葛夢(mèng)佳 章樂(lè)

【摘 要】在教育中植入紅色基因是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的要求。革命傳統(tǒng)是展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的載體，當(dāng)前，學(xué)校教育中革命傳統(tǒng)教育仍存在著不少困境，革命傳統(tǒng)教育亟須站在兒童立場(chǎng)提升實(shí)效性。讓革命傳統(tǒng)教育對(duì)接兒童的生活，建構(gòu)一體化的革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容體系，促進(jìn)兒童體認(rèn)革命傳統(tǒng)的價(jià)值并形成認(rèn)同，是當(dāng)前革命傳統(tǒng)教育向兒童立場(chǎng)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】革命傳統(tǒng)教育;紅色基因;價(jià)值認(rèn)同;兒童立場(chǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G413? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）58-0031-05

【作者簡(jiǎn)介】1.葛夢(mèng)佳，南京師范大學(xué)（南京，210097）道德教育研究所碩士研究生，主要研究方向?yàn)榈赖陆逃芯?2.章樂(lè)，南京師范大學(xué)（南京，210097）道德教育研究所副教授，教育學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)榈赖陆逃芯俊?/p>

一、引言

回首百年崢嶸歲月，中國(guó)共產(chǎn)黨獲得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)歷了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的輝煌歷程。在革命年代孕育而生的革命傳統(tǒng)是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的具象化體現(xiàn)，是中國(guó)人民在苦難中浴火重生的革命精神傳承，更是未來(lái)中國(guó)屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)精神地基。

在中小學(xué)教育中植入革命傳統(tǒng)教育是增強(qiáng)兒童對(duì)中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的必然要求。革命傳統(tǒng)教育具有凝聚和認(rèn)同的作用，為兒童提供了一種現(xiàn)代與歷史的聯(lián)結(jié);革命傳統(tǒng)教育對(duì)群體的價(jià)值觀和行為習(xí)慣具有規(guī)范作用，中小學(xué)生可以通過(guò)革命傳統(tǒng)教育把握政治走向和價(jià)值取向，提升政治覺(jué)悟、體認(rèn)革命精神、培育優(yōu)良作風(fēng);革命傳統(tǒng)教育對(duì)傳統(tǒng)文化具有保存和豐富的作用，革命傳統(tǒng)教育超越時(shí)空限制，在保存革命傳統(tǒng)的同時(shí)，還可以從現(xiàn)代角度詮釋并豐富革命精神。

二、當(dāng)前革命傳統(tǒng)教育面臨的挑戰(zhàn)

為貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起的重要指示和黨的十九大精神，革命傳統(tǒng)進(jìn)課程、進(jìn)教材、進(jìn)校園成了當(dāng)前教育的熱門(mén)話題，近幾年教育界有過(guò)不少嘗試，但也面臨多方面的挑戰(zhàn)。

（一）如何理解兒童真實(shí)體驗(yàn)

革命傳統(tǒng)遠(yuǎn)離兒童的當(dāng)下生活，遠(yuǎn)離兒童所處的當(dāng)下時(shí)代，是提升革命傳統(tǒng)教育實(shí)效性的難點(diǎn)。現(xiàn)在的中小學(xué)生所處的是和平與安定的年代，他們從未體驗(yàn)過(guò)革命年代的艱苦生活。過(guò)去的革命傳統(tǒng)教育將革命中“吃不飽、穿不暖”的時(shí)代特征當(dāng)作教育重點(diǎn)，這是一種成人對(duì)革命傳統(tǒng)的扁平化解讀。兒童才是學(xué)習(xí)的主體，他們無(wú)法對(duì)成人化的革命精神感同身受，自然會(huì)導(dǎo)致革命傳統(tǒng)教育無(wú)法真正對(duì)他們的思想意識(shí)產(chǎn)生積極影響。

（二）如何克服教育思維定式

在定勢(shì)思維的影響下，革命傳統(tǒng)教育的創(chuàng)新不足，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，教育目標(biāo)和內(nèi)容沒(méi)有分層遞進(jìn)。從縱向上看，當(dāng)前革命傳統(tǒng)教育目標(biāo)存在著年段之間劃分不明確的問(wèn)題。各年段目標(biāo)設(shè)定大同小異，不考慮兒童的認(rèn)知發(fā)展階段對(duì)教學(xué)內(nèi)容選擇的指導(dǎo)作用。各學(xué)段教育內(nèi)容之間也沒(méi)有明顯的層次差異，不區(qū)分學(xué)段的內(nèi)容層次會(huì)造成低學(xué)段聽(tīng)不懂、高學(xué)段不想聽(tīng)的結(jié)果。

第二，革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容無(wú)法與各學(xué)科教學(xué)有機(jī)融合。大部分革命精神與革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容集中于語(yǔ)文、歷史和思想政治等人文學(xué)科，一般以故事的形式平鋪插入學(xué)科教學(xué)內(nèi)容之中，不關(guān)注學(xué)科特點(diǎn)，導(dǎo)致革命傳統(tǒng)與課程教材無(wú)法有機(jī)融合，形成“打補(bǔ)丁”式的教育形式。

第三，教育方式缺乏趣味性。從小學(xué)階段看，兒童的心理特點(diǎn)使得小學(xué)生對(duì)自己感興趣或已有的生活經(jīng)驗(yàn)以及充滿童趣的文化活動(dòng)具有很強(qiáng)的接受度。但當(dāng)前革命傳統(tǒng)教育多使用經(jīng)典的紅色故事加上生硬的口號(hào)，更側(cè)重知識(shí)的強(qiáng)制灌輸，放棄兒童立場(chǎng)，導(dǎo)致他們無(wú)法從中獲得認(rèn)同感。

（三）如何對(duì)接多元時(shí)代價(jià)值

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展極其迅速，各種價(jià)值觀在時(shí)代浪潮中應(yīng)運(yùn)而生。面對(duì)不同聲音，革命傳統(tǒng)教育的社會(huì)根基開(kāi)始動(dòng)搖，面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)。

一是全球化趨勢(shì)的沖擊。全球化背景下，各類(lèi)文化通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等媒介“自然滲透”進(jìn)青少年的思想之中。認(rèn)知發(fā)展還不全面的兒童無(wú)法辨別良莠不齊的價(jià)值觀，極易在其他價(jià)值觀的沖擊之下喪失對(duì)革命傳統(tǒng)的認(rèn)同。消費(fèi)主義和功利主義價(jià)值觀下，中小學(xué)生缺乏對(duì)革命傳統(tǒng)的興趣，對(duì)艱苦樸素、實(shí)事求是等革命精神更是難以真正理解。

二是社會(huì)詮釋的娛樂(lè)化。娛樂(lè)化的社會(huì)風(fēng)氣將嚴(yán)肅的革命傳統(tǒng)教育責(zé)任推向影視娛樂(lè)，部分低俗化、片面化和工具化的詮釋使得中小學(xué)生喪失理性認(rèn)知，弱化了革命傳統(tǒng)教育的導(dǎo)向性。

三是家校教育的割裂。家庭教育與學(xué)校教育的配合是受教育者形成良好價(jià)值觀的必要條件，他們?cè)趯W(xué)校通過(guò)學(xué)習(xí)樹(shù)立起的正確價(jià)值觀需要在家庭教育中進(jìn)一步鞏固強(qiáng)化。然而，當(dāng)下家庭教育中的功利化導(dǎo)致學(xué)校革命傳統(tǒng)教育的弱化。

三、提升革命傳統(tǒng)教育實(shí)效性的策略

（一）讓革命傳統(tǒng)教育對(duì)接兒童的生活

杜威認(rèn)為，從兒童的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，教育的最大浪費(fèi)就是“學(xué)校與生活的隔離”。革命傳統(tǒng)教育需要打破這種隔離，從兒童的興趣和需求出發(fā)，讓學(xué)生在校內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)充分利用社會(huì)資源帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，并將學(xué)習(xí)到的革命精神延續(xù)到日常的社會(huì)生活之中。

1.發(fā)掘兒童周邊的生活化資源。

挖掘兒童生活中與革命傳統(tǒng)對(duì)接的內(nèi)容，合理利用教育資源。當(dāng)前革命傳統(tǒng)教育資源往往限于經(jīng)典的紅色故事以及各種生硬的口號(hào)，接受度不高。要提升革命傳統(tǒng)教育的實(shí)效性，教育資源就必須從兒童所經(jīng)歷的生活和所學(xué)習(xí)的學(xué)科中來(lái)。

一是利用本地愛(ài)國(guó)主義教育基地資源。愛(ài)國(guó)主義教育基地的各種歷史文物和先烈事跡直觀形象地呈現(xiàn)在受教育者眼前，其背后蘊(yùn)含的革命傳統(tǒng)教育價(jià)值巨大。中小學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義教育基地的沉浸式體驗(yàn)可以讓他們自覺(jué)將自己的生活經(jīng)驗(yàn)與革命傳統(tǒng)相互融合，愛(ài)國(guó)主義情感油然而生。

二是利用兒童身邊的榜樣資源。兒童的形象化思維特點(diǎn)決定了他們?cè)敢馔ㄟ^(guò)角色扮演的方式進(jìn)行社會(huì)學(xué)習(xí)，因此榜樣資源對(duì)兒童有著至關(guān)重要的作用。學(xué)?？梢匝?qǐng)家長(zhǎng)中的時(shí)代模范宣講，為學(xué)生詮釋革命精神的時(shí)代表征;可以邀請(qǐng)革命人物講述革命故事，帶領(lǐng)學(xué)生感受革命傳統(tǒng)，讓學(xué)生在榜樣示范中體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神和英雄氣概。

2.將革命傳統(tǒng)教育與校園生活結(jié)合。

學(xué)生的大部分時(shí)間都是在學(xué)校中度過(guò)的，因此我們不能忽視革命傳統(tǒng)教育與學(xué)生校園生活的對(duì)接。

一是將革命精神與學(xué)生學(xué)習(xí)精神對(duì)接。新民主主義革命時(shí)期的井岡山斗爭(zhēng)給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。中小學(xué)生當(dāng)下生活條件雖不艱苦，但教師仍需引導(dǎo)他們將艱苦奮斗的精神遷移到學(xué)習(xí)上，這不僅僅提高了中小學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，更是一種革命精神的傳承和發(fā)展。

二是將革命精神滲透到學(xué)科教學(xué)中。教師可以在教學(xué)內(nèi)容上重點(diǎn)納入、有機(jī)滲透革命傳統(tǒng)。在道德與法治（思想政治）、語(yǔ)文和歷史三門(mén)人文學(xué)科中全面反映革命歷程，以革命傳統(tǒng)引導(dǎo)學(xué)生感受革命精神，弘揚(yáng)革命精神，培養(yǎng)高尚品德。在音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科中以“寓教于樂(lè)、潛移默化”的形式感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的情操。在其他學(xué)科中發(fā)掘革命人物資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)延伸教育，如體會(huì)科學(xué)家、運(yùn)動(dòng)員為國(guó)爭(zhēng)光的革命精神。教師還可以在教學(xué)態(tài)度上體現(xiàn)革命精神，如追求科學(xué)與進(jìn)步的五四精神、實(shí)事求是的延安精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的北大荒精神……

三是針對(duì)兒童生活中的真實(shí)問(wèn)題進(jìn)行革命傳統(tǒng)專題教育。例如，對(duì)于兒童困惑的“當(dāng)下為什么還要提倡節(jié)約？”之類(lèi)的問(wèn)題，教師可以帶領(lǐng)他們探究勤儉節(jié)約這一革命精神產(chǎn)生的背景，并且分析當(dāng)下“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”并不是因?yàn)槲镔Y不足，而是一種人性對(duì)節(jié)制的內(nèi)在要求，更是為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

（二）建構(gòu)一體化的革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容體系

革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容豐富且繁雜，要提升革命傳統(tǒng)教育的實(shí)效性，我們需要搭建一體化的革命傳統(tǒng)教育知識(shí)圖譜，使繁雜的教育內(nèi)容形成關(guān)聯(lián)，形成個(gè)性化學(xué)習(xí)途徑，更加符合兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律。教育知識(shí)圖譜是一種人工智能概念，其目的在于改進(jìn)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，使其更加適合兒童的個(gè)性化發(fā)展。革命傳統(tǒng)教育知識(shí)圖譜應(yīng)將教學(xué)過(guò)程中涉及的不同革命傳統(tǒng)知識(shí)構(gòu)成遞進(jìn)的層次關(guān)系，在教育知識(shí)圖譜的基礎(chǔ)上融合兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，從而使兒童自主建構(gòu)一體化革命傳統(tǒng)知識(shí)系統(tǒng)，內(nèi)化革命精神及價(jià)值觀。

學(xué)校在進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育教學(xué)時(shí)，需要將教育內(nèi)容按學(xué)段和年段進(jìn)行劃分，形成教育內(nèi)容的層次差異。這種嘗試將革命傳統(tǒng)知識(shí)按照兒童的經(jīng)驗(yàn)邏輯劃分，以遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)方式形成教育系列圖譜。以《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》對(duì)小學(xué)學(xué)段的要求為例：低年級(jí)兒童的政治社會(huì)化水平低，需要借助具體形象化載體來(lái)認(rèn)識(shí)革命傳統(tǒng)，國(guó)家標(biāo)識(shí)這種客觀知識(shí)就屬于低年級(jí)的教育內(nèi)容;中年級(jí)兒童的政治社會(huì)化水平正在快速發(fā)展，逐漸形成國(guó)家概念和政治情感，開(kāi)始從抽象的角度認(rèn)識(shí)革命傳統(tǒng)，革命領(lǐng)袖、英雄模范等榜樣示范就屬于中年級(jí)革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容;高年級(jí)兒童政治社會(huì)化水平相對(duì)較高，具有獨(dú)立思考的能力，可以用革命歷程中重大歷史事件體現(xiàn)的革命精神對(duì)其進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，從而培養(yǎng)他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同。

除此之外，按照革命傳統(tǒng)的內(nèi)在邏輯體系編排革命傳統(tǒng)教育知識(shí)圖譜也是一種教育內(nèi)容的編排，以線索的形式將革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容串聯(lián)，有助于中小學(xué)生更加系統(tǒng)地了解革命精神。上海是革命傳統(tǒng)的源頭和誕生地，上海市政府提出的將“上海紅色文化”概念融入中小學(xué)學(xué)習(xí)教育就是一種按革命的內(nèi)在體系為邏輯編排的革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容。“上海紅色文化”教育內(nèi)容包括政治認(rèn)同、國(guó)家意識(shí)、文化自信以及人格養(yǎng)成四個(gè)部分。在政治認(rèn)同部分中，串聯(lián)“中共一大舊址”“中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部舊址”以及“中共淞浦特委機(jī)關(guān)舊址”，引導(dǎo)中小學(xué)生在參觀學(xué)習(xí)中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史上的革命精神產(chǎn)生認(rèn)同感。

綜上，按照兒童經(jīng)驗(yàn)邏輯來(lái)編排革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容是一種以兒童認(rèn)知發(fā)展為邏輯的編排方式，而根據(jù)革命傳統(tǒng)體系來(lái)編排革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容是一種以革命發(fā)展為內(nèi)在邏輯的編排方式。當(dāng)前提升革命傳統(tǒng)教育實(shí)效性需要在內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)有機(jī)結(jié)合兩種編排方式，尊重兒童的同時(shí)也尊重革命傳統(tǒng)的發(fā)展歷程，這樣才更有利于他們體悟革命精神，有利于學(xué)校建構(gòu)一體化的革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容。

（三）促進(jìn)兒童體認(rèn)革命傳統(tǒng)的價(jià)值并形成認(rèn)同

探究如何讓兒童體認(rèn)革命傳統(tǒng)的價(jià)值，利用革命傳統(tǒng)教育讓兒童產(chǎn)生對(duì)革命精神的認(rèn)同感，最首要且最重要的就是要探索適合兒童的教育方法。

1.重視“大歷史”與“小歷史”交互的重要作用。

史學(xué)界有“大歷史”與“小歷史”的說(shuō)法。首都師范大學(xué)全球史研究中心孫岳教授認(rèn)為，大歷史主要是“全局性的歷史”，在革命傳統(tǒng)教育中具體表現(xiàn)為革命歷程中的重大事件和重要人物，而小歷史指的是“‘局部的歷史、‘常態(tài)的歷史”。在革命傳統(tǒng)教育中具體表現(xiàn)為地方性特色革命精神以及革命人物，發(fā)掘兒童因素需要在“大歷史”與“小歷史”的交互中進(jìn)行。以南京地區(qū)的學(xué)校為例，在大歷史觀上，南京在各個(gè)階段的革命歷程中都具有不可忽視的歷史地位;在小歷史觀上，新民主主義革命時(shí)期在南京雨花臺(tái)發(fā)生的屠殺催生了雨花英烈精神。南京地區(qū)的中小學(xué)校可以通過(guò)愛(ài)國(guó)主義歷史發(fā)生地回溯的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，實(shí)地參觀雨花臺(tái)烈士陵園，舉行雨花英烈故事演講競(jìng)賽等，聚焦堅(jiān)定信仰、敢于斗爭(zhēng)、不懼犧牲、甘于奉獻(xiàn)的雨花英烈精神，體會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中所凝聚的優(yōu)秀精神財(cái)富。[8]

基于小歷史觀角度的革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容則需要注重榜樣人物的選擇。一個(gè)具體的、為兒童所熟知的事件中的人物往往更能激發(fā)他們的認(rèn)同感。上述例子中，從微觀的地方特色革命小歷史觀擴(kuò)大到宏觀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)革命精神，讓兒童在革命傳統(tǒng)教育中找到身份認(rèn)同感，融入兒童感興趣的活動(dòng)形式，站在兒童立場(chǎng)上發(fā)掘革命傳統(tǒng)教育的兒童因素，讓兒童在“大歷史”與“小歷史”交互的教育方式中獲得更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，達(dá)到革命傳統(tǒng)教育的目的。

2.重視儀式的符號(hào)作用。

儀式是一種組織文化象征，貫穿在兒童的日常生活和學(xué)習(xí)之中。作為一種象征符號(hào)，儀式具有組織神圣性，這種文化符號(hào)賦予兒童獨(dú)一無(wú)二的組織身份，對(duì)兒童有著強(qiáng)烈的吸引力。與此同時(shí)，儀式帶來(lái)的悲憤、自豪等情感也使得革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容及其附帶的政治情感能被兒童快速內(nèi)化，形成對(duì)革命傳統(tǒng)以及革命精神的認(rèn)同感。以南京地區(qū)的學(xué)校為例，每年的南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，整個(gè)南京城上空都回蕩著急促的防空警報(bào)聲，行駛中的車(chē)輛全部停下并鳴笛，所有人放下手中的工作脫帽默哀。這樣一種紀(jì)念的儀式會(huì)讓兒童產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感，更深入地體會(huì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命先輩們不屈不撓的革命精神。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前革命傳統(tǒng)教育有效性提升最大的困境在于不關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，單方面的強(qiáng)制灌輸，無(wú)法讓青少年內(nèi)化革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容，體悟革命精神。突破革命傳統(tǒng)教育有效性之難需要呼喚兒童立場(chǎng)，兒童立場(chǎng)呼吁我們遵循兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，同時(shí)結(jié)合他們的生活經(jīng)驗(yàn)。在革命傳統(tǒng)教育中堅(jiān)持兒童立場(chǎng)，我們需要做到：積極發(fā)掘教育資源，對(duì)接兒童生活與革命傳統(tǒng);創(chuàng)建教育知識(shí)圖譜，建構(gòu)一體化革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容;重視紅色歷史交互和紅色符號(hào)作用，形成兒童認(rèn)同的革命傳統(tǒng)價(jià)值觀。

【參考文獻(xiàn)】

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[8]章樂(lè).沒(méi)有兒童立場(chǎng)就沒(méi)有傳統(tǒng)文化教育的有效性[J].中國(guó)德育，2017（6）：9-10.