胡玉垚 呂剛 鄭曉瑩

【摘要】在傳統(tǒng)文化日益得到重視的背景下，區(qū)域文化也逐漸被人所重視，象帽舞文化作為朝鮮族的代表文化，具有一定的傳承與發(fā)展的價(jià)值。為此，加強(qiáng)對(duì)朝鮮族象帽舞文化及保護(hù)利用的分析具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。文章基于此展開(kāi)研究，簡(jiǎn)單地闡述了象帽舞的內(nèi)容，并就象帽舞保護(hù)及利用的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找到其中存在的不足，并提出相關(guān)的建議，期待可以幫助相關(guān)工作人員有效地開(kāi)展工作。

【關(guān)鍵詞】象帽舞; 保護(hù); 利用

【中圖分類(lèi)號(hào)】J722? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）06-0085-02

隨著全球化不斷推進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與其他民族文化之間的交流逐漸頻繁，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展造成了較大的影響。在有利的方面，文化的交流和互動(dòng)，可以讓我國(guó)文化不斷地吸收國(guó)外文化中的精髓，推動(dòng)我國(guó)文化的進(jìn)一步發(fā)展。在不利的方面，國(guó)外文化的融入讓部分中國(guó)優(yōu)秀的文化被忽視，造成了一定的文化遺失。為了能夠確保我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步中不被遺失，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化的保護(hù)及利用研究重視起來(lái)，加強(qiáng)我國(guó)文化自信的建設(shè)。

一、朝鮮族象帽舞文化概述

朝鮮族象帽舞又被稱(chēng)為尚帽舞（上帽舞），主要流行于延邊朝鮮族自治州的汪清縣一帶。就舞蹈的特性而言，其受到自身產(chǎn)生和發(fā)展原因的影響，在表演的過(guò)程中具有一定的狩獵模仿性[1]。在舞蹈的道具方面，象帽舞中所使用的道具具有較為鮮明的特點(diǎn)，朝鮮人民將大象的毛與帽子頂部相銜接，制成舞蹈專(zhuān)用道具，而且其還具有長(zhǎng)象帽、中象帽、短象帽、線象帽、羽象帽、尾巴象帽、火花象帽等多種不同的種類(lèi)。在舞蹈動(dòng)作上，在舞蹈的表演中，象帽舞的演員主要借助頂部的力量與呼吸的慣性進(jìn)行表演，讓帽頂?shù)牟蕩в幸?guī)律、有節(jié)奏的快速旋轉(zhuǎn)，并伴隨著表演者的舞蹈動(dòng)作，讓象帽舞具有較高的觀賞性。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，象帽舞已經(jīng)逐漸地由傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作“平甩象”“左右甩象”“立甩象”和“抖露珠象”等向現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作的方向進(jìn)行發(fā)展，并產(chǎn)生了“疊甩”“旋甩”“狂甩”等技巧動(dòng)作[2]。為了能夠讓象帽舞在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中獲得更大的發(fā)展空間，相關(guān)工作人員在工作的過(guò)程中逐漸地將其他舞蹈形式和民族文化融合到了象帽舞文化中，使之表現(xiàn)出更大的發(fā)展價(jià)值和藝術(shù)魅力。

二、朝鮮族象帽舞保護(hù)利用分析

（一）朝鮮族象帽舞傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

為了能夠取得更大的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，并通過(guò)一系列的政策支持，幫助和引導(dǎo)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展。朝鮮族象帽舞文化在發(fā)展的過(guò)程中借助這股東風(fēng)得到了有效的發(fā)展，以朝鮮族象帽舞文化在汪清縣的發(fā)展而言。象帽舞在主要從兩個(gè)方向進(jìn)行發(fā)展，分別為專(zhuān)業(yè)舞蹈表演組織的傳承與發(fā)展，以及專(zhuān)業(yè)院校的傳承與發(fā)展。在專(zhuān)業(yè)舞蹈表演組織方面，為了提升傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的效果，延邊歌舞團(tuán)、吉林省歌舞團(tuán)、中央民族歌舞團(tuán)等專(zhuān)業(yè)舞蹈表演組織主動(dòng)承擔(dān)起了象帽舞的傳承與發(fā)展的重?fù)?dān)，將象帽舞文化與其他的民族文化進(jìn)行融合，不斷地創(chuàng)新舞蹈形式并進(jìn)行傳播，讓更多的人認(rèn)識(shí)到象帽舞，體現(xiàn)出象帽舞在新時(shí)代背景下的發(fā)展價(jià)值[3]。

在專(zhuān)業(yè)院校的傳承與發(fā)展層面，專(zhuān)業(yè)院校作為文化傳承和發(fā)展的重要場(chǎng)所，擔(dān)負(fù)著傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重?fù)?dān)，延邊大學(xué)以及東北師范大學(xué)將象帽舞加入到相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的課程體系中，讓學(xué)生能夠系統(tǒng)地接觸和了解象帽舞，并掌握象帽舞表演的基本動(dòng)作技能，讓學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起象帽舞的宣揚(yáng)的重?fù)?dān)，實(shí)現(xiàn)象帽舞的有效傳承與發(fā)展。

但是在象帽舞的傳承與保護(hù)的過(guò)程中仍然存在著不足，從一定程度上限制了象帽舞的傳承與發(fā)展。而這些不足主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：第一，象帽舞的普及度不足。雖然在國(guó)家政策的影響下，象帽舞文化得到了進(jìn)一步的發(fā)展，但是這些象帽舞文化的普及范圍僅局限于東北部分地區(qū)，未能在其他區(qū)域進(jìn)行普及，難以讓象帽舞文化被更多的人看到。第二，象帽舞的下沉度不足，象帽舞下沉度不足是影響象帽舞區(qū)域發(fā)展效果的重要因素，在象帽舞的普及和宣傳過(guò)程中，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)院校的舞蹈表演還是專(zhuān)業(yè)舞蹈表演藝術(shù)團(tuán)的表演幾乎都停留在省市層面，沒(méi)有繼續(xù)下沉到縣鄉(xiāng)等地區(qū)，未能實(shí)現(xiàn)象帽舞的有效宣傳。

第三，教學(xué)資源的分配不足。專(zhuān)業(yè)院校是傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展的重要場(chǎng)所，能夠有效地推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展。但就當(dāng)前象帽舞在專(zhuān)業(yè)院校的發(fā)展而言，雖然部分學(xué)校將象帽舞納入到了相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程的課程體系中，但卻并未將其納入到這些專(zhuān)業(yè)的主流課程中，因此在教學(xué)資源是上的分配不足，從而影響到象帽舞的宣傳效果。

（二）朝鮮族象帽舞保護(hù)及利用的建議

1.朝鮮族象帽舞保護(hù)建議

為了實(shí)現(xiàn)象帽舞文化的有效保護(hù)，相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)從當(dāng)前象帽舞發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行思考，針對(duì)當(dāng)前象帽舞文化保護(hù)和發(fā)展中存在的問(wèn)題采取對(duì)策，提升課程的教學(xué)效果。為此，在象帽舞文化傳承和發(fā)展中相關(guān)人員可以從以下角度進(jìn)行思考。第一，提升象帽舞在區(qū)域內(nèi)的宣傳效果。在當(dāng)前象帽舞的宣傳中，象帽舞的專(zhuān)業(yè)表演未能下沉到基層，沒(méi)有體現(xiàn)出地方性，因此，在象帽舞宣傳中，相關(guān)工作人員可以縮小舞蹈表演的規(guī)模，將舞蹈團(tuán)隊(duì)分成不同的小隊(duì)進(jìn)行表演，提升象帽舞宣傳的深度，讓區(qū)域內(nèi)更多的人認(rèn)識(shí)、了解象帽舞文化。而且在這種宣傳模式下，可以發(fā)揮由點(diǎn)及面的作用，讓象帽舞真正成為區(qū)域范圍內(nèi)標(biāo)志性的文化形式，以此提升課程的教學(xué)效果[4]。

第二，從象帽舞的普及度進(jìn)行思考。象帽舞對(duì)表演者的表演素質(zhì)具有一定的要求，而這種要求在一定程度上限制了象帽舞的保護(hù)效果。為此，提升象帽舞的表演效果中，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)象帽舞表演要求的研究，實(shí)現(xiàn)表演難度的降低，讓象帽舞更具參與性。一方面通過(guò)這種方式可以讓更多的人參與到象帽舞的表演中，提升象帽舞的宣傳效果。另一方面也可以借助這種方式實(shí)現(xiàn)象帽舞文化與其他民族文化的有效融合，推動(dòng)象帽舞文化朝著更廣泛的區(qū)域進(jìn)行發(fā)展。除此之外，相關(guān)工作人員還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)象帽舞基礎(chǔ)表演的研究，降低象帽舞學(xué)習(xí)和表演的門(mén)檻，逐漸引導(dǎo)象帽舞文化進(jìn)入到區(qū)域范圍內(nèi)中小學(xué)教學(xué)中，逐漸實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的提升。

第三，教學(xué)資源是影響象帽舞在專(zhuān)業(yè)院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)中傳承和發(fā)展效果的重要因素，所以在實(shí)現(xiàn)象帽舞的有效保護(hù)和發(fā)展的過(guò)程中，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出自身在區(qū)域傳統(tǒng)文化發(fā)展中的引導(dǎo)作用，提升象帽舞在傳承和發(fā)展過(guò)程中的教學(xué)資源分配量，讓學(xué)生有時(shí)間、有條件的進(jìn)行學(xué)習(xí)和練習(xí)象帽舞，培養(yǎng)出一批可有助于象帽舞傳承和發(fā)展的專(zhuān)業(yè)人才，確保象帽舞文化能夠隨時(shí)代而發(fā)展。

第四，為了能夠?qū)崿F(xiàn)象帽舞的有效傳承和發(fā)展，象帽舞逐漸地融合了其他民族文化和舞蹈動(dòng)作，與傳統(tǒng)象帽舞之間具有一定的差別，為避免象帽舞在現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中失去原有的魅力和文化精髓，在象帽舞的傳承和發(fā)展中，相關(guān)工作人員還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)象帽舞的記錄，利用現(xiàn)代化的手段，讓原生態(tài)的象帽舞以文字、圖片、聲音以及視頻等多種方式進(jìn)行保存。這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)象帽舞文化的有效保護(hù)，還能在一定程度上方便相關(guān)研究者的研究，為象帽舞文化的進(jìn)一步發(fā)展打下基礎(chǔ)。

2.朝鮮族象帽舞利用建議

朝鮮族象帽舞在當(dāng)前社會(huì)背景下的發(fā)展具有較高的藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及文化，相關(guān)工作人員可以基于象帽舞的價(jià)值進(jìn)行思考，逐漸提升象帽舞的利用價(jià)值，推動(dòng)象帽舞文化的傳承和發(fā)展，為此，在朝鮮族象帽舞的利用層面。相關(guān)工作人員可以從以下角度進(jìn)行思考。第一，加強(qiáng)象帽舞文化與現(xiàn)代信息技術(shù)之間的融合。短視頻、直播、微閱讀等逐漸成為當(dāng)前人們獲取信息的主要途徑，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的有效宣傳。在實(shí)現(xiàn)象帽舞文化的宣傳和發(fā)展的過(guò)程中，相關(guān)工作人員可以將朝鮮族象帽舞與現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行融合，讓象帽舞文化可以借助短視頻、直播以及微閱讀等方式走入到人們的視野中。以短視頻為例，在象帽舞文化的宣傳中，相關(guān)工作人員可以將日常表演和訓(xùn)練的內(nèi)容以短視頻的方式發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)中，創(chuàng)造出新的途徑，讓更多的人可以認(rèn)識(shí)和了解到朝鮮族的象帽舞文化。此外，為了提升象帽舞文化的影響效果和影響范圍，相關(guān)工作人員還可以將象帽舞文化表演中舞蹈演員的日常進(jìn)行發(fā)布，通過(guò)對(duì)臺(tái)前結(jié)合幕后的方式，有效地提升象帽舞文化的宣傳效果。

在全球化大背景下，象帽舞文化的宣傳和發(fā)展不應(yīng)當(dāng)僅停留在對(duì)其他文化的吸收和融合中，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)提升象帽舞文化的輸出能力，讓其他文化形式也可以融入象帽舞文化，從而實(shí)現(xiàn)象帽舞文化的有效發(fā)展。為此，相關(guān)工作人員還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)象帽舞的對(duì)外交流研究，讓象帽舞可以走出國(guó)門(mén)進(jìn)行發(fā)展，將象帽舞文化中所蘊(yùn)藏的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值有效地發(fā)揮出來(lái)，讓象帽舞文化在傳承和發(fā)展的過(guò)程中可以創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值！而象帽舞所創(chuàng)造的這些經(jīng)濟(jì)價(jià)值又能反作用于象帽舞文化的傳承和發(fā)展，從而推進(jìn)象帽舞文化的更進(jìn)一步發(fā)展。另外，調(diào)用資源的多少直接影響到象帽舞文化傳承和發(fā)展的效果，所以在傳統(tǒng)文化發(fā)展的過(guò)程中，相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)從文化的保護(hù)和利用的角度進(jìn)行思考，利用象帽舞文化創(chuàng)造出能夠滿(mǎn)足象帽舞文化保護(hù)和發(fā)展的資源，確保象帽舞文化在現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展中可以長(zhǎng)期的發(fā)展。

三、總結(jié)

在新時(shí)代的背景下，傳統(tǒng)文化勢(shì)必會(huì)發(fā)揮出其應(yīng)有的價(jià)值，為此相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的研究，找到當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展中所存在的問(wèn)題，有針對(duì)性地采取措施，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承。象帽舞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)從發(fā)展的角度去思考，深度的去挖掘象帽舞的價(jià)值，創(chuàng)新象帽舞傳承和發(fā)展的途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王冰琪，陳慧英.鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中鄉(xiāng)賢文化資源挖掘利用研究——基于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)[J].經(jīng)營(yíng)者，2020.

[4]陳心童.淺談蘇州地區(qū)農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的利用開(kāi)發(fā)[J].價(jià)值工程，2020.

作者簡(jiǎn)介：

胡玉垚，女，滿(mǎn)族，遼寧人;學(xué)位：學(xué)士;研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

鄭曉瑩，通訊作者，女，漢族，長(zhǎng)春人，學(xué)位：碩士;職稱(chēng)：副教授;研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。