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        隱喻與延伸:社交媒體中標點符號的異化現(xiàn)象解讀

        2021-09-10 00:48:15甘露穎
        藝術(shù)科技 2021年14期

        摘要:網(wǎng)絡(luò)語言是虛擬線上場域的重要信息傳播載體,標點符號的異化是在互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間的互動交流催化下出現(xiàn)的特殊變體。

        關(guān)鍵詞:標點符號;網(wǎng)絡(luò)語言;社交媒體;異化

        標點符號的異化是指區(qū)別于規(guī)范用法的標點符號用法,延展了新的表現(xiàn)形式和語義內(nèi)涵[1]。社交媒體中標點符號的使用方式與書面規(guī)范大相徑庭,網(wǎng)友賦予了網(wǎng)絡(luò)語言超出用法規(guī)范的特殊用法,如多個句號“。。?!北硎緹o語的心情,波浪線“~”表示輕松歡樂的語氣[2]。

        網(wǎng)絡(luò)語言是虛擬線上場域的重要信息傳播載體,在互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間的互動交流催化下,社交媒體中使用的網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)了特殊的變體,如標點符號的異化[3]。2011年頒布的國家級《中華人民共和國國家標準標點符號用法(GB/T 15834-2011)》(以下簡稱《用法》)規(guī)定標點符號是書面語的重要組合內(nèi)容,即書面用語中用于表明語氣及句讀的符號,是文字摘錄語言的輔助工具[4]。標點符號作為文字的重要組合元素,一方面凸顯了語言框架韻味,另一方面強化了語言表述功能[5]。

        1 社交媒體催化標點符號的異化現(xiàn)象

        在傳播學(xué)中,符號被劃分為語言符號和非語言符號兩種類型[6]。語言符號包含口頭語及文字,是一種具有組織性、結(jié)構(gòu)性的俗成符號規(guī)范。而非語言符號即游離于人為創(chuàng)作的先天性語言之上的,以另外的視聽符號作為傳播載體的符號規(guī)范[7]。抽象的信息在符號的呈現(xiàn)下才有了具象化的表征[8]。《用法》指出,標點符號是文字表達的輔助工具,在書面語使用中具有固定規(guī)范[9]。在使用中,標點符號并不能像漢字一樣單獨出現(xiàn),具備明晰準確的內(nèi)涵。因此,依附于文字符號的標點符號,是一種特殊的語用符號[10]。

        自網(wǎng)絡(luò)時代植根于社交媒體的線上交流方式興起,標點符號的異化現(xiàn)象就已經(jīng)出現(xiàn)蔓延趨勢[11]。標點符號常脫離于文字而獨立存在,如用“?”表示一種高度疑惑的情緒,“?!北硎疽环N無奈的狀態(tài)[12]。依賴于電子媒介傳播方式,受眾大多青睞使用符號實現(xiàn)情感溝通,因此標點符號的異化時刻影響著互聯(lián)網(wǎng)居民的日常表達方式[13]?;诨ヂ?lián)網(wǎng)信息的隱蔽性和交流對象的不確定性,新生代年輕人作為原生的互聯(lián)網(wǎng)居民被區(qū)隔在單獨的虛擬空間內(nèi),習(xí)慣用直白化的語言進行直接的情緒輸出[14]。

        受眾的溝通方式被社交媒體重塑,線上交流雖然具有便捷化的即時特征,但由于失去了面對面的真實場景,聽者不能直觀感受傳者的情感狀態(tài)[15]。單憑文字傳情的表達能力較弱,容易出現(xiàn)語義理解的歧義[16]。而異化標點符號具有語氣表達的優(yōu)勢,可以有效強化真實情感傳輸?shù)牡竭_率,減少交流中的誤會[17]。

        2 網(wǎng)絡(luò)交流中異化的標點符號類型

        由于純文字語言符號具有模糊及多義屬性,標點符號已然成為受眾在互聯(lián)網(wǎng)場域中進行情緒傳遞的直接工具,是對文本信息的有效補充[18]。異化的標點符號多出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)交流的場景中,常出現(xiàn)以下四種異化標點符號類型。

        2.1 空缺式

        基于社交媒體的實時性,線上交流的信息多是單句發(fā)送,在句與句的間隔間直接催生了語氣的停頓,因此在線上溝通時受眾常懶于或疲于運用標點符號,空格和表情符號成為標點符號的等價物[19]。在多數(shù)場景中,過于嚴謹?shù)臉它c符號使用會增添交流中的疏離感,產(chǎn)生人際關(guān)系間的隔膜感與距離感[20]。電子設(shè)備端鍵盤上的空格占比大且位于最下方,在文字輸入時的觸碰較為便捷,符合碎片化社交時代受眾“求快”的媒介語言使用習(xí)慣[21]。

        2.2 疊用式

        《用法》明確規(guī)定嘆號和問號最多只能疊用三個,省略號可疊用兩次(即12個小圓點),其他標點符號則不能疊用[22]。而遠超標準的疊用現(xiàn)象在常用標點的使用中屢見不鮮[23]。場景中的逗號疊用“,,,”通常表示一種遲疑的口氣,是強烈的停頓表現(xiàn),突出長時間的間隔性;“。。。”一般表達一種較為和緩的語氣或無語的狀態(tài);而浪紋線“~~~”的疊用讓人即刻聯(lián)想到具象性的具有聲調(diào)的語氣,增添了對話中的輕松活潑氛圍[24]。

        2.3 重組式

        重組式是指將兩個本無關(guān)聯(lián)的標點符號進行組合使用。在《用法》規(guī)范中,“?”與“!”的單次疊用是符合邏輯的[25]?!??!”可以強烈地傳達因震驚而迅速刺激受傳者的大腦皮層。而在互聯(lián)網(wǎng)語境中,單次疊用在使用中被異化,以凸顯強烈的情感沖動[26]。多標點的混用依賴于交流氣氛的輕松化,顯得并不突兀,其異化的組合使用方式應(yīng)與規(guī)范的書面語表達區(qū)隔開來[27]。

        2.4 模糊式

        模糊式的標點符號即在規(guī)范之外,沒有被準確定義,需要使用者結(jié)合實際情況進行特殊化理解的新用法,顯得尤為耐人尋味[28]。浪紋線“~”最初只是為了連接某些句子成分,后逐漸演化為表示舒緩輕松的口氣及略有起伏的活潑語調(diào)。“()”中的內(nèi)容通常起到對主句解釋說明的作用,而“(”省略了括號的右半邊,是一種模糊表達的變體。既可以指傳播者的言外之意,又可以理解為難過的顏表情[29]。

        3 網(wǎng)絡(luò)標點符號異化使用思考

        3.1 青年群體的社會認同感被激發(fā)

        當(dāng)個體處于群體之中時,受眾趨向于使用同一套話語體系,其群體認同感也會在此過程中被激發(fā),存在于情感、認知及行為等多方面。受眾在線上交流時氛圍更加輕松活潑,不必受制于書面語的規(guī)范性。標點符號的異化在互聯(lián)網(wǎng)交際場域出現(xiàn)了泛化傾向,其異化后的語義也逐步定性,依據(jù)社會認同理論,個體在群體中利用積極呈現(xiàn)或保持積極的社會認同提升自尊。異化的標點符號即流行于青年群體中彰顯個性化的話語,青年群體在交流中使用異化的標點符號,是基于自身對于社會交往的需要[30]。

        3.2 固有的語義內(nèi)涵被延伸

        維索爾倫的語言順應(yīng)論觀點認為,受眾使用語言的經(jīng)歷即持續(xù)性篩選語言的過程,最終呈現(xiàn)的語言表達是符合即時的語義環(huán)境、交流對象、性格和情感狀態(tài)等多種因素的結(jié)果[31]。標點符號是一種視覺類型的符號,異化后衍生出的含義與其表現(xiàn)形式密不可分,如“。”原本暗示交流的結(jié)束,多次疊用后的“。。。”卻被理解為一種無話可說的無奈狀態(tài)[32]。可見,為順應(yīng)交流語境而異化的標點符號是受眾篩選過后的結(jié)果,固有的語義內(nèi)涵得到了延伸[33]。

        3.3 過度“隱喻”威脅規(guī)范化的語言環(huán)境

        不被大眾理解的“隱喻”語言是青年群體獨特的身份標識,在提高信息到達率的同時,成為年輕人的第一選擇[34]。理查茲指出,“隱喻”是存在于語言世界中的普遍性原理。在豐富原有語言系統(tǒng)的同時,“隱喻”帶來的主觀創(chuàng)造性與可變性也給規(guī)范化的書面化語言環(huán)境帶來了挑戰(zhàn)。在青年亞文化中,標點符號的異化與網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播一樣,都是青年群體對于原有語言體系的叛逆行為。受眾對異化標點符號的不同解讀植根于多種群體間的思維模式差別化,雖然異化的標點符號更貼合受眾表達的需要,但一旦傳播對象不明晰,其“隱喻”的內(nèi)涵就很可能造成信息理解偏差,催生信息傳遞中的“知溝”。在信息冗雜的互聯(lián)網(wǎng)場域,更要謹防落入過度“隱喻”從而破壞標點符號使用規(guī)范的陷阱。

        4 結(jié)語

        異化的非語言符號極大地滿足了受眾在社交媒體平臺傳輸個體情緒的需要,讓傳者與受者都能獲悉雙方隱匿于電子媒介中的真實情緒。同時,標點符號的異化現(xiàn)象凸顯了其隨時代在不斷更迭、發(fā)展,顯著提升了互聯(lián)網(wǎng)場域中信息交流的效率和情感到達率。因此,即使在線上溝通中也應(yīng)適當(dāng)關(guān)注標點符號的規(guī)范化運用,以降低造成歧義理解的可能性。

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        作者簡介:甘露穎(2000—),女,江西宜春人,本科在讀,研究方向:新聞傳播

        指導(dǎo)老師:馮廣圣

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