金琳 陜西服裝工程學(xué)院

文字與繪畫都是傳承人類文明的重要載體，中國(guó)畫憑借著它悠久的發(fā)展歷史，被視為世界文化之瑰寶，深刻體現(xiàn)出我國(guó)古人對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)知和理解。同時(shí)也包括政治、宗教、道德、文藝及建筑等的思考與認(rèn)知。中國(guó)畫技法的門類眾多，獨(dú)具特色的界畫是筆者在文章當(dāng)中的主要研究對(duì)象。

界畫藝術(shù)的歷史起源

界畫，作畫時(shí)使用界尺引線，故名界畫。界畫是在山水畫中描繪建筑和精細(xì)物體為開端，初起于晉代。隨著政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)文化以及藝術(shù)思潮的逐漸發(fā)展，越來(lái)越多的物體需要精細(xì)描繪，使界畫在隋唐時(shí)期脫離開山水畫，真正地獨(dú)立出來(lái)。界畫不再是其他畫種的附屬品，已經(jīng)有了自己的風(fēng)格。界畫所注重的本質(zhì)特征，即用界尺來(lái)畫線，中鋒用筆，筆力均勻渾厚，描繪的建筑注重比例與寫實(shí)，精細(xì)復(fù)雜。

說(shuō)起繪畫的淵源，現(xiàn)存最早的卷軸畫是洛神賦圖，現(xiàn)存的宋摹本，原畫曾是顧愷之所著的一幅故事畫長(zhǎng)卷。通過(guò)對(duì)這幅畫的分析，可以看出魏晉時(shí)期的山水畫已經(jīng)開始注重精神氣質(zhì)和畫面的比例關(guān)系。畫中洛神為主體人物，且主體人物所乘的云車以及侍從們所用的龍舟，描繪細(xì)致入微，可以看到結(jié)構(gòu)的走向。但畫中的建筑及舟船并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，比之實(shí)物多了許多創(chuàng)造力。讓我們隔著數(shù)千年時(shí)間也能感受到那些建筑風(fēng)格、紋樣思想、歷史背景以及豐富的創(chuàng)造力。從而使觀者感受到歷史文明的進(jìn)程和發(fā)展軌跡。

界畫創(chuàng)作主要是描繪建筑物與山川美景的關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)出大自然造物的力量，反映出大自然與人類的和平共處。且界畫的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，通過(guò)結(jié)合幾個(gè)重要時(shí)期文化、政治與人文的背景來(lái)看，筆者發(fā)現(xiàn)，界畫無(wú)論是興盛還是逐步地走向衰敗都?xì)w結(jié)于它創(chuàng)作的根本宗旨——工整寫實(shí)，造型準(zhǔn)確。這樣的宗旨是界畫創(chuàng)作的靈魂所在，在發(fā)展初期，界畫所表現(xiàn)出的強(qiáng)硬的造型基礎(chǔ)與夯實(shí)的寫實(shí)能力，很好地還原了生產(chǎn)勞作環(huán)境，以及對(duì)于國(guó)家繁榮昌盛、政治局面穩(wěn)定的一種描繪。

界畫的文化要素

界畫主要的描述對(duì)象就是建筑，自然會(huì)詳細(xì)描述到建筑與建筑周邊環(huán)境的影響和聯(lián)系。環(huán)境決定著選址，選址就意味著環(huán)境舒適宜居，有山有水還不是最好的條件，還要滿足背山臨水等等。

人是從屬于自然的，建筑只是幫助人與自然和諧共處的媒介。通過(guò)與自然互動(dòng)、共生的居住場(chǎng)所，使人們親近自然，獲得身心的安寧與舒適，有一個(gè)避開吵鬧世界的場(chǎng)所，獲得與自然交融的體驗(yàn)享受。畫家作畫時(shí)，要描繪山川之中有居所，在畫面中塑造出世外桃源般的居住環(huán)境，使人們感受到山山水水的居住樂(lè)趣。有山有水，環(huán)境極佳的地方，更適合塑造這樣的居住場(chǎng)所。所以名山大川往往會(huì)作為人們想象的素材，云霧飄繞中的建筑樓閣用界畫來(lái)表現(xiàn)真是再合適不過(guò)了。

君子思想境界應(yīng)該蕭然物外，如果恰逢社會(huì)腐敗黑暗，想要求得一份現(xiàn)實(shí)生活中的灑脫是不現(xiàn)實(shí)的。文人、士大夫們就在想象的世界里開啟了一幅幅山水巨作，把這份情懷寄托在畫作和詩(shī)詞歌賦上。這就要求在畫中展現(xiàn)出更為理想的景觀空間環(huán)境，構(gòu)建一個(gè)世外桃源。

創(chuàng)作分析及借鑒

對(duì)藝術(shù)理論的研究離不開創(chuàng)作與實(shí)踐。寫生、游覽、觀察，都是創(chuàng)作的基本要素。建筑和山水作為繪畫創(chuàng)作的主體。對(duì)筆者的界畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

當(dāng)代界畫創(chuàng)作要從傳統(tǒng)畫跡考察用筆技巧，大致也就區(qū)別在工具的使用上。一種是徒手畫線法，一種是利用輔助工具的畫線法。界畫主要的工具是界尺。在傳統(tǒng)界畫創(chuàng)作中，一般是將一片長(zhǎng)度約為一枝筆的三分之二的木條或者竹片，一頭削成半圓磨光，另一頭按筆桿粗細(xì)刻一個(gè)凹槽，凹槽是為了能固定住筆，作畫時(shí)把界尺放在所需部位，將尺子的凹槽抵住筆管，手握畫筆與竹片，使竹片能緊貼尺沿，按界尺方向運(yùn)筆，能畫出均勻筆直的線條。當(dāng)然這是比較傳統(tǒng)的畫法，我們也可以徒手畫線，更顯筆墨趣味，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，剩下的就和山水畫法無(wú)異。

相機(jī)取景拍照選取構(gòu)圖，構(gòu)思立意要有根據(jù)，先畫速寫稿子，分析建筑物結(jié)構(gòu)，著重練習(xí)建筑的結(jié)構(gòu)表達(dá)，線稿的提取非?？简?yàn)畫作者對(duì)結(jié)構(gòu)的掌握程度。經(jīng)常畫速寫可以提高對(duì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，可以很好地鍛煉用線的能力，哪些線需要簡(jiǎn)略，哪些線需要細(xì)致刻畫，對(duì)疏密聚散的把握程度更加熟練。至于界畫的用筆方面，北宋多用徒手法，郭忠恕《雪霽江行圖》軸便是典型；南宋與元界畫多用界尺畫線，如馬麟《秉燭夜游圖》紈扇等；元王振鵬、夏永的界畫幾乎全以界尺打線。另外，兩法互用則可參見(jiàn)北宋時(shí)期著名畫家張擇端的《清明上河圖》卷。宋元以用墨畫線為主、設(shè)色為輔，厚重表達(dá)與色的淡雅交織互用。畫建筑時(shí)，要格外注重線的力度，手部的力量在筆鋒上體現(xiàn)得淋漓盡致，還要控制水分，用力道鎖住水分，使勾畫的建筑結(jié)構(gòu)線條渾圓有力，保持中鋒用筆，建筑物會(huì)結(jié)實(shí)穩(wěn)固。

繪制線稿的過(guò)程是復(fù)雜考究的，要注意結(jié)構(gòu)的精細(xì)合理，細(xì)節(jié)處理要得當(dāng)。窗欞門簾都要進(jìn)行一定的藝術(shù)處理。利用建筑物自身的形態(tài)，豐富構(gòu)圖，畫面會(huì)有意思。一幅好的創(chuàng)作不是一味地模仿前人的筆墨技法，重要的是汲取繪畫的精神內(nèi)涵，過(guò)于死板就失去了創(chuàng)作繪畫的意義。想完成一幅有自己思想的作品， 就要敢于嘗試加入自己的東西， 要領(lǐng)會(huì)到前人的經(jīng)驗(yàn)如何拿來(lái)為我所用，如何去繼承與創(chuàng)新。

界畫的臨摹與創(chuàng)作過(guò)程要經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅思考。這幅畫（圖1）選取了滕王閣的局部，取景入畫，把景物巧妙構(gòu)思在整幅畫中，再添加一些山水自然景觀。在創(chuàng)作過(guò)程中，皴擦點(diǎn)染都會(huì)用到。畫界畫時(shí)，山水樹石的畫法與山水畫一般無(wú)二。

圖1 筆者的繪制過(guò)程

這幅畫（圖2）的創(chuàng)作中，訴說(shuō)了自己對(duì)美好自然環(huán)境的向往。畫家創(chuàng)作一幅作品，是要訴說(shuō)情感思想的。成熟的畫家，其作品都是有自己獨(dú)特的思想內(nèi)涵，創(chuàng)作的風(fēng)格也會(huì)很獨(dú)特。創(chuàng)新精妙之處在于通過(guò)山水樹石的描繪，以此來(lái)豐富畫面，符合道家“天人合一”的居住理念，盡力營(yíng)造出具體而微妙的生動(dòng)境界。這幅畫是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，?yán)格遵照了建筑主體的基本樣式，另外對(duì)樓宇中的細(xì)節(jié)加以改變。

圖2 筆者對(duì)美好自然環(huán)境的向往

傳統(tǒng)界畫的樓閣和現(xiàn)代水墨意境的融合具有一定的創(chuàng)新性。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ€條，靈動(dòng)的樹石，都是打破傳統(tǒng)界畫的模式。這兩幅畫是用生宣紙繪制而成，生宣的筆墨趣味豐富，建筑線條徒手繪制，以筆代尺，練習(xí)在宣紙上畫建筑的明暗關(guān)系。由于宣紙上不好控制水分，尤其在生宣上很難畫出精細(xì)的建筑結(jié)構(gòu)。建筑物以筆代尺，增添了筆墨趣味，讓枯燥繁瑣的直線變得生動(dòng)起來(lái)，同時(shí)也在慢慢摸索新的繪畫語(yǔ)言和形式。