林勝華
【摘要】 文化具有地域特點(diǎn),精神地標(biāo)具有傳遞主流價(jià)值功能,浙江精神是充滿地域文化個(gè)性和特色的價(jià)值取向,是推動(dòng)浙江發(fā)展的源動(dòng)力,是造就浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)勃勃生機(jī)的精神支撐,是浙江魅力之彰顯、內(nèi)涵之所在。金華,人類活動(dòng)發(fā)韌甚早,處于古代吳、越、楚國(guó)的地界,被稱為“吳根越角”“楚頭吳尾”,形成既體現(xiàn)江南文化總特色又有浙江個(gè)性的婺文化。本文基于婺文化視野,從地域文明的孕育形成、地域價(jià)值的確立發(fā)展、地域特質(zhì)的延續(xù)守望三個(gè)方面論述了浙江精神地標(biāo)。
【關(guān)鍵詞】 婺文化;浙江精神;人文地標(biāo)
【中圖分類號(hào)】G641? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2021)16-0111-02
基金項(xiàng)目:1.浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)2019年度課題《基于文化人類學(xué)的浙江姑蔑文化》,編號(hào)19HQZZ03(浙社科規(guī)〔2018〕15號(hào));2.金華市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)2018年度區(qū)校合作項(xiàng)目——委托課題《姑蔑文化考》,編號(hào)QXHZ2018021(金開(kāi)改辦[2018]11號(hào))。
文化具有地域特點(diǎn),精神地標(biāo)具有傳遞主流價(jià)值功能,浙江精神是充滿地域文化個(gè)性和特色的價(jià)值取向,是推動(dòng)浙江發(fā)展的源動(dòng)力,是造就浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)勃勃生機(jī)的精神支撐,是浙江魅力之彰顯、內(nèi)涵之所在。金華地處浙江之心,“三面環(huán)山夾一川,盆地錯(cuò)落涵三江”,建制久遠(yuǎn),文脈綿長(zhǎng)、文源廣博、文氣實(shí)足、文韻深厚,自古就有“文獻(xiàn)之邦”“小鄒魯”之稱譽(yù),留下了獨(dú)有的地理痕跡和韻味,孕育了具地方鮮明特色的婺文化。這里是正在建設(shè)中的浙江省第三大城市群、第四大都市區(qū),長(zhǎng)三角城市群規(guī)劃建設(shè)的26個(gè)中心城市之一,滬杭金發(fā)展帶重要節(jié)點(diǎn)城市。婺山、婺水、婺人、婺學(xué)、婺藝、婺窯、婺風(fēng)、婺雕、婺語(yǔ)、婺居、婺產(chǎn)等獨(dú)樹(shù)一幟的婺文化,深刻影響著當(dāng)代浙江人的價(jià)值觀念、行為取向、精神風(fēng)貌,為浙江精神注入了深層次的文化因子,是歷史性與時(shí)代性、民族性與地方性、實(shí)踐性與方向性的結(jié)合與統(tǒng)一,為浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化可持續(xù)發(fā)展提供寶貴資源。
一、婺文化:浙江精神地域文明的孕育形成
(一)揭開(kāi)浙江遠(yuǎn)古文明序幕
遠(yuǎn)古時(shí)代的金華之地,1.7億年前有大量恐龍?jiān)诖朔毖苌ⅰ?979年12月,在金華湯溪鎮(zhèn)上堰頭村發(fā)現(xiàn)距今約60萬(wàn)年前的恐龍化石,此骨現(xiàn)藏浙江省自然博物館(1992年版《金華縣志·文化》)。遠(yuǎn)在五六萬(wàn)年前,金華方域就有“建德人”生活居住。史前時(shí)期,杭嘉湖紹平原被海水或河水淹沒(méi),金衢盆地是浙江唯一的人類生活圈。目前在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的早期新石器時(shí)代遺址不過(guò)20多處,而在浙江金衢盆地就占了18處之多??脊刨Y料表明,金華一帶今已發(fā)掘有萬(wàn)年前山下周、青陽(yáng)山遺址(有11000-9000年上山文化、5800-4900年崧澤文化、4700年錢山漾文化和商周時(shí)期文化以及漢唐至宋元等不同時(shí)代的多樣性文化疊加遺存)、3000年前貞姑山和老鷹山遺址、以及2000年前冷水井、龍口遺址和山下陳古遺存等。這里的氣候溫和,雨量充沛,適宜種養(yǎng),孕育了錢塘江流域的早期農(nóng)業(yè)文明,浙江人不僅吃上了稻谷,而且是人工栽種的,是浙中地區(qū)和錢塘江上游的集中居住區(qū),觸碰到人類史前文明的源頭。
(二)揭示浙江早期文化源流
浙江文化作為一個(gè)文化共同體的概念,是由構(gòu)筑在浙江版圖上包括婺文化組成的。浙江是以越文化為發(fā)展主線,但金華仍有其自身發(fā)生、發(fā)展和繁盛的歷史。從地域文化的角度講,浙江三大地域文化之一的婺文化,大致上是由兩大核心文化組成的,即烏傷文化和姑蔑(太末)文化。金華,夏商周時(shí)為越(於越)地;春秋為越國(guó)、姑蔑國(guó)之地,姑蔑國(guó)都就建在九峰山下,后屬越國(guó);楚滅越,屬楚。約秦王政二十五年(前222),金衢盆地的東西兩部分有了烏傷、太末(也作大末)兩縣的分置,隸屬會(huì)稽郡,太末城址即姑蔑國(guó)都所在?!舵倪z續(xù)識(shí)》按:“太末(龍游)故城在九峰山麓,水源自山際流出,蜿蜒而下蘭江,波紋如綺,則瀫水之濫觴于茲山也”。明萬(wàn)歷《金華府志》載“古城在府城西四十里,廣袤五六里為古州城遺址”。乾隆《湯溪縣志》記載“太末縣舊址在九峰山下,其城闉(門)街址,歷歷猶存”?!肮妹飮?guó)”在《逸周書》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《吳越春秋》等史料上曾出現(xiàn)過(guò)幾次,均指越王勾踐時(shí)期越國(guó)的西鄙。金華姑蔑,先秦時(shí)期活躍于古婺的一個(gè)古老部族,雖不是土著部族,也不是浙江早期文明的簡(jiǎn)單延續(xù),卻是外來(lái)文明與地域文明融合的產(chǎn)物。姑蔑既有北方文化的淵源,又受到江南文化的影響,文化特征和發(fā)展趨勢(shì),較多地承接了浙江早期地域文明的傳統(tǒng)和與越文化的融合。《漢書·地理志》補(bǔ)注第八上說(shuō),會(huì)稽郡太末縣,姑蔑之地也,秦以為縣。《元和郡縣圖志》卷二六亦載:“龍丘縣,本春秋姑蔑之地”。龍丘曾建縣九峰山下,五代十國(guó)時(shí)期西遷百里落腳今龍游縣。金華的姑蔑領(lǐng)地,太末縣治895年、龍丘(蘭溪)縣治797年、湯溪縣治487年、1958年9月后劃屬金華縣管轄也有60年。姑蔑是越文化的重要組成部分,在越文化形成和發(fā)展中起著重要作用。
二、婺文化:浙江精神地域價(jià)值的確立發(fā)展
(一)儒教入世養(yǎng)性地
金華有“婺州南孔”全國(guó)孔子家廟三大圣地之一,九峰山是最早的儒學(xué)中心,是金華學(xué)派的傳播地。儒學(xué)教育熱心人東漢高人龍丘萇隱居于此、儒學(xué)直接實(shí)踐者南齊徐伯珍“筑室講學(xué),授徒千人”于此、唐玄宗時(shí)徐安貞建“安正書堂”于此,專心于做學(xué)問(wèn),后人于九峰寺建“三賢堂”,尊“龍丘萇、徐伯珍、徐安貞”為三賢。此后,金華辦學(xué)蔚然成風(fēng),到了宋代形成了金華學(xué)派,是中國(guó)南宋重要的儒家學(xué)派之一,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)曾放射過(guò)絢麗的光彩,對(duì)思想界、學(xué)術(shù)界曾產(chǎn)生了深刻影響,在我國(guó)學(xué)術(shù)文化史上有著重要的地位,為浙東學(xué)派先聲之一,與永嘉學(xué)派同為浙東學(xué)派兩大重要分支。
(二)佛教出世養(yǎng)心地
光緒《金華縣志》、嘉慶《義烏縣志》、康熙《湯溪縣志》和《傅大士文集·嵩頭陀達(dá)摩傳》記載,梁天監(jiān)中,達(dá)摩來(lái)到了義烏、金華等地,先后建造了義烏的香山寺、金華曹宅的石佛寺、孝順的龍盤寺、洋埠的證果寺、湯溪的九峰寺等禪寺。在《傅大士文集·嵩頭陀達(dá)摩傳》中明確寫道:“法師(嵩頭陀)卻還龍丘巖寺,及入滅”??滴酢稖h志》記載:梁天監(jiān)間,達(dá)摩曾為離九峰山不遠(yuǎn)的證果寺開(kāi)基(即奠基)。從而,也找到了中國(guó)佛教興起的注腳。
(三)道教隱世養(yǎng)身地
晉代道教領(lǐng)袖、丹家神醫(yī)葛洪是在九峰巖修煉得道成仙的,《湯溪縣志》記載:“葛洪(東晉)曾經(jīng)在九峰山煉丹,其丹灶前些年造僧房時(shí)被埋在地底下,今巖壁、巖頂上煉丹時(shí)留下的煙熏火燎的痕跡卻依然清晰可見(jiàn)”。葛洪來(lái)金華修煉后,發(fā)現(xiàn)了黃大仙的事跡,寫了《神仙傳卷二·皇初平》,葛洪還在金華赤松山、義烏葛公山、永康石城山、蘭溪等地?zé)挼ぁ?/p>
三、婺文化:浙江精神地域特質(zhì)的延續(xù)守望
(一)文化烙印“寬慢”
“寬慢”是浙中區(qū)域的方言口頭禪之一,客套話也。方言不僅是一種語(yǔ)言形式,還是一種文化載體,每種方言都承載著一個(gè)地域的“文化密碼”。地處浙江中部的金華人,日子很慢很暖,儒雅、雍容、悠閑、精致、細(xì)膩、含蓄,反映了慢生活的實(shí)質(zhì)并非僅止于“慢”本身,其價(jià)值更在于體驗(yàn)一種從容地、有條不紊的生活方式,品味樸素、自然、寧?kù)o、安逸的生活意境?!皩捖鄙钌钪哺谡憬幕l(fā)展和社會(huì)活動(dòng)之中,而且凝聚成一種人格精神,深刻影響人們的意識(shí)和行為?!奥睢钡拇砣宋锢顫O,是明末清初的金華才子。他遠(yuǎn)離塵世功名,在親手修繕布置的蘭溪伊山別業(yè)里,醉心于一種自由豐盈的優(yōu)雅生活,并將自己多年來(lái)種植花草、衣食起居、娛樂(lè)養(yǎng)生等方面的生活經(jīng)驗(yàn),用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字,著成了《閑情偶寄》一書。寬慢是一種寬容,恢宏大度,胸?zé)o芥蒂,肚大能容,海納百川;寬慢是一種開(kāi)朗,心大心寬,開(kāi)闊胸襟;寬慢是一種自信,智勇力量,消除煩惱,擺脫困境,充滿光明;寬慢是一種修養(yǎng),博大胸懷,尊重別人,謙虛灑脫,兼容并蓄。
(二)文化印記“婺商”
婺商是浙江傳統(tǒng)四大商幫之一,早在春秋戰(zhàn)國(guó)就有陶朱公的歷史典故,講的就是越國(guó)大臣范蠡輔助勾踐“臥薪嘗膽”打敗吳國(guó)之后,棄官?gòu)纳?,富甲天下的故事。今浙江金華市區(qū)有“陶朱路”,就是紀(jì)念范蠡而命名的。他是浙江歷史上最早的大商人了,也有人稱其為中國(guó)商人的鼻祖。在北宋時(shí)期,婺學(xué)領(lǐng)袖人物之一陳亮就在八婺大地傳布他的“農(nóng)商并舉”理論:“農(nóng)商一事也……商藉農(nóng)而立,農(nóng)賴商而行,求以相補(bǔ),而非求相病?!睆乃纬_(kāi)始到民國(guó)時(shí)期,在金華的商幫曾出現(xiàn)過(guò)三次崛起,首先是徽商的崛起,然后是“龍游幫”的崛起,最后才是本地商幫“金華幫”的崛起?!袄仙虾!绷?xí)慣于把從八婺大地走出去的商人統(tǒng)稱為“金華幫”。據(jù)說(shuō)在當(dāng)時(shí)的上海灘,“金華幫”統(tǒng)領(lǐng)了酒業(yè)等多個(gè)行業(yè)。改革開(kāi)放后婺商開(kāi)始了第二次崛起,在浙江中部建起了以義烏為首的小商品市場(chǎng)和以永康為首的五金制造業(yè)兩塊高地,“義烏模式”和“永康模式”馳名中外。用生動(dòng)的實(shí)踐開(kāi)創(chuàng)了低調(diào)務(wù)實(shí)敢為人先,堅(jiān)韌不拔的婺商精神,形成了具有獨(dú)特人文精神的浙江群體。
四、結(jié)語(yǔ)
浙江金華,人類活動(dòng)發(fā)韌甚早,聚落出現(xiàn)具有悠久的歷史,處于古代吳、越、楚國(guó)的地界,被稱為“吳根越角”“楚頭吳尾”。這樣的區(qū)位優(yōu)勢(shì),使得在金華自身的基礎(chǔ)上,廣泛吸收了吳文化的儒雅婉約、越文化的激越慷慨、楚文化的浪漫柔媚等江南各地的文化特色,形成既體現(xiàn)江南文化總特色、又有浙江個(gè)性的婺文化。所蘊(yùn)含的開(kāi)放包容、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、誠(chéng)信忠義的內(nèi)在特質(zhì),有著深厚的愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、寬容、勤儉、耕讀、孝廉、和合等文化傳統(tǒng),呈現(xiàn)為浙江精神的人文地標(biāo),燭照浙江人前行之路。
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