史載，唐貞觀十年（636），文德皇后長孫氏病危，臨終之時遺言薄葬，唐太宗遵其言，把她臨時安厝在九嵕山新鑿的石窟，陵名昭陵，并把昭陵作為自己的歸宿之地，隨即開始大規(guī)模的營造工程，歷時十三年。太宗駕崩，葬于九嵕山。除主陵墓道的地宮外，還在陵園周圍建起了規(guī)模宏大的建筑群。歷經(jīng)一千三百多年，當(dāng)年巍峨的地表建筑已不復(fù)存在，只剩下了斷壁殘垣，現(xiàn)存的遺址僅剩下三處，即九嵕山南的司馬門獻殿遺址、西南寢宮遺址、北側(cè)的北司馬門遺址，東西兩側(cè)的六匹石刻駿馬浮雕（復(fù)制品），即著名的昭陵六駿。

昭陵，唐太宗李世民人生的精彩戲劇在此拉上了帷幕，一代英主從此隱入歷史深處。

唐太宗永遠地長眠于九嵕山，與山水和青松翠柏為伴，安享著山色和夕陽。他目睹了多少朝代更替，閱歷了多少風(fēng)云人物的興亡，那十八陵、一百九十余座陪葬，龐大的帝王陵園，那奇跡般的豐功偉業(yè)給后世不息的華夏子孫增添了無限的光彩。山水依舊，古跡尚存。一級級的臺階，通向九嵕山，讓你猜想著它的蘊藏，聽出多少歷史的浩嘆！

唐代詩人杜甫曾這樣描繪昭陵：

草昧英雄起，謳歌歷數(shù)歸。

風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣。

翼亮貞文德，丕承戢武威。

圣圖天廣大，宗祀日光輝。

陵寢盤空曲，熊羆守翠微。

再窺松柏路，還見五云飛。

唐太宗威武雄偉的雕像，再現(xiàn)了大唐一代英主的風(fēng)采。這是在巨大的社會災(zāi)難中迅速開創(chuàng)貞觀之治，使唐代走向輝煌的一代君主。唐太宗文韜武略，使唐帝國成為當(dāng)時世界上最強盛的國家，功在千秋。仰視雕像，使你不由得反復(fù)咀嚼幾千年大唐盛世的繁華。唐太宗生命已沉入泥土，赫赫的大唐也沉入歷史，但他不滅的靈魂卻仍然在空中飄蕩。

遠眺昭陵，那宏偉的氣勢，無處不在地展示著大唐的輝煌，他的陵墓，像一本巨大的啟示錄，讓后世謁陵的人深深地思索。

巨大的雕像年復(fù)一年地守候在這里。順著長長的石階拾級而上，就像一步步走進大唐，強烈的唐文化氣息像陽光空氣一樣彌漫著。撫摸著石碑，就像撫摸著大唐，撫摸著古老的歲月，撫摸著一段歷史，也撫摸著自己靈魂的一部分。

北司馬門祭壇，地表建筑已隨歲月風(fēng)化，但遺址清晰可見，這是唐代祭祖的場所。唐太宗李世民被后世所敬仰，祭壇也隨之成為民間祭祀哭訴求公道的地方。在古代，有向先人哭訴的傳統(tǒng)，臣民若有冤者，可到昭陵哭訴，“公道此時如不得，昭陵慟哭一生休”，陸游也在《遣懷》詩中有“積憤有時歌易水，孤忠無路哭昭陵”。如今，昭陵哭訴已隨著封建社會的完結(jié)成為歷史。

祭臺兩側(cè)各有三塊浮雕，這就是著名的昭陵六駿。有人把昭陵比做美輪美奐的皇冠，六駿浮雕就是皇冠上最耀眼的寶石，它是以李世民南征北戰(zhàn)掃群雄，統(tǒng)一天下乘騎過的六匹戰(zhàn)馬為藍本創(chuàng)作設(shè)計的浮雕石刻作品，相傳為當(dāng)時工藝家閻立德、畫家閻立本所作，均為青石質(zhì)地，每屏上方一角原刻有歐陽詢書丹的唐太宗親題贊語，是世間不可多得的珍寶。遺憾的是，其中“颯露紫”和“拳毛騧”被盜，流失海外，其余四塊被打碎，在盜運途中被截回，現(xiàn)存于西安碑林博物館。昭陵六駿雕刻形象生動，六駿身上似乎還掛著當(dāng)年征戰(zhàn)的汗珠，使人強烈地感受到唐太宗在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上的英姿，在雕像的身上還原了唐太宗征戰(zhàn)的歷史。

夢回大唐！唐太宗李世民靜靜地躺在九嵕山上，他周圍的十八陵以及一百九十多座陪葬陵，藏匿著無數(shù)厚實的靈魂，正是這些靈魂，千百年來，以積聚久遠的固執(zhí)，使昭陵保持著一顆強大的核心。

夢回大唐，尋著盛世的黃金時代，鳴奏一曲千古韶光！

夢回大唐，千古風(fēng)流往事，不盡淺吟低唱……

唐太宗李世民不僅雄才偉略，英明勇武，而且虛心納諫，知人善任，他和魏征的故事在歷史上傳為千古佳話。一代英明君主還特別喜愛書法，尤獨鐘王羲之書帖。據(jù)史載，貞觀二十三年（649），李世民病重，對太子李治說，想用《蘭亭序》陪葬。遵其遺囑，《蘭亭序》與唐太宗一并葬在九嵕山。《五代史·溫韞傳》記載，李世民墓內(nèi)富麗堂皇，墓道東西兩側(cè)安置著許多石函，石函內(nèi)裝有鐵匣，匣內(nèi)裝著珍貴的陪葬品，《蘭亭序》就在其中。

《蘭亭序》何以如此受唐太宗李世民的青睞？歷史傳說極富傳奇色彩。

永和九年（353），王羲之和謝安等人在浙江紹興會稽山蘭亭上修禊時，飲酒賦詩，匯詩成集，眾人推舉王羲之作序，王羲之即興揮毫作序，這便是《蘭亭序》，全文共324字。此帖遒媚飄逸，字字精妙，點畫如舞，筆勢自然流暢，如行云流水，被歷代書家奉為極品，稱其為天下第一行書。據(jù)說王羲之當(dāng)時酒意正濃，提筆在蠶繭紙上暢意揮毫，一氣呵成。翌日，酒醒后意猶未盡，將序文重寫一遍，卻自感不如原文精妙，重書幾遍，仍不得原文精華，這才明白，這是自己一生中的頂峰之作。解縉在《春雨雜述》中說“右軍之?dāng)ⅰ短m亭》，字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長，虧一分太短”。英武雄偉的唐太宗也像天下的雅士文人一樣，四處搜集王羲之的作品，又細(xì)細(xì)認(rèn)真臨摹，遺憾的是，唯獨沒有《蘭亭序》。

遼寧省博物館一幅《蕭翼賺蘭亭圖》，告訴我們一個關(guān)于《蘭亭序》的傳奇故事。王羲之十分鐘愛《蘭亭序》，想把它傳給自己的子孫后代，王羲之的第七代子孫智永就繼承了這一書法名作，他后來出家，收了一個弟子辯才，將墨寶傳給此人。從此，辯才將此寶藏入家中，秘不示人。一個偶然的機會，唐太宗得知真跡在辯才和尚處，便派蕭翼想盡辦法將《蘭亭序》賺到手，后來才有了《蘭亭序》陪葬昭陵一說。

《蘭亭序》不斷被后人臨摹，其中不乏大家，現(xiàn)存的《蘭亭序》最著名的摹本有：

《虞本》——最能體現(xiàn)蘭亭意韻的摹本。唐代大書法家虞世南得智永和尚真?zhèn)?，與王羲之的書法意韻極為相近，用筆深沉，點畫沉邃。

《褚本》——最能體現(xiàn)蘭亭魂魄的摹本。為唐代大書法家褚遂良所臨，此臨本筆力輕健，點畫溫潤，血脈流暢，風(fēng)骨灑落，深得蘭亭神韻。

《馮本》——最能體現(xiàn)蘭亭原貌的摹本。為唐代書官馮承素摹寫。因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印而被后世稱為《神龍本》。使用雙鉤摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。

《定武本》——最能體現(xiàn)蘭亭風(fēng)骨的摹本。是唐代大書法家歐陽詢的臨本。因北宋慶歷年間發(fā)現(xiàn)于河北定武而得名。此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。

摹本個個獨善其長，真跡究竟是怎樣一副模樣？“昭陵一入見無從，鐫石猶將贗本供?！?/p>

昭陵曾被盜多次，《五代史·溫韜傳》記載頗為詳盡。昭陵已被搬空，不僅陪葬的奇珍異寶被盜，連李世民的遺體也被損毀，《蘭亭序》定然不能幸免：“床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘、王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”但在出土的清單上并未有《蘭亭序》。亦有傳說盜昭陵時，狂風(fēng)暴雨大作，未遂。還有一說，《蘭亭序》在殉葬時，被人用偽本換掉，真跡尚留人間，后隨李治武則天葬入乾陵。此后至今，《蘭亭序》真跡杳如黃鶴，其下落不知幾何。

宋人林景熙有詩為證：

昭陵玉匣走天涯，

金粟堆前幾暮鴉。

水到蘭亭轉(zhuǎn)嗚咽，

不知真帖落誰家。