劉英麗

享譽(yù)盛名的悲劇《哈姆雷特》代表著莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就，誕生于莎翁文學(xué)創(chuàng)作最輝煌的時(shí)期。《哈姆雷特》以主人公哈姆雷特和父親鬼魂雙重復(fù)仇為主線(xiàn)，揭示了歐洲人文主義者為抗?fàn)幒诎到y(tǒng)治做的斗爭(zhēng);雖以悲劇結(jié)尾，但人文主義之光卻照亮了整個(gè)西方。它的創(chuàng)作繼承了古希臘悲劇的精髓，與此同時(shí)又顯示出莎士比亞實(shí)現(xiàn)人文主義理想的信念與信心，這就使得整部作品極具思想內(nèi)涵，具有深刻性的主題。此外，經(jīng)過(guò)第一時(shí)期創(chuàng)作的積淀和對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的探索，《哈姆雷特》的藝術(shù)形式更為精湛，使得作品情節(jié)曲折、沖突不斷，人物形象崇高而悲劇，深深影響了我國(guó)現(xiàn)代戲劇及部分作家的創(chuàng)作。

一、作家及創(chuàng)作背景

莎士比亞是我們所熟知的英國(guó)著名詩(shī)人以及戲劇家，他所創(chuàng)作的經(jīng)典作品流傳全球，成為眾多戲劇愛(ài)好者以及文學(xué)愛(ài)好者的摯愛(ài)。16世紀(jì)70年代，莎士比亞誕生于一個(gè)較為富裕的家庭之中，并在13歲之前一直過(guò)著一種衣食無(wú)憂(yōu)的日子。直到13歲，突如其來(lái)的變故使莎士比亞的家庭變得貧困，他不得不前往倫敦討生活。莎士比亞曾先后當(dāng)過(guò)為貴族看馬的馬童、劇院的打雜人員，直到最后逐漸成為一名劇作家、甚至擁有自己所在劇院的股份。

16世紀(jì)中葉至17世紀(jì)，英國(guó)文學(xué)界受歐洲文藝復(fù)興的影響最深，莎士比亞當(dāng)時(shí)已經(jīng)成人，深受文藝復(fù)興思想的感染，他的寫(xiě)作在一開(kāi)始就體現(xiàn)出明顯的人文主義風(fēng)格。無(wú)論是其所發(fā)表的30多部戲劇還是14行詩(shī)，甚至其他短篇文學(xué)，都顯現(xiàn)出莎士比亞對(duì)“人”的關(guān)注。在他所創(chuàng)作的作品中，人被置于至高無(wú)上的地位進(jìn)行展現(xiàn)，他樂(lè)于去書(shū)寫(xiě)人與人之間的關(guān)系、關(guān)注人的宿命以及靈魂深處的意識(shí)，因此莎士比亞也被本·瓊斯稱(chēng)為“時(shí)代的靈魂”。在創(chuàng)作《哈姆雷特》之前，莎士比亞的創(chuàng)作已經(jīng)經(jīng)歷了一定的轉(zhuǎn)變，由最早期的歷史劇與戲劇題材轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義悲劇創(chuàng)作。在歷史劇與喜劇創(chuàng)作中，莎士比亞表現(xiàn)出了一種明顯的樂(lè)觀主義精神，而在以《哈姆雷特》為代表作品的中后期創(chuàng)作中，作品中越來(lái)越明顯的悲觀感與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突色彩引人注目。因此，《哈姆雷特》是莎士比亞在感受到人文主義與殘酷現(xiàn)實(shí)的沖撞之后所進(jìn)行的書(shū)寫(xiě)，它所反映的種種黑暗現(xiàn)象，也在一定程度上表現(xiàn)出莎士比亞對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真相的揭露。

二、人物形象研究

作為書(shū)中的絕對(duì)主角，哈姆雷特其實(shí)正是莎士比亞對(duì)人文主義的希望以及理解的凝聚。這個(gè)人物身上表現(xiàn)出人文主義思想者的特征，他是文藝復(fù)興的產(chǎn)物，是文藝復(fù)興解放思想在人身上的體現(xiàn)。

哈姆雷特在書(shū)中的第一次出現(xiàn)便表現(xiàn)出莎士比亞對(duì)人文主義思想者形象的塑造意識(shí)。他身穿黑衣，表情肅穆，又稍顯憂(yōu)郁，顯然不是一個(gè)沉浸于膚淺生活、無(wú)腦的生存者。在戲劇的前期，哈姆雷特是一個(gè)生存在威登堡的理想主義者，而威登堡正是人文主義思想的策源地。他將人放置于至高無(wú)上的地位，肯定其存在的重大意義。

到了劇作中期，隨著老國(guó)王—老哈姆雷特的逝世，哈姆雷特的世界觀發(fā)生了倏然的轉(zhuǎn)變。叔叔的無(wú)恥篡位使哈姆雷特感受到人性的陰暗面，而叔叔對(duì)于母親的強(qiáng)娶更使哈姆雷特心目中對(duì)于完美愛(ài)情與婚姻的希望和想象破滅。理想化的生活理想被黑暗的現(xiàn)實(shí)擊垮，他從此意識(shí)到人情冷暖、世態(tài)炎涼。更為重要的是，這正是莎士比亞使一個(gè)“人文主義理想者”開(kāi)始經(jīng)受現(xiàn)實(shí)悲劇的轉(zhuǎn)變，從這一幕開(kāi)始，整部作品的悲劇性逐漸開(kāi)始浮出水面。

突如其來(lái)的變故使哈姆雷特的精神世界發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)有關(guān)人類(lèi)以及痛苦的思考在現(xiàn)實(shí)面前顯得如此理想化，他的痛苦從此落地、變得真實(shí)可感。于是他發(fā)出感嘆：“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代?！彼乃伎挤秶饾u從個(gè)人身上轉(zhuǎn)移，變得更加寬廣。于是他主動(dòng)擔(dān)負(fù)起了屬于自己的重?fù)?dān)—奪回王位，為父親報(bào)仇。但莎士比亞對(duì)于哈姆雷特如此意識(shí)喚醒過(guò)程的描寫(xiě)卻相當(dāng)耐人尋味，他借哈姆雷特的口這樣說(shuō)：“唉，倒霉的我，卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任?！边@活脫脫是一個(gè)小孩子不得不承擔(dān)屬于自己責(zé)任的不情愿，但現(xiàn)實(shí)使他不得不承擔(dān)。因此，此刻哈姆雷特的轉(zhuǎn)變?nèi)匀怀錆M(mǎn)了一定的被動(dòng)性，而他也并未完全成熟。

“生存還是毀滅”，這是《哈姆雷特》這本著作中時(shí)常出現(xiàn)的一句話(huà)，也正是哈姆雷特不斷發(fā)出的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)以哈姆雷特為代表的人文主義理想者經(jīng)受現(xiàn)實(shí)的擊打之后，必然會(huì)面臨更為深刻的問(wèn)題。在哈姆雷特復(fù)仇的過(guò)程中，他不斷感受到了無(wú)奈、憤怒、妥協(xié)等情緒，他再次將自我的痛苦轉(zhuǎn)移到了對(duì)于時(shí)代的思考之中，他逐漸意識(shí)到時(shí)代社會(huì)的混亂，而這正是莎士比亞所想要表達(dá)的那一階段的時(shí)代現(xiàn)狀—君主理想的破滅、第三勢(shì)力的異軍突起、封建政權(quán)的沒(méi)落以及資產(chǎn)階級(jí)的興旺，這一切都使人文主義理想者感受到了理想的幻滅。人文主義者們?yōu)榱死硐氲膹?fù)興不得不做出改變，但他們并不是軍人與政治家，無(wú)法做到殺伐果斷，因此又時(shí)常地面臨自我內(nèi)心的劇烈沖突。這一點(diǎn)在戲劇中也體現(xiàn)得很明顯，當(dāng)哈姆雷特看到克勞狄斯在無(wú)法抵抗之時(shí)無(wú)力地向上帝祈禱，他并沒(méi)有立即殺死他，二是選擇將之罪惡昭告于眾之后再做處決。這正是人文主義者對(duì)于行事光明、手段磊落的一種追求。

三、主題思想解讀

《哈姆雷特》整本書(shū)的主題思想在經(jīng)過(guò)幾百年的討論之后，仍然被概括成一個(gè)經(jīng)典的問(wèn)題—“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”。當(dāng)莎士比亞在戲劇中借著哈姆雷特的口中說(shuō)出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，其實(shí)正是莎士比亞本人的一種哲學(xué)思考。面對(duì)人生的逆境，莎士比亞不得不開(kāi)始注意現(xiàn)實(shí)中陰暗和不美好的一面，這使他發(fā)自本心地問(wèn)出了這個(gè)問(wèn)題，并使之成為經(jīng)典，成為后代所有讀者必然思考的一個(gè)問(wèn)題。

戲劇中的哈姆雷特在富裕的皇宮安心地做一個(gè)王子的時(shí)候，顯然他并未對(duì)類(lèi)似“生存還是毀滅”這種深刻的問(wèn)題做任何思考。但當(dāng)他面臨變故時(shí)，一系列的現(xiàn)實(shí)使他不得不思考這些深刻的問(wèn)題：父親被叔父殺死，作為王子是否應(yīng)該復(fù)仇？如果復(fù)仇，應(yīng)當(dāng)如何做才能殺死如今最高權(quán)力的擁有者—國(guó)王？人類(lèi)的本性是否善良，為何眾多貴族大臣罔顧道義和忠誠(chéng)？生命中的種種悲劇又該如何避免？顯而易見(jiàn)，正是這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題使哈姆雷特從一個(gè)理想主義者逐漸變?yōu)橐粋€(gè)復(fù)仇家。陰謀、算計(jì)、策劃、復(fù)仇等，其實(shí)本并不該是一個(gè)人文主義者所進(jìn)行的事情，但這卻成了他不得不做的事情，因?yàn)檫@是他的使命。從這個(gè)層面來(lái)看，這也正是哈姆雷特悲劇性的體現(xiàn)，即他的人生并不由自己決定，旁人的行動(dòng)使他的人生變得被動(dòng)，使他充滿(mǎn)仇恨，也使他逐漸變得陰暗。這也正是《哈姆雷特》更深層次的悲劇性的體現(xiàn)。

四、藝術(shù)特色

作為莎士比亞最具盛名的代表作，《哈姆雷特》情節(jié)起伏大，戲劇沖突強(qiáng)烈，語(yǔ)言豐富、故事比例、題材選擇幾乎達(dá)到了完美的程度，也正因?yàn)榇?，它得到了讀者們的偏愛(ài)。

《哈姆雷特》是莎士比亞借鑒當(dāng)時(shí)的民間古典文學(xué)所創(chuàng)作的作品，其中所體現(xiàn)的古典文學(xué)的工整、典雅使這部戲劇在面世之初受到了資產(chǎn)階級(jí)貴族的欣賞。在古典文學(xué)之上，莎士比亞又發(fā)揮了自我對(duì)于戲劇的獨(dú)特理解，創(chuàng)作出沖突極強(qiáng)、戲劇色彩豐富的故事，使之觀賞性變得更強(qiáng)，也因此吸引了更多階層的觀眾。

《哈姆雷特》已經(jīng)成為全世界戲劇創(chuàng)作者的參考范本，其中所體現(xiàn)出來(lái)的作者的深刻思想、悲劇意識(shí)以及創(chuàng)作技巧值得后世的創(chuàng)作者們一再品讀研究。受《哈姆雷特》的感染，馬克思和恩格斯也曾稱(chēng)莎士比亞為戲劇典范，并認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戲劇創(chuàng)作要盡量向“莎士比亞化”靠攏。

總而言之，《哈姆雷特》是一部反映了浪漫主義理想化與現(xiàn)實(shí)沖突的戲劇，它所蘊(yùn)含的悲劇不僅包括人自身的悲劇、還包括人與他人、人與生活沖撞所造成的無(wú)可避免的悲劇，因此藝術(shù)性極強(qiáng)。莎士比亞作為歐洲文壇的旗幟，直到如今也是眾多文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)該學(xué)習(xí)的對(duì)象。

五、結(jié)語(yǔ)

《哈姆雷特》是英國(guó)劇作家莎士比亞流傳最為廣泛、影響力最大的一部著作，其中所反映出來(lái)的莎士比亞的悲劇思想成為后代諸多戲劇創(chuàng)作家所模仿和借鑒的對(duì)象。它結(jié)構(gòu)巧妙、語(yǔ)言精美、思想深刻，在每個(gè)時(shí)代都受到了各種身份讀者的喜愛(ài)。研究《哈姆雷特》，對(duì)我們了解莎士比亞文學(xué)思想內(nèi)涵以及悲劇思想有著至關(guān)重要的價(jià)值和作用。

文學(xué)巨匠莎士比亞歷經(jīng)時(shí)代的洗禮，將其有限的精力和生命都傾注于文學(xué)創(chuàng)作中，為世人留下了30多部戲劇、150多首14行詩(shī)等精神財(cái)富，特別是他創(chuàng)作的悲劇蘊(yùn)含著獨(dú)特的哲學(xué)思考以及人文主義色彩，引發(fā)對(duì)時(shí)代進(jìn)步的拷問(wèn)，影響幾個(gè)世紀(jì)的人。《哈姆雷特》作為代表莎翁悲劇成就的作品，憑借其深厚的思想內(nèi)涵、精湛的藝術(shù)形式、深遠(yuǎn)的創(chuàng)作影響了多國(guó)作家的創(chuàng)作，同時(shí)也成為一代又一代人心中的世界名著，被譯成多個(gè)版本在不同國(guó)家廣泛流傳。