摘要：歷史人文紀錄片在傳承歷史文化、建立文化自信、宣傳國家形象方面，發(fā)揮著至關重要的作用。新時代以來，一批將鏡頭對準歷史古跡、山川河流、社會風貌、飲食文化、著名人物等的歷史人文紀錄片不斷涌現，受到觀眾的一致好評，并在各大網絡平臺上引起了許多話題討論，其文化價值深入人心。本文從歷史人文紀錄片的本體價值、敘事策略、視聽語言三個維度，探討如何建構歷史人文紀錄片的文化價值。

關鍵詞：歷史人文；紀錄片；文化價值；敘事策略；視聽語言

中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）05-0126-02

隨著時代的發(fā)展、我國綜合國力的不斷提高、民族文化自信的逐漸增強，具有極大影響力和生命力的歷史人文紀錄片不斷涌現，從《絲綢之路》《話說長江》《望長城》到《河西走廊》《記住鄉(xiāng)愁》，再到《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》《如果國寶會說話》《中國》，它們體現了歷史人文紀錄片的發(fā)展過程，展現了不同時期歷史人文紀錄片的時代特征。

如今，紀錄片開始打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，視聽語言、敘事結構都更符合當前人們碎片化、快節(jié)奏的生活方式；打破以往傳統(tǒng)的傳播方式，采用網臺聯動、先網后臺、多平臺聯合播出等多種傳播模式。多元化的表現方式、年輕化的敘事語態(tài)、與時俱進的互動模式，讓歷史人文紀錄片在傳承歷史文化的同時與時代接軌，跟隨時代的步伐，不斷吸引更多年輕觀眾了解傳統(tǒng)文化，豐富歷史文化知識，建立起強大的文化自信。通過互聯網互動、大數據分析等方式了解觀眾的關注點，在堅持真實性原則的基礎上，探索更多的選題、項目，創(chuàng)作出更多符合廣大人民群眾審美需求的歷史人文紀錄片，呈現出更深層次的歷史文化價值。

一、歷史人文紀錄片的本體價值

紀錄片作為一種特殊的影視藝術形態(tài)，將現實生活中真實的故事拍攝下來，見證了國家政治、經濟、歷史、文化等各個方面的發(fā)展變化。歷史人文紀錄片從歷史和人文這兩個特殊的角度出發(fā)，全方面、多角度地展示了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過對五千年傳統(tǒng)文化歷史的傳承，彰顯其當代價值以及在世界文化歷史上的獨特價值。

歷史人文紀錄片不同于反映社會現實問題的現實題材紀錄片，也不同于反映農村脫貧攻堅現狀的農村題材紀錄片，歷史人文紀錄本身就具有傳承中華民族歷史文化和人類文化的特性。通過影像傳播的方式讓廣大人民群眾了解和接觸傳統(tǒng)文化，加深對傳統(tǒng)文化的認知，讓觀眾在欣賞紀錄片的過程中受到歷史文化的熏陶和感染，讓民族在潛移默化中增強文化自信，向世界展現國家形象。其中，有展現中國歷史古跡、山川河流的紀錄片，如《絲綢之路》《望長城》《故宮》《大秦嶺》《大黃山》系列；還有致力于弘揚中國傳統(tǒng)飲食文化、醫(yī)道茶道的紀錄片，如《舌尖上的中國》《風味人間》《本草中國》《茶，一片樹葉的故事》；也有《留住手藝》《傳承》《昆曲六百年》等涉及非物質文化遺產的紀錄片。從歷史變遷到風流人物，從王朝更迭到思想探究，從文化藝術到非物質遺產，不一而足。歷史人文紀錄片一直都是我國紀錄片重要的組成部分，專業(yè)的制作團隊帶來的大批優(yōu)秀的紀錄片作品，得到了市場的認可和廣大觀眾的歡迎。新時代，隨著互聯網、新媒體、大數據、區(qū)塊鏈等現代科學技術的快速發(fā)展，去中心化的趨勢愈演愈烈，歷史人文紀錄片需要緊跟時代的變化，走多元化發(fā)展道路。

二、歷史人文紀錄片的敘事策略

對于紀錄片而言，隨著現代科學技術的發(fā)展，創(chuàng)作者及觀眾都不再過度解讀紀錄片“真實性”的問題，更多是在相對真實的基礎上，提升紀錄片的影像價值，使紀錄片具有更強的觀賞性。故事化的敘事方式、多元化的敘事時空，使歷史人文紀錄片的敘事策略更加豐富，使紀錄片中蘊含的文化價值通過敘事的方式傳達了出來。

（一）故事化的敘事方式

節(jié)目類型決定敘事方式，歷史人文紀錄片作為傳承歷史文化的重要方式，必須提煉出最核心的文化價值元素。隨著時代的不斷發(fā)展，如今，紀錄片也要講故事，并通過講故事的敘事方式，將藝術性與紀實性相融合[1]。

2020年，歷時五年拍攝、在湖南衛(wèi)視播出的歷史人文紀錄片《中國》通過情景再現、人物扮演的方式，在現代熒幕中真實還原歷史，以講故事的方式，介紹了從春秋戰(zhàn)國時期到秦漢時期再到魏晉南北朝時期，國家政策制度的改變、文化的創(chuàng)造更迭等，對歷史發(fā)展的過程進行多維度的探討，引起觀眾的觀看興趣，讓當代青年更多地了解歷史文化知識，在傳達中華民族文化價值的過程中，引導青年樹立正確的價值觀。

（二）多元化的敘事時空

敘事時空在紀錄片創(chuàng)作中是一個十分重要的問題，歷史人文紀錄片無疑是從歷史和現實這兩個維度出發(fā)，建構敘事的時間和空間，讓觀眾全方位地了解歷史文化，將歷史融入現實，拉近與觀眾之間的距離。

如《故宮100》這部紀錄片，每集只有6分鐘的體量，但講述了100座建筑的命運，將故宮的過去、現在、未來在畫面中呈現出來，將古代的場景與現代的故宮相融合。第二集《至大無外》介紹庭院時，運用電腦特技和三維動畫，清晰地展現了故宮的樣貌，給觀眾帶來了強烈的視覺沖擊，留下了深刻的印象。三維動畫由點到面地展開，延伸到整個華夏大地，將整個皇宮清晰地展現出來，體現出皇帝天下一人的權威。當鏡頭轉場回到現實中的北京天安門時，又體現出當今社會“以人民為中心，人民當家做主”的核心價值理念。

三、歷史人文紀錄片的視聽語言

紀錄片在真實性的基礎上，運用豐富的畫面語言、多樣的鏡頭表現、生動的解說詞，借助背景音樂、環(huán)境音響的烘托渲染，讓觀眾獲得審美愉悅與審美享受。正所謂，內容決定形式，形式對內容起反作用，不同的創(chuàng)作形式會帶來不同的影視藝術作品。歷史人文紀錄片將文化價值這一抽象的概念通過具體可感的視覺、聽覺形象傳達出來，觀看歷史人文紀錄片，觀眾能產生強烈的民族自豪感，建立起民族文化自信[2]。

（一）視覺語言：豐富的畫面語言、多樣的鏡頭表現

畫面語言直接作用于觀眾的眼睛，帶來一種視覺上的美感。專家學者們常把畫面形象稱為影視藝術的本體語言，因此在影視藝術創(chuàng)作中，畫面形象具有不可忽視的作用。特別是在科學技術高速發(fā)展的時代，隨著3D技術、動畫特效、數字特技、高清攝像機等手段的進步，畫面語言和鏡頭語言能使紀錄片更加生動形象[3]。

首先是豐富的畫面語言。電視藝術語言中的畫面語言包括構圖、光效、色彩、影調，這些元素的運用直觀形象地展現了我國的歷史文化，表達了創(chuàng)作者想要傳達的思想情感。特別是在計算機技術不斷發(fā)展的今天，虛擬動畫的設計能讓紀錄片畫面語言的呈現更加豐富多彩。

其次是多樣的鏡頭表現。鏡頭表現是指攝像機運用推、拉、搖、移、跟、升、降等不同的拍攝方式，以及遠全中近特等不同的拍攝景別，使畫面的呈現更加豐富多彩。新時代科學技術的融入，無疑給紀錄片創(chuàng)造了更加廣闊的發(fā)展空間，不同鏡頭語言的運用，能讓觀眾感受到不同視角帶來的不同視覺感受。

（二）聽覺語言：生動的解說詞、同期聲、背景音樂、環(huán)境音響

影視藝術中的聲音作為聲畫藝術的重要一翼，在歷史人文紀錄片文化價值的構建方面必不可少。生動的解說詞、同期聲，烘托主題的背景音樂、環(huán)境音響，讓歷史人文紀錄片更具藝術魅力。

首先是生動的解說詞、同期聲的運用。解說詞在歷史人文紀錄片中有解釋說明的作用，結合畫面內容的呈現，可以引領觀眾穿梭時空，身臨其境地感受歷史文化，領悟創(chuàng)作者傳達的思想情感。同期聲就是在拍攝的過程中將聲音錄制下來，具有強烈的真實感。在歷史人文紀錄片中，解說詞與同期聲交叉應用、互為補充，共同表達影片所要傳達的文化價值，讓藝術性與真實性相融合。

其次，背景音樂與環(huán)境音響的運用。在歷史人文紀錄片中運用音樂、環(huán)境音響，有利于激發(fā)觀眾內心深處的思想情感，有利于使觀眾產生強烈的情感共鳴，有利于影視藝術作品氣氛的營造、情緒的渲染、氛圍的烘托。在《記住鄉(xiāng)愁》中，《鄉(xiāng)愁》《想念故鄉(xiāng)》《記住鄉(xiāng)愁》等音樂的運用，與主題相呼應，在營造氛圍的同時，體現了創(chuàng)作者的思想情感。歌詞進一步烘托了紀錄片的主題，能引起人們的思鄉(xiāng)之情。與此同時，該片的許多背景音樂都是用中華民族傳統(tǒng)民間樂器演奏出來的，足以喚起觀眾對家鄉(xiāng)的思念。

四、結語

歷史人文紀錄片在堅持真實性原則的基礎上，對歷史古跡、人文景觀、歷史人物等帶有傳統(tǒng)文化色彩的歷史元素進行表達，傳承歷史文化，記錄人文生活。因此，歷史人文紀錄片無論是主題的選擇、內容的表達、形式的運用，還是審美價值的體現，都展現了濃厚的“中國風味”。隨著科學技術、文藝理論等的不斷發(fā)展，歷史人文紀錄片不斷進行創(chuàng)造性轉換與創(chuàng)新性發(fā)展，用新的創(chuàng)作角度、表現方式、傳播策略講述中國故事。

2020年新冠肺炎疫情期間，全國人民團結一心、共同抗疫，展現了強烈的愛國情懷。歷史人文紀錄片不僅拓寬了紀錄片的創(chuàng)作領域，而且為歷史文化與人類文化的傳播提供了新路徑、新方式。在與時代同步、滿足觀眾審美需求的同時，歷史人文紀錄片要始終堅持真實性原則，始終體現中國的文化特色，不斷探索表達方式，不斷挖掘文化價值，不斷傳承中國文化。

參考文獻：

[1] 張國權.紀錄片如何講故事[J].當代電視，2014（07）：52-85.

[2] 劉春曉.人文歷史紀錄片多元價值及表現手法[D].濟南：山東師范大學，2020.

[3] 張雪午.談歷史人文題材紀錄片的鏡頭語言[J].視聽縱橫，2019（03）：82-83.

作者簡介：李真（1997—），女，山東濟南人，碩士在讀，研究方向：廣播電視藝術學。