摘要：在重視傳統(tǒng)文化、重視樹立文化自信的今天，傳統(tǒng)紋樣的研究與應(yīng)用是不可避免的課題，且其有著良好的市場前景。魚紋是我國最為重要的傳統(tǒng)紋樣之一，歷史悠久，可以追溯到新石器時(shí)代，魚紋的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)人類的生活環(huán)境、生活習(xí)慣密不可分，在傳統(tǒng)紋樣中魚紋最為普遍，其質(zhì)樸形象以及美好寓意使得它在今天仍是不可或缺的重要傳統(tǒng)元素。本文以傳統(tǒng)魚紋為研究對象，探索魚紋的起源及發(fā)展，通過對魚紋的造型、色彩及其所包含的寓意等方面進(jìn)行研究，提取、利用魚紋的基本形態(tài)，研究適合手工皮具設(shè)計(jì)與制作的表現(xiàn)手法，并把魚紋當(dāng)作重要的傳統(tǒng)紋樣代表之一運(yùn)用在皮具設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：紋樣;設(shè)計(jì);魚紋;吉祥寓意

0 前言

近年來，隨著綜合國力的增強(qiáng)，我國提倡重視民族文化自信、文化發(fā)展，研究中華民族中的優(yōu)秀文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化價(jià)值成為大勢。越來越多的設(shè)計(jì)師更加注重文化與設(shè)計(jì)的融合發(fā)展，在發(fā)揚(yáng)中華文化的同時(shí)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和寓意。

設(shè)計(jì)的真正價(jià)值就體現(xiàn)在它所蘊(yùn)含的文化中，由于設(shè)計(jì)工作進(jìn)程中的不斷探索與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)活動(dòng)可以創(chuàng)造出符合新時(shí)代、新精神的文化，這種文化既保留了傳統(tǒng)的韻味又不失新意，最終發(fā)展成歷史的一部分。我國歷史紋樣形式多樣、變化各異、種類繁多，魚紋經(jīng)歷了數(shù)千年的錘煉，是中國人民智慧的凝結(jié)和審美的反映。優(yōu)秀的文化能夠支撐設(shè)計(jì)不斷發(fā)展、源遠(yuǎn)流長。

1 傳統(tǒng)文化魚紋的發(fā)展

1.1 魚紋的產(chǎn)生

我國魚紋最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代的河姆渡文化中，當(dāng)時(shí)紋樣的發(fā)展尚在雛形階段，魚紋形象并不像如今的紋樣那樣精美。河姆渡文化魚藻紋陶盤所呈現(xiàn)的魚紋多半較為簡單質(zhì)樸，受手工藝技術(shù)所限，刻畫在器皿上的魚紋也較為粗糙[1]。

新石器中魚紋最典型、形象較為完備的是仰韶文化彩陶，也就是在西安半坡出土的人面魚紋彩陶盆。這件器皿內(nèi)部所描繪的魚紋極具抽象美感，它的獨(dú)特之處在于借魚紋形象所組成的人面圖案，以圓形為人臉，三角形畫作耳朵以及身體，整體形象左右對稱。紋樣色彩表現(xiàn)以黑色為主，以彩陶本身的磚紅色為底，顏色對比強(qiáng)烈且具有平衡美感。人面魚紋彩陶盆表現(xiàn)出簡潔大方的樣式，飽含了勞動(dòng)人民豐富的想象力。一般來說，器皿上的圖案紋樣其實(shí)就是當(dāng)時(shí)人類生活狀況在物質(zhì)上的反映，魚紋與人面形象的結(jié)合表明了當(dāng)時(shí)人與環(huán)境、人與自然之間千絲萬縷的聯(lián)系[2]。

1.2 魚紋在配飾中的發(fā)展

人類文明的發(fā)源地幾乎都是各大流域，魚是流域內(nèi)最為常見的動(dòng)物，因而在我國早期紋飾中魚紋最為普遍。良渚文化時(shí)期的黃玉魚紋配飾，帶著厚重的歷史印記，工藝制作精美，魚身的花紋表現(xiàn)形式多為陰刻，線條十分流暢，凸顯了良渚文化的特征，有著很高的藝術(shù)價(jià)值。

生活用品中魚紋出現(xiàn)在人們所使用的銅鏡中。魚紋銅鏡起源于唐代，到金代被廣泛采用[3]。與人面魚紋彩陶盆中表現(xiàn)出的抽象形象截然不同，銅鏡上所雕刻的魚惟妙惟肖，銅鏡碩大圓潤，弧線優(yōu)美，銅鏡的底紋以海浪為主，海浪之上的魚紋形態(tài)逼真，魚鱗的雕刻工藝精湛，圖案活靈活現(xiàn)。

魚紋在唐宋代時(shí)期還是朝廷官員身上的一種配飾紋飾，這種配飾即魚袋，由皮革包裹木胎制作而成。與眾不同的是，魚袋中裝有魚符，是身份和地位的象征[4]。魚符最早起源于隋代，魚袋的形象最早出現(xiàn)于《步輦圖》中吐魯番丞相祿東贊與秦叔寶身上[5]，魚袋的出現(xiàn)與鯉魚密切相關(guān)，源于唐朝對鯉魚極度崇拜，使其具有神話色彩。

魚袋上魚的形象簡潔，魚符以鯉魚為基本形狀，魚頭稍尖而魚肚稍寬，用三角形作魚尾，魚符的鑄造材料使用金、銀、銅，這與官員的等級身份有關(guān)。

2 傳統(tǒng)魚紋的文化寓意

2.1 階級身份的象征

象征著身份地位的配飾被稱作“魚袋”，出現(xiàn)于唐宋時(shí)期，魚袋中裝有魚符，也就是人們所熟悉的兵符?！洞筇屏洹分杏涊d：“太子用玉質(zhì)魚符，親王用金質(zhì)魚符，官員用銅質(zhì)魚符?！睆闹锌梢钥闯霾煌馁|(zhì)的魚符代表不同的階級，體現(xiàn)不同的身份和地位，規(guī)定嚴(yán)格。

2.2 和諧美滿的寓意

正如銅鏡背后裝飾的魚紋，兩條魚兒嬉戲追逐首尾相接，預(yù)示著和諧友愛、相處愉悅，類似這樣的雙魚圖案中，魚兒多為一大一小，表示著陰陽雌雄，象征著夫妻生活幸福和順。而且魚的生殖力強(qiáng)，意味著家庭繁衍昌盛、人丁興旺，是成雙成對、家族順?biāo)?、和諧美滿的吉祥寓意。

2.3 農(nóng)業(yè)時(shí)代的豐收期盼

古往今來，人們無一不期盼吉祥如意、順心遂意，魚紋成為承載人們心意的重要載體之一。早在《史記·周本紀(jì)》中就有記載“周有鳥、魚之瑞”，魚在古人的心中是一種祥瑞、吉祥的征兆，魚與“余”同音，預(yù)示著年年有余、吉慶有余的含義[6]，也代表勞動(dòng)人民對于豐收、富貴的期盼。

2.4 對未來生活的向往

在中國傳統(tǒng)神話中就有鯉魚躍龍門的故事，據(jù)說鯉魚只要躍過龍門就能夠幻化成真龍，于是鯉魚不竭余力地向著龍門跳躍，這個(gè)故事表明人們只要經(jīng)過不懈努力與奮斗，最終就能心想事成、飛黃騰達(dá)，這里的魚寄托的是人們對于平步青云、仕途有望、生活美滿幸福的期望。

3 魚在當(dāng)下的時(shí)代寓意

傳統(tǒng)紋樣之所以能夠生生不息永流傳，主要在于其在不失本身所具有的特色的前提下，與當(dāng)今人們的審美、時(shí)代的寓意相結(jié)合。隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，人們的生活環(huán)境、生活面貌以及生活條件發(fā)生了很大的改變，對于美的事物有了與以往不同的追求。魚紋作為流傳至今的傳統(tǒng)紋樣，在新的歷史時(shí)期有了新含義。

從魚的形象來說，不管是過去還是現(xiàn)在，在很多人的眼中它們是自由而暢快的，它們隨心所欲、無所謂束縛地在水中暢游。正如莊子所說，“子非魚安知魚之樂”，魚代表的是不拘一格、自由暢快的心境[6]，這也是每個(gè)人在想到“魚”這一形象時(shí)的憧憬，其形象能與人達(dá)到理想的情感交流[7]。

魚在繪畫課上是必選題，從簡單的幾筆刻畫到稍復(fù)雜，從寥寥幾筆的勾勒到細(xì)節(jié)滿滿、刻畫得栩栩如生，簡單的幾何線條組成的魚的形象看似沒有太多的技法，但是包含著純真又樸實(shí)的心意，在造型創(chuàng)作的過程中會(huì)添加很多的想象因素，每件作品都有其自己的特點(diǎn)。對于人們來說，隨著年齡的增長，內(nèi)心越來越渴望回歸本真，正如傳統(tǒng)魚紋所包含的和諧美滿的寓意，自由暢快的生活成為城市繁忙生活中的人們的向往。

4 魚紋在手工皮具中的表現(xiàn)方法

傳統(tǒng)魚紋是發(fā)展較為成熟的紋樣，是我國文明的產(chǎn)物。在當(dāng)今的設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣時(shí)，如果只是簡單粗暴地復(fù)制粘貼，只會(huì)讓設(shè)計(jì)變得呆板、直白、不夠生動(dòng)。從古至今，人們將魚紋運(yùn)用在各種器皿、首飾、家具以及服飾中，我們可以借鑒已有的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)助力新作品的完成。

4.1 材料選擇

手工皮具的制作材料選擇較為多樣、皮料種類繁多，材料決定著紋樣設(shè)計(jì)的方式[8]。皮料有牛皮、豬皮、羊皮、鞣制皮等，以及一些皮胚、成品皮、成品革等，有光面平滑類型的，還有機(jī)械制造肌理類型的壓花皮，比如仿造鱷魚皮紋、蜥蜴紋、蟒蛇紋、水波紋等等。

對于手工作業(yè)來說，植鞣革無疑是最為合適的選擇，植鞣革是牛皮的一種，其獨(dú)有的性質(zhì)是皮面整潔光滑、皮質(zhì)緊致且緊密度較高、堅(jiān)韌又耐用，一般都比較硬，且非常耐用。制作時(shí)毛糙的邊緣容易處理，背部肉面較為光滑，處理起來也十分方便，非常適合用于手工制作。再者，植鞣革具有吸水吸油的特性，隨著人們的使用，皮面顏色會(huì)越來越深。

第一種制作手法是把原色植鞣革染色。植鞣革有著可染、可塑的特性，手工染色的時(shí)候不用刻意染均勻，這可以給皮面制造不一樣的手工肌理，而且手工染色可以隨意地稀釋染色劑或者調(diào)配顏色，可選擇性很高，塑造造型時(shí)只需打濕皮面用夾子固定好造型即可。第二種制作手法是用鏤空疊加的方式制作出皮具設(shè)計(jì)選取好的魚紋，并且不至于太過平面，創(chuàng)造出些許立體的效果以及空間上的改變。

手包內(nèi)部裝有拉鏈，外部裝有吸扣，使用方便、放置安全，不會(huì)輕易滑出?？姘玫那嚆~色鎖扣，鎖定牢固并且能防止誤開，經(jīng)久耐用[9]。

4.2 表現(xiàn)方式

魚紋圖案的表現(xiàn)選擇鏤空雕刻，其思維源于民間傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙。手工雕刻或者激光雕刻都可以作為其技術(shù)手段，并運(yùn)用到皮革之上。鏤空效果是為了能更好地表現(xiàn)魚紋不一樣的顏色效果，并且給魚紋圖案增加空間層次感。

純原色的皮料可以進(jìn)行手工染色，手工染色的好處在于可以染出想要的顏色和質(zhì)感，比工廠染色成品皮更加隨意和靈活。認(rèn)真制作的手工作品連手工縫線都可以做到整齊美觀，能表現(xiàn)出工藝制作精良的視覺效果。

圖案實(shí)現(xiàn)的手法為以剪紙為靈感的鏤空手法，用刻刀、剪刀等在皮面做出各種圖形，并且要把兩三層皮疊加起來縫合在一起，因此這一部分的材料要稍微薄一些，更便于制作。鏤空的部分透出下層不一樣的圖案以及底層的顏色，能夠很好地表現(xiàn)圖案。在制作過程中，皮料的顏色皆是由手工染色而成的，手工染色更具有主觀性、隨意性，染料可以通過稀釋改變?nèi)玖霞兌?，染色時(shí)可一層一層地涂抹，為皮面增添顏色漸變的效果以及肌理。這樣的兩種手段在空間和顏色的視覺上使整個(gè)包富有了一定的層次感，細(xì)節(jié)也更加豐富。

4.3 圖案選取

動(dòng)物形圖案因種類繁多，造型奇特且多變，動(dòng)物本身就帶有不一樣的脾性和特點(diǎn)，可以滿足不同人群的需求與喜好。從古至今，魚都是悠閑自得、閑適安靜的形象代表，魚紋圖案的造型設(shè)計(jì)既可以以實(shí)物為參照做得栩栩如生、生動(dòng)形象，也可以進(jìn)行個(gè)人的想象與創(chuàng)作，將實(shí)物形態(tài)轉(zhuǎn)化成抽象圖案[10]，為皮具的裝飾性圖案設(shè)計(jì)提供更大的發(fā)揮空間，賦予其多樣化的視覺感受和風(fēng)格特征。

對魚紋進(jìn)行再創(chuàng)作，以魚紋為基礎(chǔ)對圖案進(jìn)行概括和變形。筆者選取了三角形作為魚這一設(shè)計(jì)中心圖案的基礎(chǔ)造型，身上的魚鱗為橢圓形、直線、弧線等等。圖案的應(yīng)用分別為包身的純裝飾部位、包蓋的裝飾以及包的整體造型的設(shè)計(jì)，并且包袋的主料展開皆為一個(gè)完整的魚形圖案，圖案整體效果設(shè)計(jì)左右對稱，傳達(dá)出和諧、對稱美的美學(xué)藝術(shù)觀點(diǎn)，具有抽象理性的感覺。一系列的變形與改變，讓魚紋的造型創(chuàng)意與皮具的設(shè)計(jì)緊密結(jié)合。

4.4 款式選擇

手工皮具選擇幾何廓形，如在近幾年十分受歡迎的小箱體式的斜挎包或手提包中，這種設(shè)計(jì)帶有一定的突破性，把人們印象中質(zhì)地柔軟的包體變得有棱有角，顯得帥氣又干練。

包的外輪廓型為六邊形、圓形、半圓形和正方形等幾何形體，幾何圖形是幾何學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的造型設(shè)計(jì)表現(xiàn)，具有較強(qiáng)的簡潔、抽象、理性等藝術(shù)審美特征。近年來，幾何形包體活躍于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在行業(yè)內(nèi)很受歡迎，從實(shí)用的角度來說，幾何形體利用率高，使用較為方便，而且在視覺感受上效果穩(wěn)定[11]。幾何輪廓的選擇與幾何造型的魚紋圖案設(shè)計(jì)相結(jié)合，風(fēng)格更為統(tǒng)一。

5 結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和時(shí)代的發(fā)展，在如今的社會(huì)場合中，皮具成了越來越不可短缺的一部分，如皮包。如今，人們的生活日益富足，人們的審美需求也有所改變，因而在選擇上更加注重包所表達(dá)的內(nèi)容，比如是否能夠很好地表達(dá)穿戴者的個(gè)性，是否與服裝風(fēng)格相匹配，是否與當(dāng)天的心情相適應(yīng)，或者是否與出門目的地相關(guān)等等，這樣一來也就使得包的選材范圍更加廣泛、顏色更加鮮艷豐富、搭配更加多變、外形更加生動(dòng)活潑。

傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代的結(jié)合既要具備基本功能又不失時(shí)尚感。本文選取了魚紋作為研究重點(diǎn)，通過對魚紋及其在配飾上的發(fā)展的研究，研究了市場上的皮包魚紋圖案的裝飾手法和表現(xiàn)手段，并在保證基本功能的前提下，進(jìn)行了一系列圖案的創(chuàng)作與構(gòu)想，旨在使圖案與皮包完美結(jié)合，凸顯個(gè)性又富有趣味性。

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作者簡介：王雨佳（1996—），女，山西孝義人，碩士在讀，研究方向：時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)。