黃彤彤

【摘要】 伏羲、女?huà)z是中國(guó)神話傳說(shuō)中的創(chuàng)世神，在考古出土材料不斷豐富的今天，該方面的研究已經(jīng)使用了多學(xué)科的方法。文章認(rèn)為伏羲與女?huà)z最初各有其獨(dú)立起源且各自獨(dú)立傳承，但在認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中，二者逐漸融為一體成為“對(duì)偶神”。女?huà)z、伏羲作為中國(guó)神話傳說(shuō)中的“創(chuàng)世始祖”與“人文始祖”，在古書(shū)《山海經(jīng)》等史籍中為人首蛇身形象，而于宋以后逐漸人形化;其間從漢代到隋唐，是其形象與內(nèi)涵發(fā)展演化的重要時(shí)期，而“人首蛇身相交，各自單手執(zhí)物，對(duì)稱分布構(gòu)圖”的特征形成，與該文化在不同地區(qū)的流傳、不同地域文化交流和信仰的變遷密切相關(guān)。

【關(guān)鍵詞】 伏羲;女?huà)z;畫(huà)像;傳播

【中圖分類號(hào)】K879? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）16-0089-03

一、伏羲女?huà)z圖像的基本定型

伏羲、女?huà)z形象在漢代畫(huà)像中基本定型為：手執(zhí)規(guī)矩等物、人首蛇身、日月背景，對(duì)稱構(gòu)圖的模式，該主要形象的依據(jù)源于田野考古。目前搜集到的資料顯示，以此基本定型為標(biāo)準(zhǔn)，全國(guó)最早的伏羲、女?huà)z畫(huà)像位于河南洛陽(yáng)卜千秋墓室壁畫(huà)中，年代為西漢晚期，但并無(wú)明確榜題。有明確榜題的最早的伏羲、女?huà)z畫(huà)像發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)在山東嘉祥，年代暫定為東漢桓帝、靈帝時(shí)期，出自山東嘉祥武梁祠西壁畫(huà)像石。山東地區(qū)漢代時(shí)期的伏羲女?huà)z畫(huà)像出土最為豐富，其構(gòu)圖與上述模式一致：手執(zhí)規(guī)矩、日月背景，人首蛇身，對(duì)稱分布。同一時(shí)期河南、四川、陜西等地區(qū)也出土大量伏羲女?huà)z圖像，雖然存在繪畫(huà)模式上的地域差異，但大體上與山東地區(qū)相似。資料顯示，從制作時(shí)間和出土物造像的分布中心看，以山東、河南為主的中原地區(qū)可能是伏羲女?huà)z圖像產(chǎn)生與發(fā)展的核心區(qū)域。①

山東嘉祥武梁祠。在漢代眾多極具特色的伏羲女?huà)z畫(huà)像石中以山東嘉祥武梁祠最具代表，在其中伏羲、女?huà)z畫(huà)像石左側(cè)榜題“伏羲倉(cāng)精，初造王業(yè)，畫(huà)卦結(jié)繩，以理海內(nèi)”，為學(xué)界研究伏羲、女?huà)z形象提供了直觀、形象的考古資料。

研究表明，山東嘉祥武氏祠是東漢嘉祥武氏家族墓地，約建于東漢桓帝、靈帝時(shí)期。在武氏祠中的武梁祠西壁第二層刻有一些中國(guó)古代傳說(shuō)中的帝王共11人，10幅畫(huà)面。從右至左第一幅為伏羲、女?huà)z圖像，伏羲女?huà)z均為人身蛇尾，蛇尾交纏，女?huà)z在畫(huà)面左側(cè)舉規(guī)，伏羲在畫(huà)面右側(cè)持矩，他們中間有一小孩，雙腳如尾。伏羲女?huà)z圖像旁邊刻有題記。

山東梁山縣后銀山壁畫(huà)墓。出土了具有伏羲女?huà)z榜題的圖像，前室西壁畫(huà)面分上下兩層，上層繪天界，有人身蛇尾的伏羲，旁邊刻有榜題“伏戲”。③

從漢代開(kāi)始，在東至海濱，西到四川、甘肅，南抵廣西、云南，北達(dá)榆林，這一廣大區(qū)域都散布著伏羲女?huà)z畫(huà)像遺存，存在于石室墓和磚室墓中。它們主要集中分布在以下四大區(qū)域：一是山東、蘇北、皖北、豫東區(qū)，其分布大致以魯南的濟(jì)寧、棗莊、臨沂地區(qū)和蘇北徐州地區(qū)為中心，這也是漢代畫(huà)像石墓分布最廣的一個(gè)區(qū)域;二是豫南、鄂北區(qū)，其分布以南陽(yáng)為中心，東到唐河，北到葉縣，南抵長(zhǎng)江北岸的隨州一帶，主要地點(diǎn)有河南的南陽(yáng)、唐河、鄧州、新野，湖北省的當(dāng)陽(yáng)、隨州等市縣，這是漢代畫(huà)像石墓分布與發(fā)現(xiàn)較集中的區(qū)域;三是陜北、晉西北區(qū)，主要分布在兩省隔黃河相鄰的北部地區(qū)，陜北漢代畫(huà)像石以綏德，米脂較多，北到榆林，東沿黃河的神木，西至子洲、橫山等縣市，也都有漢代畫(huà)像石墓遺存;四是四川、滇北區(qū)，多集中分布于嘉陵江和岷江流域，主要地點(diǎn)有：重慶、合川、成都、彭山、樂(lè)山以及云南的昭通等地。⑤同時(shí)不同的地方，圖像的構(gòu)成略有不同，例如圖3四川簡(jiǎn)陽(yáng)鬼頭山崖墓石棺上，也看到了兩人的形象。伏羲在右，人首蛇身，頭戴冠，一手高舉，一手前伸，雙手未持物，右上方標(biāo)題“伏戲”;女?huà)z在左，人首蛇身，背上生羽，雙手斜上舉（向右），手未持物，右上方標(biāo)題“女絓”，伏羲女?huà)z兩尾之間有一龜，榜題“茲武”（玄武），女?huà)z左側(cè)有一站立的小鳥(niǎo)，昂首翹尾，榜題“九”，即“鳩”。⑥

從考古材料上看，伏羲女?huà)z圖像的主要表現(xiàn)為手執(zhí)規(guī)矩、日月背景，人首蛇身、對(duì)面而立，但亦有雙手無(wú)物的例外。從漢代伏羲女?huà)z圖像的分布上看分布很廣，但以山東地區(qū)出現(xiàn)最早且最為豐富。以上現(xiàn)象首先顯示出伏羲女?huà)z文化在帝國(guó)的境內(nèi)達(dá)成了廣泛的共識(shí)，其次亦表明漢代山東地區(qū)儒家思想的濃厚，以溯祖認(rèn)宗為重要內(nèi)容的畫(huà)像石、畫(huà)像磚題材盛行。

二、伏羲女?huà)z圖像的傳播與形變

到魏晉南北朝時(shí)期，原來(lái)大量出土伏羲、女?huà)z圖像的中原地區(qū)已經(jīng)很少出土伏羲、女?huà)z圖像，但是在遼東和遼西地區(qū)，則出現(xiàn)了人物形象本土化但是畫(huà)面布局、形式與中原地區(qū)高度相似的伏羲、女?huà)z圖像。隋唐時(shí)期，中原地區(qū)經(jīng)過(guò)魏晉到北朝的動(dòng)蕩，伏羲、女?huà)z圖像基本絕跡，但是甘肅敦煌、新疆吐魯番地區(qū)大量出土伏羲女?huà)z圖像，且與河西魏晉畫(huà)風(fēng)類似。據(jù)此，可以根據(jù)出土的伏羲女?huà)z圖像的年代、地區(qū)和圖像特征，對(duì)古代文化交流與傳播的狀況有所了解。

（一）伏羲、女?huà)z圖像的東漸

東漢末年到魏晉南北朝時(shí)期，大量漢人或主動(dòng)或被動(dòng)遷徙至河西、遼東地區(qū)。

我國(guó)遼東地區(qū)的伏羲、女?huà)z圖像主要出土于吉林集安古高句麗王國(guó)壁畫(huà)墓中，目前為止，吉林集安發(fā)現(xiàn)的高句麗墓有萬(wàn)數(shù)之多，其中壁畫(huà)墓出現(xiàn)于公元4世紀(jì)中期并延續(xù)到公元6世紀(jì)中期，其時(shí)亦為古高句麗王國(guó)勢(shì)力最盛時(shí)期。

集安五盔墳四號(hào)墓是一座高句麗晚期的壁畫(huà)墓，絕對(duì)年代約公元6世紀(jì)末。在其墓室的第一重頂石上繪有伏羲、女?huà)z形象，伏羲、女?huà)z分別在右位和左位，伏羲人首蛇身，束發(fā)男相，女?huà)z人首蛇身，披發(fā)女相，從其他方面亦能分辨男女不同。同時(shí)伏羲頭頂有三足烏的太陽(yáng)，女?huà)z頭頂有蟾蜍（不甚清晰）的月亮，二者中間和兩側(cè)是菩提樹(shù)和星云。壁畫(huà)的題材內(nèi)容、形式風(fēng)格，表現(xiàn)出強(qiáng)烈地對(duì)漢代墓葬壁畫(huà)的繼承。

（二）伏羲女?huà)z圖像西傳

漢武帝時(shí)期在敦煌設(shè)郡，自此開(kāi)始大量中原人口遷入敦煌，以中原人口為載體的中原傳統(tǒng)文化在敦煌扎根發(fā)展。其后敦煌進(jìn)入了一個(gè)穩(wěn)定有序的開(kāi)發(fā)時(shí)期，這個(gè)過(guò)程可見(jiàn)于各個(gè)時(shí)期開(kāi)拓者的墓葬分布。直至魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，之前盛行的伏羲、女?huà)z圖像幾乎消亡，而甘肅河西地區(qū)魏晉墓則多有描繪伏羲、女?huà)z圖像的現(xiàn)象，可見(jiàn)伏羲女?huà)z的信仰在這里得到傳播和流布。并且在甘肅魏晉時(shí)期的伏羲女?huà)z圖像中，具有漢代中原特點(diǎn)與本地少數(shù)民族文化交融的鮮明地域文化特征。

1991年敦煌市博物館在佛爺廟灣墓葬群發(fā)掘一座被盜的畫(huà)像磚墓，編號(hào)為M1。伏羲女?huà)z畫(huà)像磚被鑲嵌在M1外甬道的照墻上。⑨照墻第一層第一磚為伏羲，第三磚為女?huà)z，伏羲畫(huà)像磚平面為近似正方形，畫(huà)像磚四周邊框用白線描畫(huà)，伏羲為畫(huà)面主體，人首蛇尾，背有雙翼，右手持規(guī)。女?huà)z畫(huà)像磚平面亦為近似正方形，畫(huà)像磚四周邊框用白線描畫(huà)，女?huà)z人手蛇尾，左手持矩。

隋唐時(shí)期的伏羲女?huà)z絹畫(huà)在吐魯番大量出土，主要集中在吐魯番的阿斯塔納古墓群第二期（6世紀(jì)初～7世紀(jì)中）和第三期（7世紀(jì)中～8世紀(jì)中），時(shí)代對(duì)應(yīng)為十六國(guó)到盛唐，墓主人多為居住在高昌的漢人。幾乎所有的墓室頂上或者棺蓋上都有女?huà)z圖。⑩與其他地區(qū)不同的是，在西域傳播的伏羲女?huà)z圖像，局限于地理環(huán)境不再使用石刻或畫(huà)像磚材料，而改成了絹繪。而相對(duì)干燥的自然環(huán)境又使之在土坑墓中得以較好地保存。

新疆地區(qū)的伏羲女?huà)z絹畫(huà)。畫(huà)面主體是伏羲、女?huà)z交纏，二者人首蛇身，左側(cè)伏羲左手持矩，右側(cè)女?huà)z右手持規(guī)，伏羲右手臂與女?huà)z左手臂相擁或繪為一體，蛇尾交纏，并一改之前的不纏繞或只纏繞一道，交纏少則一次多則四次，常為一到三次，腰間有短裙，其上繪日，其下繪月，背景為星辰。這一時(shí)期的伏羲女?huà)z穿著打扮具有當(dāng)?shù)靥厣腋芯Ｐ陆貐^(qū)出土的伏羲女?huà)z圖像與中原地區(qū)相比較，在構(gòu)圖方式、繪畫(huà)內(nèi)容和用途上都顯示出了對(duì)中原的繼承和發(fā)展。自漢武帝時(shí)期打通河西走廊一直到盛唐時(shí)期，中原與西域的聯(lián)系，甘肅與新疆的聯(lián)系從未停止。人口的流動(dòng)、信息的傳播伴隨著文化的交流發(fā)展。位居統(tǒng)治階層的漢民族“事死如事生”的喪葬之風(fēng)，必然較大地影響到移居地的風(fēng)土民情，并與之相融合。

漢王朝為保護(hù)對(duì)東西的交通設(shè)立了安東、安西都護(hù)府，伏羲女?huà)z信仰亦隨之傳入且成為“官方信仰”。魏晉南北朝時(shí)期的中原戰(zhàn)亂，一方面導(dǎo)致內(nèi)地伏羲女?huà)z圖像熱的衰減，另一方面又致使大量漢民避亂外遷。前后雙重合力的結(jié)果就是在遠(yuǎn)離中原的遼東、河西地區(qū)伏羲女?huà)z信仰和圖像得到了延續(xù)，并且逐漸形成了民族融合的趨勢(shì)。

三、結(jié)語(yǔ)

研究伏羲、女?huà)z文化，探討其圖像內(nèi)涵，無(wú)疑有利于厘清華夏文明的產(chǎn)生與發(fā)展歷程。綜上所述，本文主要從以下四個(gè)方面提出了觀點(diǎn)：

其一，伏羲、女?huà)z均為華夏民族最古老的創(chuàng)世神，它們產(chǎn)生于華夏先民與蛇相關(guān)的圖騰崇拜，二者最初是各自獨(dú)立的神靈，其中對(duì)女?huà)z信仰可能更早;其二，伏羲、女?huà)z合二為一的對(duì)偶神形象大致出現(xiàn)于漢代，它是時(shí)人對(duì)遠(yuǎn)古圖騰與神話歷史化的體現(xiàn)，是禮教社會(huì)對(duì)華夏民族起源及繁衍解讀;其三，伏羲、女?huà)z合體圖像自漢代便形成了基本定式，僅有些許地域差異，它們體現(xiàn)出濃厚的大時(shí)代氣息和儒學(xué)認(rèn)知;其四，魏晉至唐，遼東河西伏羲女?huà)z文化的發(fā)展是對(duì)中原的延續(xù)，漢時(shí)對(duì)邊關(guān)的維護(hù)和魏晉戰(zhàn)亂漢民的外遷起了雙重作用。

注釋：

①王晰：《甘肅考古發(fā)現(xiàn)的伏羲女?huà)z圖像研究》，西北師范大學(xué)碩士論文2015年，第117頁(yè)。

②中國(guó)畫(huà)像石全集編輯委員會(huì)：《中國(guó)畫(huà)像石全集1·山東漢畫(huà)像石》，山東美術(shù)出版社、河南美術(shù)出版社2000年版，第29頁(yè)圖四九。

③關(guān)天象、翼剛：《梁山漢墓》，《文物參考資料》1955年第5期，第44頁(yè)。

④關(guān)天象、翼剛：《梁山漢墓》，《文物參考資料》1955年第5期，第46頁(yè)。

⑤中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《中國(guó)考古學(xué)·秦漢卷》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年版，第529頁(yè)。

⑥內(nèi)江市文管所，簡(jiǎn)陽(yáng)縣文化館：《四川簡(jiǎn)陽(yáng)縣鬼頭山東東漢崖墓》，《文物》1991年第3期，第22頁(yè)。

⑦中國(guó)畫(huà)像石全集編輯委員會(huì)：《中國(guó)畫(huà)像石全集7·四川漢畫(huà)像石》，河南美術(shù)出版社、山東美術(shù)出版社2000年版，第80頁(yè)圖一○○。

⑧李丹陽(yáng)：《伏羲女?huà)z形象流變考》，《故宮博物院刊》2011年3月30日，第152頁(yè)。

⑨殷光明：《敦煌西晉墨書(shū)題記畫(huà)像磚墓及相關(guān)內(nèi)容考論》，《考古與文物》2008年第2期，第98頁(yè)。

⑩新疆維吾爾自治區(qū)博物館：《新疆吐魯番阿斯塔納北區(qū)墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1960年第6期。

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