【導(dǎo)?讀】科普圖書近年來發(fā)展迅速，但其中的精品圖書仍有發(fā)展空間，針對“中國好書”中對科普作品的評選，本文從科普理念，科學(xué)性、通俗性、傳播表達方式和創(chuàng)意策劃，以及科普圖書的人文要素這三個方面分析了科普精品圖書的重要特點，提出了科普圖書的創(chuàng)作和出版所應(yīng)關(guān)注的一些重要問題。

【關(guān)鍵詞】科普圖書?科普理念?好書標準

在“中國好書”評選中，科普生活是其中的一類。除了“中國好書”評選的一般性要求，如要求閱讀導(dǎo)向正確、原創(chuàng)、具有較高學(xué)術(shù)含量、較深思想含量及較強藝術(shù)性與可讀性、具有文明傳承價值的精品圖書之外，對于科普類圖書，在評選標準中還有特殊的具體要求，即“原創(chuàng)科普作品，傳播科學(xué)精神、科學(xué)理念，介紹科學(xué)方法，科學(xué)研究前沿成果，具有人文關(guān)懷和學(xué)術(shù)含量，文字生動，內(nèi)容豐富，且趣味性強的優(yōu)秀科普作品”。

但是，這些要求還是偏于籠統(tǒng)和過于概括，還可以有詳細一些的說明和討論，因為關(guān)于科普，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有了一些重要的研究，一些原則、立場和觀念，這些是應(yīng)該體現(xiàn)在科普圖書中的，甚至不限于“中國好書”，也是當(dāng)下對于范圍更廣泛的理想科普好書的要求。當(dāng)然，當(dāng)下科普圖書的出版呈現(xiàn)出多元化的趨勢，涉及科普作品質(zhì)量的問題有很多，本文只是選擇了其中筆者認為比較重要的三個問題進行分析和討論。

一、關(guān)于科普理念

科普圖書的寫作者和出版者，要具有良好的科普理念，了解國內(nèi)國外在此領(lǐng)域（科學(xué)普及、公眾理解科學(xué)和科學(xué)傳播）中的研究進展，意識到有區(qū)別于“傳統(tǒng)科普”的新型科普作品類型的存在。

要追溯科普的概念，大約可以從1950年作為“中華全國科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會”的簡稱而出現(xiàn)。大約從1956年前后開始，“科普”作為科學(xué)普及的縮略語，逐漸從口頭詞語變?yōu)榉且?guī)范的文字語詞，并在1979年被收入《現(xiàn)代漢語詞典》中，終于成為規(guī)范化的專有名詞。就此來說，在中國，規(guī)范的科普概念出現(xiàn)得并不是很早。當(dāng)然，這并不意味著這個后來出現(xiàn)的概念所包括的部分所指在此概念出現(xiàn)之前不存在。[1]在最簡單的意義上，科普，就是向公眾通俗地普及科學(xué)知識。

不過，在20世紀90年代，出現(xiàn)了“四科”的說法，也即將科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神納入科普的范疇，這是科普觀念發(fā)展中另一個重要的進展。在2002年6月頒布實施的《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)普及法》的第一章第二條中，就明確定義科普是“社會普及科學(xué)技術(shù)知識、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚科學(xué)精神的活動”，而且指出“開展科學(xué)技術(shù)普及（以下稱科普），應(yīng)當(dāng)采取公眾易于理解、接受、參與的方式”。[2]應(yīng)該說，這種科普的定義已經(jīng)大大拓展了原來只是將對科學(xué)知識的普及和傳播作為科普內(nèi)容的理解，對科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神的普及和傳播，也成為科普的重要組成部分。這種在內(nèi)容上的拓展，就要求科普不再只是針對既定知識的準確普及和給出確定的結(jié)論，而是要關(guān)注科學(xué)的過程、科學(xué)的文化，以及引發(fā)受眾對科學(xué)與相關(guān)問題的進一步思考?？破請D書的閱讀者，其中絕大部分并不是科學(xué)家，相比于對更多的具體科學(xué)知識的掌握，對于科學(xué)文化的理解和掌握，為了恰當(dāng)?shù)貙⒖茖W(xué)在其生活中合理應(yīng)用而掌握科學(xué)的思維方法，這些內(nèi)容是更為重要的。

另外一個與科普相關(guān)的概念，就是大約在20世紀80年代末90年代初從西方引進的“公眾理解科學(xué)”。這個作為舶來品的概念，與“科普”有著很大的相似性，但又對中國的科普理論和實踐產(chǎn)生了一定的影響?！肮娎斫饪茖W(xué)”概念的正式提出，最初是源于1985年英國皇家學(xué)會出版的《公眾理解科學(xué)》報告。應(yīng)該說，“公眾理解科學(xué)”活動的出現(xiàn)，其最初的背景與中國進行科普的背景并不相同，是西方“科學(xué)共同體”在面對當(dāng)時社會上對科學(xué)存在懷疑的情況下，“科學(xué)共同體”為爭取來自社會的支持而采取的行動。按照相對晚近的定義，公眾理解科學(xué)所指的就是“外行對科學(xué)事務(wù)的理解。這當(dāng)然不是指全面理解所有科學(xué)分支。不過可能含有對科學(xué)方法的性質(zhì)，包括對假說的實驗檢驗的理解，也可能包括對當(dāng)下科學(xué)進展及其含義的意識。公眾理解科學(xué)已成為科學(xué)共同體及其代理人（例如，科學(xué)作家、科學(xué)館、科學(xué)項目組織者）以增進上述理解為目的對全體公眾開展的所有形式的外展活動的代名詞。有時更完整地表述為‘公眾理解科學(xué)、工程和技術(shù)”[3]。

“公眾理解科學(xué)”除了作為“科學(xué)共同體”的活動之外，很快也成為學(xué)術(shù)界研究的熱門領(lǐng)域。幾十年來，研究的觀點也在不斷的變化中。其中，最重要的，是從早期的缺失模型向著后來的各種傳播模型的轉(zhuǎn)變。缺失模型的主要觀點是：公眾缺少科學(xué)知識，因而需要提高他們對科學(xué)知識的理解。這一模型隱含了科學(xué)知識是絕對正確的知識的潛在假定。公眾需要掌握科學(xué)知識、掌握技術(shù)。科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生活中是至高無上的，只有科學(xué)技術(shù)才是“科學(xué)的”、有效的。在公眾理解科學(xué)研究中，這是早期的一種很有代表性也很有影響的理論模型。相應(yīng)地，在缺失模型中，傳播的方式也就是由權(quán)威的專家向“無知”的公眾單向的、灌輸式的普及傳播。[4]后來，隨著在公眾理解科學(xué)研究領(lǐng)域中像對話模型、民主模型、參與模型、語境模型等多種更為新穎的傳播模型的提出，一個值得注意的發(fā)展趨勢就是，對傳統(tǒng)的科普中那種單向的、從專家到公眾灌輸式的自上而下的傳播方式的強調(diào)，也變成了像基于對話模型等所倡導(dǎo)的那種在專家和受眾之間平等的、互動的雙向傳播方式的注重。

以上所提到的，無論是在中國語境下相對獨立的科普觀念的發(fā)展，還是來自對西方“公眾理解科學(xué)”的借鑒，兩個最突出的變化，其一就是在科普內(nèi)容方面的擴展，其二則是在普及傳播方式上的變化。從總體來看，國內(nèi)出版界在從事科普出版工作的相關(guān)人員中，持“傳統(tǒng)科普”觀念的人似乎仍占多數(shù)，大多數(shù)科普作品仍然只是注重對科學(xué)知識的簡單普及傳播。這一點在國內(nèi)目前出版的科普圖書的類型中也有明顯的體現(xiàn)，這種情況顯然是迫切地需要有所改進的。

二、關(guān)于科學(xué)性、通俗性、傳播表達方式和創(chuàng)意策劃

科普圖書，由于科學(xué)是其核心內(nèi)容，而又不同于科學(xué)專著，對通俗性和普及性有著硬性的要求，因而在傳統(tǒng)中有“既要科學(xué)上準確又要表述上通俗”的說法。但實際上，在最嚴格的意義上，這兩個要求之間是存在著矛盾的。因為，最為準確的科學(xué)表述，只能是以科學(xué)專用術(shù)語、數(shù)學(xué)公式等來實現(xiàn)，就像在科學(xué)論文和專著中一樣，但那樣的表述，只有科學(xué)界的專業(yè)同行才能看得懂，非專業(yè)的普通讀者就被排斥在外了。因為要面向并不具備專業(yè)背景的普通公眾，科普就必須以通俗的方式來表述，這種表述需要種種有別于專業(yè)科學(xué)表述的技巧，例如，像修辭、象征、比喻、形象化等，這樣才能使得需要表述的內(nèi)容生動有趣，通俗易懂，適合普及性和休閑性閱讀。不過，這樣的表述，其科學(xué)準確性自然無法與科研論文和專著相比，只能說是一種近似的準確。在科普圖書的要求中，“無科學(xué)性錯誤”是非常硬性的一條，是科普作品不可突破的底線，不過這種無科學(xué)性錯誤顯然與最嚴格的在科研學(xué)術(shù)論著中的表述的準確性不是一回事?？破罩鲗τ诩葴蚀_又通俗中的準確，應(yīng)該是在科普意義上的準確，盡管這種科普的準確標準也仍然要有一個底線，即不能在原則上出現(xiàn)與科學(xué)結(jié)論大相徑庭或者是抵觸的說法。

就以隱喻的使用為例?？茖W(xué)修辭學(xué)與科學(xué)知識社會學(xué)對科學(xué)文本的研究表明，其實在科學(xué)文本中也是存在大量的隱喻的。隱喻不僅體現(xiàn)在科學(xué)理論的陳述中，而且對于科學(xué)理論的形成也有不可或缺的重要作用，具有極強的修辭意義和認知意義。而在科學(xué)知識傳播環(huán)節(jié)，由于受到閱讀群體的限制，科普文本是對科學(xué)文本的“重寫”，因此更不可避免地使用了大量的隱喻語言，科普文本的隱喻使用不同于科學(xué)文本中的隱喻使用，它更容易受到政治、文化、意識形態(tài)等要素的影響。因而可以說，科學(xué)傳播普及中的科學(xué)知識是一種“再建構(gòu)”，而科普文本也是“再語境化”的科學(xué)文本。[5]

就通俗性來說，同樣是優(yōu)秀的科普圖書的重要標準。一本在語言表述上晦澀難懂的科普著作，是不可能為普通讀者所愿意接受的，更不用說喜歡了。有時可以看到這樣的情況，作者的身份很權(quán)威，甚至可能是院士級別的，這當(dāng)然表明其在科學(xué)研究的領(lǐng)域中的研究水平很高，但科學(xué)研究的專業(yè)水平高，并不代表就必然地具備了良好的科普寫作技能和能力，這樣的權(quán)威作者雖然也寫有高水平的科普著作，但在某些情況下，其寫出的科普作品明顯不夠通俗，難以讓普通讀者理解，更不用說喜歡了。在目前的情況下，具備良好科普寫作技能的優(yōu)秀的科普作者仍然相當(dāng)短缺，在現(xiàn)有的體制下，我們幾乎還沒有像國外那樣專職從事科普寫作的“科學(xué)作家”，而在科研評價系統(tǒng)中，科普作品的創(chuàng)作又很難得到職業(yè)認可，這也在很大程度上影響科研人員從事科普寫作的積極性。因而，在科研評價體制方面的改革，提升對科普寫作的承認力度是非常關(guān)鍵的。對于出版機構(gòu)，發(fā)掘和培養(yǎng)具有良好科普寫作能力的作者，也是一項重要的任務(wù)。

除了具體的科普寫作技巧問題之外，科普圖書的選題和寫作創(chuàng)意設(shè)計，也直接影響了其被讀者接受的程度。這更多的是一種在觀念上、在視角上、在立意上、在思想上同時也是在形式上的創(chuàng)新。在當(dāng)下大量科普圖書出版的情況下，一部優(yōu)秀的科普著作，必然是有著自己鮮明的特色和個性的，才不會混同于一般性的科普作品。無論是就經(jīng)典的科學(xué)內(nèi)容，還是科學(xué)前沿，無論是針對當(dāng)下的熱點問題，還是針對教育和日常生活中對科普的需求，真正有新意的創(chuàng)意其實是很有難度的，是創(chuàng)作出版優(yōu)秀科普圖書時面臨的重要挑戰(zhàn)之一，也是優(yōu)秀科普圖書的創(chuàng)作者和出版者必須高度重視的。

分眾傳播的理念也應(yīng)從一開始就體現(xiàn)在策劃中。由于讀者層次的不同，對科普作品閱讀難度的要求也有所不同?！耙蛉硕悺薄坝械姆攀浮笔侵\求最大傳播效果的有效方式?？破請D書的出版?zhèn)鞑ギ?dāng)然也不例外。科普圖書作為科學(xué)傳播的媒介，很難設(shè)想一類科普圖書的受眾能夠涵蓋全體民眾。一方面，不同種類的科普圖書面對著不同需要的受眾;另一方面，因受眾需求不同，出版者出版的科普圖書才呈現(xiàn)不同的種類。很少有可以適合于所有層次讀者的科普作品。科普圖書對明確讀者定位的要求更為關(guān)鍵。因此，在科普出版界，才會有像高端科普、青少年科普、少兒科普等不同的分類。對于不同類型的科普圖書，與之相適應(yīng)的創(chuàng)作表達技巧顯然也是各不相同的。

三、關(guān)于科普圖書的人文要素

1959年，英國著名學(xué)者斯諾在劍橋大學(xué)進行了一場關(guān)于“兩種文化”的演講，這是一個非常重要的事件。他提出存在著科學(xué)與人文這兩種文化：一種文化是以科學(xué)家陣營為代表，它伴隨著科學(xué)家的這種工作方式、認知風(fēng)格、言談話語，甚至于思考方式，等等;而人文文化更多的則以人文學(xué)界的學(xué)者，比如，像搞語言的、哲學(xué)的、美學(xué)的、藝術(shù)的這樣一些人為代表。他在這個演講里明確地提出了這樣一個話題，這兩種文化的分裂給社會、給人們的認識帶來了很多的弊端，是需要修正的。在斯諾演講之后的半個多世紀，對于“兩種文化”的分裂、危害與如何彌合兩種文化之間鴻溝的討論一直貫穿在各種場合，尤其是在教育和科學(xué)傳播領(lǐng)域。兩種文化及其間的分裂這一命題的提出，對于引起人們關(guān)注這一社會現(xiàn)象及其帶來的問題，是極有價值的。

在科普領(lǐng)域，溝通兩文化的問題同樣重要。正如前面所說的，在科普作品的寫作中，除了必要的科學(xué)背景之外，還需要有恰當(dāng)?shù)谋硎龇绞?，才能被讀者所接受和喜歡，而后者，正是一種人文素養(yǎng)的體現(xiàn)。在當(dāng)下的科學(xué)家當(dāng)中，對于這種人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在過去一些年中，還是有所欠缺的。

就內(nèi)容上講，當(dāng)只以傳播普及科學(xué)知識為重點的傳統(tǒng)科普向著當(dāng)下同樣重視對于科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神的普及和傳播的新型科普的轉(zhuǎn)型中，我們可以看到，科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神這些內(nèi)容實際上都是與涉及科學(xué)的人文關(guān)懷密切關(guān)聯(lián)的。也正因為如此，在現(xiàn)在的科普著作的類型中，像科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)家傳記、科學(xué)與社會的關(guān)系等內(nèi)容也越來越多。而這些領(lǐng)域本來就是在以人文的立場將科學(xué)和科學(xué)家作為研究對象進行研究的學(xué)科，當(dāng)這些學(xué)科的研究成果被直接轉(zhuǎn)化為面向公眾的科普作品，或是在科普作品中融入這些領(lǐng)域的研究成果時，其人文含量顯然遠遠超過了傳統(tǒng)的科普，也更適于讓受眾接受科學(xué)的思想，理解科學(xué)的方法，更有利于弘揚科學(xué)精神。

在剛剛發(fā)布的《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》中，也明確提出，要“廣泛開展科學(xué)普及活動，加強青少年科學(xué)興趣引導(dǎo)和培養(yǎng)，形成熱愛科學(xué)、崇尚創(chuàng)新的社會氛圍，提高全民科學(xué)素養(yǎng)”。

再者，科普的另一個目標，也是對正規(guī)教育中的科學(xué)教育的一種補充。而在教育的改革中，教育的目標也在調(diào)整和變化中。比如，過去教學(xué)要達到的三維目標，就是知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀。其實在這些方面已經(jīng)呈現(xiàn)一些觀念的變化。但由于教材編寫者以及進行教學(xué)實踐的基層的教師對包括像科學(xué)哲學(xué)、STS等這些學(xué)科領(lǐng)域的有關(guān)背景的了解缺乏，在實施這個三維目標和進行實際教學(xué)的過程中，就有很多的困惑，也做得不是很理想。在最近新一輪課程標準修訂中，就要把對學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)放在最重要的位置。也就是說，要理解一些基本的問題，如我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)？學(xué)習(xí)這些科學(xué)學(xué)科課程給學(xué)生設(shè)定的目標是什么？其實知識總是會忘的，總是會變化的，也不會伴隨你終生。但是我們通過學(xué)習(xí)知識這個過程，其實是把知識的學(xué)習(xí)作為一個抓手，是要通過這個過程讓學(xué)生獲得一個穩(wěn)定的東西，是要培養(yǎng)一些核心素養(yǎng)。這也包括對科學(xué)觀念的把握。又比如，像社會責(zé)任、社會的倫理、對科學(xué)本質(zhì)的理解等，都不是只靠學(xué)到了具體的科學(xué)知識就能夠支撐起來的，而是要有更多的關(guān)于科學(xué)的、哲學(xué)的、社會的、文化的各方面的理解，換言之，這也正是與科學(xué)相關(guān)的人文內(nèi)容。當(dāng)然，這也體現(xiàn)了對科學(xué)文化和人文文化這兩種文化之溝通的追求。一方面，在理想的科普作品中，自然也應(yīng)該體現(xiàn)正規(guī)科學(xué)教育中這些觀念的改變，這是一種科普發(fā)展的趨勢。另一方面，科普與正規(guī)教育的結(jié)合，以及作為其補充，也同樣需要與正規(guī)教育目標的變化保持一種同步。當(dāng)然，連帶地，這對于科普圖書市場的拓展，也具有重要的意義。

（本文為“科普類優(yōu)秀圖書出版研討會”的發(fā)言。）

注釋

[1]劉兵.對科普相關(guān)概念研究的簡要回顧與討論[J].科普研究，2019（5）：42-46.

[2]第九屆全國人大常務(wù)委員會.中華人民共和國科學(xué)技術(shù)普及法[S].https：//baike.baidu.com/item/中華人民共和國科學(xué)技術(shù)普及法/7545232？fr=aladdin.

[3][英]上議院科學(xué)技術(shù)特別委員會.科學(xué)與社會：英國上議院科學(xué)技術(shù)特別委員會1999—2000年度第三報告[R].北京理工大學(xué)出版社，2004：39.

[4]李正偉，劉兵.公眾理解科學(xué)的理論研究：約翰·杜蘭特的缺失模型[J].科學(xué)對社會的影響，2003（3）：12-15.

[5]宗棕，劉兵.高士其科普作品中的隱喻分析[J].科普研究，2012（6）：40-45.

作者單位：清華大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史系

（責(zé)任編輯程成）