吳楊楊

摘要：在浙江省兩會(huì)報(bào)告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)、民族的根系。提高綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必須把大力發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)文化大省，放在更為突出的位置”，提出了大力發(fā)展先進(jìn)文化的要求。廿三里鎮(zhèn)素有“撥浪鼓之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，我校貫徹國(guó)家層面的指示精神，結(jié)合廿三里鎮(zhèn)獨(dú)有的“撥浪鼓文化”進(jìn)行具有地域特色的校園文化的開(kāi)發(fā)和實(shí)踐。通過(guò)撥浪鼓文化傳承，建立可視度高的形象識(shí)別系統(tǒng)和校園環(huán)境。以撥浪鼓文化為核心，梳理校園文化體系，培養(yǎng)“博愛(ài)、堅(jiān)毅、進(jìn)取”的未來(lái)公民。撥浪鼓特色校園文化建設(shè)促進(jìn)了孩子成長(zhǎng)，孩子良好品質(zhì)、能力、情感得到升華;教師師德師風(fēng)、職業(yè)幸福感、業(yè)務(wù)能力都得到了增強(qiáng);校園園品牌文化初步形成。

關(guān)鍵詞：撥浪鼓特色;校園文化;建設(shè)

廿三里人用“自力更生，不等不靠，自立自強(qiáng)的意識(shí);誠(chéng)實(shí)守信，兼容并包，海納百川的氣度”創(chuàng)造了“雞毛飛上天”的奇跡，也創(chuàng)造和豐富了“撥浪鼓文化”這種無(wú)形的精神力量。作為一種具有區(qū)域特色的草根文化，“撥浪鼓文化”有其獨(dú)特的價(jià)值，與廿三里一小的學(xué)校文化更是有一種天然的親和力。

隨著新校園的搬遷，學(xué)校植根于“撥浪鼓文化”，提出“小鼓搖響大世界”核心辦學(xué)理念。秉承“承民族精神、懷國(guó)際視野、立個(gè)性發(fā)展”的辦學(xué)宗旨，辦一所“童真的、充滿夢(mèng)想的”現(xiàn)代化學(xué)校。通過(guò)“撥浪鼓文化”地傳承，建立可視度高的形象識(shí)別系統(tǒng)和校園環(huán)境，培養(yǎng)“博愛(ài)、堅(jiān)毅、進(jìn)取”的未來(lái)公民。

一、尋根探源，解讀“撥浪鼓文化”

（一）撥浪鼓文化的來(lái)源

《義烏發(fā)展之文化探源》描述“至清順治、康熙之際，隨著種蔗制糖技術(shù)的引進(jìn)，義烏以雞毛換糖的‘敲糖’生意迅速崛起，到乾隆年間達(dá)到鼎盛，約有‘糖擔(dān)’萬(wàn)副，而以廿三里、蘇溪兩鎮(zhèn)最為集中，從而形成規(guī)模浩大的‘敲糖幫’?！鞍贅由馓魞杉纾桓碧菗?dān)十八變;翻山過(guò)嶺到處走，混過(guò)日子好過(guò)年”、“不給生路，自尋生路;沒(méi)有活路，自我拓路”是換糖人獨(dú)特而艱辛生活的真實(shí)寫(xiě)照。

義烏自古“地窮人密，山水貧瘠”，但他們不認(rèn)命、不甘心、不等不靠、自立自強(qiáng)雞毛換糖活動(dòng)鮮明彰顯著義烏人勇于開(kāi)拓、創(chuàng)新求變的精神。主動(dòng)走出家門(mén)、挑擔(dān)遠(yuǎn)行，干起了農(nóng)業(yè)社會(huì)最為邊緣化的小生意。

撥浪鼓是貨郎走街串巷時(shí)候用來(lái)招徠顧客的，用撥浪鼓代指貨郎，貨郎們的形象就是，吃苦耐勞，勤奮開(kāi)拓，敢為人先，信息敏捷。這樣的精神和品質(zhì)代代相傳，形成并滋養(yǎng)出了“撥浪鼓文化”。從舊時(shí)貨郎身上傳承下來(lái)的堅(jiān)韌不拔的商業(yè)精神，具體表現(xiàn)為“千家萬(wàn)戶千言萬(wàn)語(yǔ)，千辛萬(wàn)苦，千方百計(jì)”，“腿不閑、口不閑、手不閑、心不閑”。許多以前的廿三里鎮(zhèn)敲糖幫，都已成了經(jīng)商辦廠能人，他們的眼光早已離開(kāi)那雞毛換糖的蠅頭小利，把目標(biāo)鎖定在國(guó)際市場(chǎng)，國(guó)際品牌上。然而，廿三里人雞毛換糖的精神，撥浪鼓的故事，將永遠(yuǎn)留在人們的心中。那聲音悠長(zhǎng)的吆喝聲將永遠(yuǎn)激勵(lì)廿三里人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中高歌猛進(jìn)、永不停步。

二、理念先行，以精神文化引領(lǐng)

將撥浪鼓文化和學(xué)校發(fā)展相融合，進(jìn)行辦學(xué)理念重構(gòu)，提升精神力是學(xué)校建設(shè)的關(guān)鍵與核心，是根本，是學(xué)校文化建設(shè)的最高目標(biāo)和要求。主要從精神文化、環(huán)境文化兩個(gè)方面展開(kāi)。

（一）以生為本的辦學(xué)理念

1.辦學(xué)理念：小鼓搖響大世界

非常簡(jiǎn)單的陳述句句式，中規(guī)中矩地?cái)⑹隽艘粋€(gè)事實(shí)，提出了一個(gè)希望，也闡述了一個(gè)有著深刻內(nèi)涵的理念。中規(guī)中矩，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，寓意著廿三里小學(xué)的理念乃是“走正道”的，上承的是傳統(tǒng)中正的價(jià)值觀，面向的是民族偉大復(fù)興的正途。

小鼓搖響大世界，首先敘述了一個(gè)事實(shí)：以廿三里街道為代表的義烏前輩和先輩們，用肩上的貨郎擔(dān)挑出了一個(gè)乾坤，用手中的撥浪鼓搖出了一個(gè)前無(wú)古人的全新大世界。

小鼓搖響大世界，也提出了一個(gè)希望，并且把希望寄托于一批又一批就讀于廿三里第一小學(xué)的孩子們：你們的前輩曾經(jīng)在及其艱苦的條件下，創(chuàng)出了偉大的事業(yè);作為未來(lái)的接班人，你們的舞臺(tái)更大，你們將在前輩創(chuàng)業(yè)精神的鼓舞下，開(kāi)創(chuàng)更為輝煌的未來(lái)。

小鼓搖響大世界，闡述了一個(gè)內(nèi)涵非常深刻的理念：人的起點(diǎn)不怕底，人的力量不怕小，只要像先輩們一樣，懷揣著夢(mèng)想和遠(yuǎn)方，以樂(lè)觀和積極的態(tài)度，走對(duì)路，用對(duì)方法，堅(jiān)持走下去，世界再大、未來(lái)再遠(yuǎn)，也必將屬于我們。一小一大，辯證統(tǒng)一。

一個(gè)“搖”字，無(wú)盡的妙處在其中：舉重若輕，四兩撥千斤，把義商智慧盡攬于一字之中;雖苦如甘，笑對(duì)種種磨難，把雞毛換糖精神表達(dá)得清清爽爽。一個(gè)“響”讓四維狀態(tài)的描述上升到五維。聽(tīng)：一陣撥浪鼓聲由遠(yuǎn)及近，仿佛就在耳邊……

2.辦學(xué)宗旨：承民族精神、懷國(guó)際視野、立個(gè)性發(fā)展

撥浪鼓文化是以小見(jiàn)大的文化，這個(gè)“大”，就在辦學(xué)宗旨里得到充分的體現(xiàn)。

民族精神是我們得以安身立命的基礎(chǔ)，是解決我從哪里來(lái)的大問(wèn)題。要是沒(méi)有能夠承接民族精神，那么人將是個(gè)永遠(yuǎn)的流浪兒，不再有故鄉(xiāng)也不再有家國(guó);廿三里一小培養(yǎng)的首先是中國(guó)人，是中華民族的子孫和未來(lái)。

國(guó)際視野是中國(guó)崛起于世界對(duì)人的基本要求，這個(gè)未來(lái)人所應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，又很具有義烏地方特色，是義烏作為一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)際城市，有的就是國(guó)際視野和全球化的胸襟。廿三里一小培養(yǎng)的是未來(lái)為民族和國(guó)家崛起于世界而奮斗的人，也是培養(yǎng)未來(lái)能夠接管義烏，為義烏未來(lái)而負(fù)責(zé)的人。

未來(lái)的豐富性和多樣性，決定了未來(lái)的人也將具備同樣的豐富性和多樣性。在兒童時(shí)代起，就保護(hù)每個(gè)兒童的個(gè)性，保證他們的個(gè)性得到充分的健康的發(fā)展，為未來(lái)的多層次的多樣性的多彩世界打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

俗話說(shuō)得好：教育無(wú)限、潤(rùn)物無(wú)聲。學(xué)校的文化浸潤(rùn)及環(huán)境影響是無(wú)聲的語(yǔ)音，它對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有潛移默化、暗示性的作用，我們期待每一個(gè)孩子、每一位老師都能成為一只只小鼓，搖出自己心中的夢(mèng)想。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鐘啟泉，崔允漷，張華等.為了中華民族的復(fù)興，為了每一位學(xué)生的發(fā)展——《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》解讀[C].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[2]朱小曼，高寶立，劉驚鐸等.素質(zhì)教育的概念、內(nèi)涵及相關(guān)理論[J].教育研究，2006（2）：3-10.

義烏市廿三里第一小學(xué) 322013