張勇

道德，是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們?yōu)榱司S護(hù)共同利益。協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準(zhǔn)則。在中學(xué)歷史教學(xué)中進(jìn)行道德教育，其目的是將社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德品質(zhì)。道德是倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，品德是心里學(xué)和教育學(xué)研究的對(duì)象。因此可以說(shuō)學(xué)科中的道德教育就是品德教育。

一，品德教育在中學(xué)歷史教學(xué)中的地位和作用

首先，歷史教學(xué)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中占有重要地位，是貫徹德，智、體、全面發(fā)展的教育方針，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要手段。歷史學(xué)科中德育教育在歷史教育中占有重要地位，而品德教育在學(xué)科德育中又居于核心地位。 中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的德育各項(xiàng)任務(wù)，如愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義、觀點(diǎn)和規(guī)律、歷史責(zé)任感的教育，最終轉(zhuǎn)化落實(shí)到學(xué)生的行為規(guī)范中去、使學(xué)生學(xué)會(huì)處世做人。品德教育在歷史學(xué)科的育人功能中具有鮮明的實(shí)踐和評(píng)價(jià)意義。

其次，中學(xué)歷史教科書(shū)提供的大量的歷史人物的道德形象，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的生動(dòng)教材。以中國(guó)歷史而言，我國(guó)是人才輩出的國(guó)度，不同歷史時(shí)代都有杰出人物以不同的風(fēng)姿展示了中華民族的道德風(fēng)貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族的鬼魂和脊梁。他們?cè)趧?chuàng)造人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明、推動(dòng)歷史發(fā)展的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操，成為炎黃子孫繼續(xù)奮進(jìn)的巨大動(dòng)力。因此，中學(xué)歷史教學(xué)在對(duì)青少年進(jìn)行品德教育，以及提高全民族的素質(zhì)方面具有獨(dú)特不可代替的作用。

第三，中學(xué)生處在青少年發(fā)育時(shí)期，也是道德品質(zhì)教育的關(guān)鍵時(shí)期。中外的教育家和心里學(xué)家對(duì)青少年品德特點(diǎn)的研究表明，整個(gè)中學(xué)階段，青少年的品德正處在外部和內(nèi)部交互作用下逐步發(fā)展起來(lái)。其中少年期（初中）處在內(nèi)部矛盾狀態(tài)，雖已初步具備倫理道德特征，但又不成熟、不穩(wěn)定，具有較大程度的動(dòng)蕩性。青年初期（高中），品德趨向成熟、進(jìn)入以自律為形式，奠定道德準(zhǔn)則，運(yùn)用信念調(diào)節(jié)行為的品德成熟期。以此在初中階段，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)品德教育至關(guān)重要，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起這個(gè)社會(huì)責(zé)任。

二，中學(xué)歷史教學(xué)品德教育的特點(diǎn)和任務(wù)

中學(xué)歷史教學(xué)道德品質(zhì)教育，主要是通過(guò)歷史的道德知識(shí)去教育學(xué)生。因此，首先面臨的一個(gè)重要問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)道德的批判與繼承問(wèn)題。道德是人類(lèi)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象是隨不同社會(huì)形態(tài)不斷變化的、每一種社會(huì)形態(tài)的道德是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物，都帶有鮮明的個(gè)性。

古往今來(lái)，人民群眾和無(wú)數(shù)杰出的政治家、思想家、科學(xué)家軍事家、文學(xué)藝術(shù)家在社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀的道德品質(zhì)和情操熔鑄成中華五千年美德，正是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道德大廈的基石。中學(xué)歷史教學(xué)中的道德教育，主要是繼承中外歷史上人民群眾和杰出人物的優(yōu)秀道德品質(zhì)和情操。由于社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜性、道德層次性和復(fù)雜性存在、受消極因素影響出現(xiàn)個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、道德觀與社會(huì)主義道德原則和規(guī)范形成矛盾和沖突。所以幫助學(xué)生樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀、道德觀是學(xué)校道德教育的一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)、在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。

三，中學(xué)歷史教學(xué)品德教育的基本內(nèi)容和途徑

道德品質(zhì)是個(gè)人依據(jù)一定的道德規(guī)范在行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心里特征。道德的心里結(jié)構(gòu)一般包括道德知識(shí)、道德情感和道德行為三部分。這三部分彼此聯(lián)系、相互制約、不可分割的整體。

（一）道德知識(shí)的教育

中學(xué)歷史教學(xué)道德知識(shí)教學(xué)的教育，主要是借助于歷史道德形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為規(guī)范、道德批判和道德評(píng)價(jià)等道德知識(shí)的教育，并在此基礎(chǔ)上初步形成道德觀念與道德信念。

中學(xué)歷史教科書(shū)寫(xiě)進(jìn)的大量?jī)?yōu)秀歷史人物的道德品質(zhì)，是道德知識(shí)教育的生動(dòng)材料。借助于歷史道德形象，進(jìn)行道德知識(shí)的教育，首先要對(duì)歷史人物的道德行為做出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認(rèn)識(shí)道德行為的是非、善惡、美丑的準(zhǔn)則。優(yōu)秀歷史人物的道德行為豐富多彩，各具特色，如憂國(guó)優(yōu)民、報(bào)效祖國(guó)、;追求真理、不畏艱難;尊師敬業(yè)，謙虛禮讓、;誠(chéng)實(shí)正直、行已有恥，等等。是歷史教學(xué)幫助學(xué)生建立道德規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。判斷歷史人物道德行為的是與非、善于惡時(shí)、還要看在當(dāng)時(shí)歷史條件下其道德行為是否有利于社會(huì)進(jìn)步和道德文明的發(fā)展，在歷史教學(xué)中組織學(xué)生有目的歸納歷史人物的特點(diǎn)應(yīng)主要抓住愛(ài)國(guó)主義這條主線，使學(xué)生牢固地樹(shù)立正確處理個(gè)人與國(guó)家集體關(guān)系的道德觀。

評(píng)價(jià)歷史人物，是歷史教學(xué)經(jīng)常進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。在評(píng)價(jià)中首先選擇正面典型的道德形象及豐富的評(píng)價(jià)材料，也選擇反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對(duì)比中深化對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。

（二）道德情感的培養(yǎng)

道德情感是個(gè)體在道德認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中伴隨發(fā)生的內(nèi)心體驗(yàn)。按道德規(guī)范的社會(huì)關(guān)系、道德情感有愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感、人道主義情感、正義感、自尊感等。歷史教學(xué)中的道德情感的培養(yǎng)，主要是借助歷史教科書(shū)提供的、歷史教師加工創(chuàng)設(shè)的道德情境中道德形象的行為、進(jìn)行對(duì)學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)、具有間接的、想象的、倫理認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。道德情感的培養(yǎng)對(duì)個(gè)人品德的形成具有非常重要的意義。道德情感在社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德需要和道德信念并產(chǎn)生道德行為的過(guò)程中起著重要的調(diào)節(jié)作用?？梢哉f(shuō)，道德知知識(shí)的教育，如果離開(kāi)了學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，道德教育就成了空洞的說(shuō)教因此道德情境中道德形象的行為、情感及道德知識(shí)進(jìn)行具有間接的、想象的倫理認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)，在歷史 教學(xué)中有極為重要的意義。

歷史教育培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，主要借助教科書(shū)中歷史人物的道德形象進(jìn)行。歷史上的道德形象雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，是間接的但他們是作為社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)榜樣而存在，并且生動(dòng)，具體、鮮明;雖然是以文字圖畫(huà)為主要表現(xiàn)形式，但仍具有一定的感染作用，可以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)。因此就要求歷史老師高度重視和發(fā)揮情感教學(xué)作用，從道德情感培養(yǎng)的角度，精心組織、加工教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)道德情境，藝術(shù)的錘煉，、組織教學(xué)語(yǔ)言、潛心醞釀情感，使教學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，以情育晴，引發(fā)學(xué)生對(duì)道德形象形成強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，使教學(xué)產(chǎn)生導(dǎo)向和激勵(lì)作用。

（三）道德行為的訓(xùn)練

道德行為是個(gè)體在面對(duì)道德情境、在道德意識(shí)支配下所才采取的各種行動(dòng)，是個(gè)體道德意識(shí)的外部表現(xiàn)形態(tài)，是品德評(píng)價(jià)的依據(jù)。是以認(rèn)知為主要特點(diǎn)，以模仿為主要形式，使學(xué)生處在臨界狀態(tài)的預(yù)備教育。因此歷史教學(xué)中的道德行為訓(xùn)練應(yīng)抓以下幾點(diǎn)。

第一，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)道德請(qǐng)境的識(shí)別，提高學(xué)生的道德意識(shí)。

第二，要準(zhǔn)確揭示歷史人物產(chǎn)生道德行為的道德動(dòng)機(jī)。

第三，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德意志和自我教育的培養(yǎng)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

歷史教學(xué)進(jìn)行道德教育的最終目的是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。道德行為習(xí)慣，需要通過(guò)一系列的模仿、無(wú)數(shù)次的重復(fù)、有意識(shí)的練習(xí)以及與壞習(xí)慣勢(shì)力作斗爭(zhēng)等、實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)。其中，意識(shí)品質(zhì)的鍛煉和自我教育起著決定性的作用。歷史教師要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，指導(dǎo)他們?cè)谔幚韨€(gè)人與國(guó)家，集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系以及在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)處世做人。要從大處著眼，小處入手，抓好符合社會(huì)公德小事，逐漸明辨是非、習(xí)善成性，當(dāng)前，一些青少年受社會(huì)不良道德風(fēng)氣及家庭不健康教育的影響、養(yǎng)成了自私、享樂(lè)、厭惡勞動(dòng)、不敬老愛(ài)幼等諸多不符合社會(huì)主義道德規(guī)范行為習(xí)慣，歷史教學(xué)應(yīng)與其他學(xué)科教學(xué)及教育部門(mén)協(xié)調(diào)一致，為抵制和消除以上消極影響做應(yīng)盡的義務(wù)、為國(guó)富民強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。

微山縣實(shí)驗(yàn)中學(xué) 277600