摘要：作為女性向作品中的一個(gè)重要分支，書寫男性同性純愛(ài)題材的耽美作品實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)欲望結(jié)構(gòu)的完全顛覆。我們應(yīng)該如何看待耽美作品中的女性凝視視角？本文確定了對(duì)耽美作品中的女性凝視現(xiàn)象探討的立意，筆者將以具有代表性的經(jīng)典耽美作品為藍(lán)本，結(jié)合相關(guān)理論對(duì)中國(guó)耽美作品進(jìn)行深入分析，聚焦耽美作品中女性讀者對(duì)男性的凝視視角，同時(shí)進(jìn)一步對(duì)比分析耽美作品中所塑造的女性角色，為透視耽美作品中的女性凝視提供思路。

關(guān)鍵詞：耽美;女性凝視;女性主義;快感

1975年英國(guó)電影理論家勞拉·穆?tīng)柧S以當(dāng)時(shí)的好萊塢電影為藍(lán)本在《銀幕》雜志上發(fā)表《視覺(jué)快感與敘事電影》一文，從父權(quán)社會(huì)的無(wú)意識(shí)角度切入就電影快感的產(chǎn)生機(jī)制進(jìn)行了深入的分析。這篇文章提出的“男性凝視說(shuō)”為后續(xù)性別研究打開(kāi)了一個(gè)新的視角，被公認(rèn)為是女權(quán)主義電影理論的重要著述[1]。

隨著時(shí)代的發(fā)展，一批由女性作者創(chuàng)作、以女性讀者為預(yù)設(shè)接收群體、以女性欲望為導(dǎo)向的女性向作品迅速在文學(xué)寫作、圖畫、廣播劇、視頻等多個(gè)流行文化領(lǐng)域內(nèi)廣泛流通。其中，作為女性向作品中的一個(gè)重要分支，書寫男性同性純愛(ài)題材的耽美作品更是實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)欲望結(jié)構(gòu)的完全顛覆。我們應(yīng)該如何看待耽美作品中的女性凝視呢？“女性對(duì)男性的欲望觀看，和男性對(duì)于女性的欲望觀看，應(yīng)不應(yīng)該有所區(qū)別？如果說(shuō)男性投向女性的欲望目光，是一種把女性像釘死蝴蝶一樣的物化的過(guò)程，那么女性投向男性的目光，難道也是如此嗎？”[2]在題為《小鮮肉·耽美·性別困境》的訪談文章中，戴錦華老師便曾提出疑問(wèn)。

基于上述背景，本文確定了對(duì)耽美作品中的女性凝視現(xiàn)象探討的立意，筆者將以具有代表性的經(jīng)典耽美作品為藍(lán)本，結(jié)合相關(guān)理論對(duì)中國(guó)耽美作品進(jìn)行深入分析，聚焦耽美作品中女性讀者對(duì)男性的凝視視角，同時(shí)進(jìn)一步對(duì)比分析耽美作品中所塑造的女性角色，為耽美作品中的女性凝視提供思路。

一、“耽美”概念簡(jiǎn)析

耽美文化最早從20世紀(jì)90年代自日本傳入中國(guó)，中文的“耽美”一詞源自英文詞匯“唯美主義文學(xué)”（Aestheticism）的日語(yǔ)譯名，在中文語(yǔ)境中指女性向的男性同性愛(ài)情或情色故事。[3]早期耽美文化的傳播處于小眾文化范圍，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中被歸于女性向文學(xué)的重要一支，后來(lái)逐漸遍布社交媒體，受到廣大青年女性群體群體的喜愛(ài)，如改編自耽美小說(shuō)《魔道祖師》的網(wǎng)絡(luò)劇作品《陳情令》，其受眾便突破了原有的亞文化圈層，獲得主流視野的認(rèn)可，并成功進(jìn)軍海外市場(chǎng)[4]。

“耽美”與“同性戀文學(xué)”并不屬于同一概念。正如“耽美”原意所指稱的“沉溺于美”，耽美作品實(shí)際上更偏重于對(duì)于男性同性愛(ài)戀的美。在這些作品中，同性戀群體在現(xiàn)實(shí)中所面臨的外界壓力往往被淡化，而更強(qiáng)調(diào)作品中男性間可以沖破一切束縛的純粹的愛(ài)。而同性戀文學(xué)則具有更深刻的現(xiàn)實(shí)意義，其內(nèi)容多表現(xiàn)同志群體真實(shí)的生活處境與矛盾的心理狀態(tài)，深度剖析同性戀壓抑痛苦的現(xiàn)實(shí)處境。

二、作為“凝視”的女性

（一）對(duì)異性戀世界的模仿：“攻”與“受”的權(quán)力結(jié)構(gòu)

耽美作品的誕生一定程度上也滿足著女性讀者對(duì)完美愛(ài)情的幻想，本質(zhì)上便是一種“造夢(mèng)機(jī)制”。[5]在早期興起的耽美文學(xué)中帶有明顯的對(duì)異性戀世界模仿的痕跡，而在許多耽美讀者群體的抽樣調(diào)查中，大部分女性讀者承認(rèn)是因?yàn)椴幌矚g異性戀言情小說(shuō)中單薄的女性形象的設(shè)定，轉(zhuǎn)而欣賞耽美作品?；阽R像理論可知，耽美文學(xué)所創(chuàng)造的世界實(shí)際上反應(yīng)的是一種女性凝視的心理投射，這種獨(dú)特的女性凝視投射視角在作品中便促成了獨(dú)特的耽美男性形象的塑造。

早期的耽美作品中“攻”帶有明顯的男性特質(zhì)，常居于權(quán)力與情感的上位;而“受”則帶有明顯的女性特質(zhì)，常居于權(quán)力與情感的下位，甚至有些作品也將異性戀世界中關(guān)于生子、貞操等問(wèn)題套用在耽美小說(shuō)中，強(qiáng)化了耽美小說(shuō)的異性戀色彩。因此耽美小說(shuō)看似描寫同性戀情，其實(shí)不過(guò)是對(duì)異性戀世界的模仿，這種女性凝視的本身帶有其強(qiáng)烈的情感色彩，即在對(duì)男性“攻”與“受”的凝視中實(shí)現(xiàn)對(duì)完美男性伴侶（“攻”）與自身理想個(gè)性（“受”）結(jié)合的想象。

（二）欲望的確認(rèn)：父權(quán)制下女性對(duì)欲望解放的渴望

耽美文學(xué)的另一大特征在于其性描寫的露骨。在異性戀作品中，女性通常作為承受欲望的客體，而在耽美作品里則打破了這種傳統(tǒng)的欲望結(jié)構(gòu)，由兩位男性完成欲望的釋放，而女性自身能作為游離之外的旁觀者，此時(shí)，男性更像是存放女性欲望的軀殼。

在傳通觀念中，具有欲望的女人常常非認(rèn)為是“壞女人”，這種壞女人的書寫對(duì)女性影響深刻，因此，當(dāng)游離在欲望客體時(shí)，女性正如獲得一個(gè)安全的隱匿空間，保持著當(dāng)一個(gè)“好女人”的安全感，而在這個(gè)空間之外再將自身的欲望通過(guò)女性凝視寄放至男性客體中，實(shí)現(xiàn)自我欲望的解放。

三、作為“被凝視”的女性：厭女傾向與女性閹割情結(jié)

耽美作品的創(chuàng)作者與閱讀受眾絕大多數(shù)都為女性群體，但作品中通常只出現(xiàn)少量輔助劇情發(fā)展的女性角色，甚至有專門歸類為“全民BL”的小說(shuō)，即不設(shè)置任何女性角色。當(dāng)我們深入剖析耽美作品中的女性角色時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)耽美作品中的女性形象往往被簡(jiǎn)化為“丑化的情敵”、“簡(jiǎn)單化的女性朋友”、“雄化的女性英雄”三種角色，女性凝視視角下的耽美作品中無(wú)處不在的厭女情緒，甚至在現(xiàn)實(shí)生活的耽美讀者群體里也有所體現(xiàn)。

正如前文所述，耽美文學(xué)作品中女性凝視容易代入“受”的視角，這個(gè)視角是作為女性理想自身的鏡像投射，因此不難理解為何“雄化”的女性英雄會(huì)受追捧，其本質(zhì)上是一種“女性閹割情結(jié)”在作祟。

綜合上述可知，中國(guó)耽美作品中女性凝視視角所呈現(xiàn)的矛盾面貌，我們不能將其簡(jiǎn)單地與勞拉·穆?tīng)柧S的“男性凝視”相等同，而是應(yīng)該看到其中女性自身突破父權(quán)制壓迫與女性身份認(rèn)同的矛盾。一方面它作為一種主動(dòng)對(duì)男性的凝視視角，它有著顛覆男權(quán)文化的一面，但是在這過(guò)程中，女性凝視在作品中的滲透又常常顯現(xiàn)出女性自厭以及向往男性的一面。因此，耽美作品中的女性凝視與其說(shuō)是對(duì)男性的物化，不如說(shuō)是一場(chǎng)與理想化身份的相遇，一個(gè)不被父權(quán)社會(huì)所認(rèn)可的具有情欲、中性化的女性形象的鏡像投射。

參考文獻(xiàn)：

[1] 勞拉·穆?tīng)柧S.視覺(jué)快感與電影敘事.外國(guó)電影理論文選.北京：北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006.

[2] 金浪主編. 北岳中國(guó)文學(xué)年選 2018年文化觀察選粹. 2019

[3] 邵燕君主編.破壁書 網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵詞.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店.2018.

[4] 孫芊芊.我國(guó)耽美改編網(wǎng)絡(luò)影視劇興盛原因與發(fā)展對(duì)策——以《鎮(zhèn)魂》《陳情令》爆紅為例.電影評(píng)介，2020，（10）：13-19.

作者簡(jiǎn)介：許舒涵（2000年一），女，漢族，廣東省汕頭市人，華南師范大學(xué)文學(xué)院在讀本科生，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）。

華南師范大學(xué)文學(xué)院 廣東 廣州 510000