尹曉琳 王璐瑤

童話是兒童文學(xué)的一種體裁，童話色彩是否濃厚是判斷童話與否的標準。童話色彩指的是按照兒童的思維看待世界，通過豐富的想象、幻想、夸張等手法塑造超越現(xiàn)實的形象，并且用曲折荒誕的情節(jié)和淺顯易懂的詩意文字追問深邃的愛和生命，達到教育的目的。

文珍是80后作家代表之一，作品多以中短篇小說為主，目前已經(jīng)出版了小說集《柒》《十一味愛》《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》《夜的女采摘員》。作為第一個在大陸以小說作品獲得碩士學(xué)位的作家，她的小說多呈現(xiàn)城市的悲歡離合，被稱作“城市味覺的記錄員”，她用敏感細膩的筆觸表現(xiàn)出都市白領(lǐng)內(nèi)心世界的柔軟又無處逃遁。值得注意的是，在她的小說中充滿天馬行空的非現(xiàn)實物體和富有生命感的動植物，這種“萬物泛靈論”的思維與童話中認為所有事物都具有生命相吻合。其次，這些故事情節(jié)充滿神秘荒誕意味，語言卻表現(xiàn)充滿著童趣詩意，洞見壓力重重的現(xiàn)實背后的愛和溫情，這些都表現(xiàn)出她的文學(xué)世界與童話世界吻合，凸顯小說中濃厚的童話色彩。

一、擬人體的童話式形象

現(xiàn)代童話中的形象一般分為擬人體、常人體和超人體三種類型，其中擬人體形象是通過擬人手法將人類之外的有無生命的事物人格化;常人體形象指日常的普通人以尋常的面貌出現(xiàn)，呈現(xiàn)出與人類的不同之處;超人體形象則指具有主人公具有超自然、創(chuàng)造奇跡的能力，多見于民間故事和古典童話。文珍的小說追求人獸動植物之間的互變或者物體世界呈現(xiàn)非人類的語言，將無生命的事物人格化，它們多擁有苦難的遭遇，如成人一般承受著孤獨，這類角色符合擬人體的童話形象。

《烏鴉》是一篇追求結(jié)構(gòu)的小說，用烏鴉的口吻開篇，他保持著以善為美的美好天性，用上帝視角洞見所有人的命運走向，他欣賞女大學(xué)生小樂的善良，殊不知小樂的思想逐漸被金錢至上的現(xiàn)實腐蝕，最后還把烏鴉辛辛苦苦建造的“家”毀滅。最后一部分兩者的視角結(jié)合，在想象和現(xiàn)實之中游走，他們的互相注視呈現(xiàn)出生命的內(nèi)在本質(zhì)：每個人都可以是烏鴉，單調(diào)的人生中個體都被他人窺視著。在充滿隔閡的世界里，烏鴉代表著不被理解的自卑者群體，他人即地獄的荒誕意味由此顯現(xiàn)?！兑恢晃逶碌暮谛芄趾退奶貏e朋友》中則刻畫了一只生活在現(xiàn)代的黑熊怪，他的家人被無情射殺，下落不明，他將自己的孤獨寄托在一位并未謀面、喜愛黑熊的記者身上，后來他知道這只是為了利益建立的一場騙局而已。文珍用天真無邪的童話形象被污濁的社會現(xiàn)實一次次捉弄的遭遇表現(xiàn)出她對人類的悲憫和關(guān)懷?！冻跸耐捤膭t》中講述了四個童話故事，無論是喝啤酒的兔子、辦公室里和“我”跳舞對話的幼稚可愛的鬼魂，還是從陽臺吹進“我”家的小馬都被賦予了神奇的生命力量。

文珍小說用充滿童趣的擬人體動物、鬼魂等形象作為視角透視童話的現(xiàn)實生成，淋漓盡致地展現(xiàn)出人性的丑惡面目，在她眼中人們習慣的理性世界逐漸崩潰破滅，誕生出原生的現(xiàn)實世界。

二、荒誕的童話式情節(jié)

“荒誕”一詞自古以來就有，最初出現(xiàn)在加繆、卡夫卡等人對“荒誕”問題探討的作品中，后來波及到美學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域?！逗喚幣＝蛟~典》中對荒誕的定義即“現(xiàn)代用法中指明顯地悖于情理，因為可笑、愚蠢”。童話中的情節(jié)通常具有荒誕曲折性，一方面適應(yīng)兒童善于幻想、邏輯的無序性特點，另一方面則傳達成人對美好的希冀。文珍的部分小說則呈現(xiàn)出這種特點，情節(jié)滑稽怪誕且缺乏理性，她認為萬物自有荒謬悖情之處。

《靈魂收藏師》中“我”把靈魂買來后進行了嗅、泡、凍、切等一系列行為，這種新奇的情節(jié)與現(xiàn)實相悖，叩問著人的靈魂;《賽馬馴養(yǎng)要訣》開篇講道沙塵暴把一匹小馬吹到了“我”的陽臺，“我”為他寫詩、喂食，和他成為惺惺相惜的伙伴;《隨意門，樹屋與飛行器》中“我”一直引以為傲的爸爸原來是法比特星人，穿梭于兩個星球之間，送“我”飛行器，給“我”建造樹屋，守護“我”的童心，他離開后“我”乘坐飛行器、背著樹屋四處旅行，外星人父親在“我”的成長中教會“我”不要貿(mào)然進入一個領(lǐng)地，人生本是一場容易迷路的星際旅行;《巴士站的故事》中“我”坐上不知終點的車來到一處荒廢的巴士面前，詢問一只年齡很大的兔子關(guān)于貓的正確的話，用反常于世界卻又充滿童趣的程序和邏輯隱喻現(xiàn)實。

文珍在追求童話故事情節(jié)神奇曲折的同時，適應(yīng)兒童的好奇心和想象力，也融入成人新的童話視點，在現(xiàn)實和幻想的交織中呈現(xiàn)出生命性、游戲性，充滿滑稽怪誕的童話審美趣味。

三、詩意化的童話式語言

童話與傳說、神話的不同主要體現(xiàn)在語言方面，童話的語言主要以描寫性語言為主，具有詩意優(yōu)美、簡潔明快、活潑樸素等特點。兒童文學(xué)理論家蔣風先生認為童話所具有的一個最明顯的特征是詩意的幻想。由此看來，詩意化是童話語言中不可或缺的精神特質(zhì)。文珍是善于寫詩的人，她敏感又細心，在敘說童話故事時營造出清新優(yōu)美的意境，化靜為動，調(diào)用通感，充滿詩情畫意。

首先，詩意的童話色彩表現(xiàn)在文珍將詩引入童話故事中?！稙貘f》中書寫不被世人看好的烏鴉主動追求知識和進步，隨口吟詩，引用“莊周夢蝶”的故事，他對小樂的默默守護充滿浪漫主義色彩;《賽馬馴養(yǎng)要訣》中多用對話和心理描寫，穿插著“我”給小馬寫的詩，清新流動，平白易懂。她潛移默化中將詩性特質(zhì)帶入小說，進入意象的隱喻空間，情思和具象融合，講究辭章文氣，產(chǎn)生新的童話意味和審美感悟。其次，小說中多引用知識性語句，如解釋馬、刺猬等生理習性，從而更凸顯出它們的生存藝術(shù)，表現(xiàn)人類中心主義的無知;《初夏童話四則》中更是采用詩性流動的語句，不管是描寫和鬼的對話畫面，還是“我”為了尋找正確的話登上車后沿途風景的描繪都具有浪漫魔幻的色彩，詩意盎然;在《普通青年宋笑在大雨天決定去死》中宋笑決定自殺之時遇到了天真的小男孩而放棄，實則是自己虛構(gòu)幻想的，在描寫他們之間的對話和小男孩消失的場景時充滿著詩意的氛圍以及神秘色彩。詩意的語言增強了童話的情緒流動性，抒情色彩濃厚，文中有詩、詩中有畫。

文珍的小說總是有種別樣的詩意，詩與童話完美交織，像是一首首和諧美妙的樂曲，構(gòu)建出一個個童真童趣的童話世界，她始終用詩人的眼光關(guān)注人性本真和命運真諦。

四、深入淺出的童話式哲思

兒童在形成完整認知的過程中，對世界的理解需要通過淺顯易懂的語言文字傳遞，理想的童話就是能讓兒童輕松易懂地進入作家構(gòu)筑的童話世界，產(chǎn)生深入淺出的童話哲思。文珍用奇異的童話呼喚人性的純真，充滿人道主義關(guān)懷，借用這種淺顯易懂的形式透視出成年人獨特的思維方式，用感性的方式傳遞出理性的哲思。在她筆下，童話書寫更多的是一種心理狀態(tài)，對人性、生命、社會進行追問，并不僅指向作者本身的單一個體，也代表著整個人類的群體記憶。強調(diào)美、情感與智慧的力量，在童話敘述中提供理想的生命范式。

赫爾德說，真正的童話使人從死亡中解脫出來從而到達精神王國?！镀胀ㄇ嗄晁涡Υ笙掠晏鞗Q定去死》中，宋笑渴望世界末日的到來，在柴米油鹽醬醋茶的生活常態(tài)中尋求不到一點光亮，普通的自己、普通的家庭、普通的人生，他已經(jīng)預(yù)見自己幾十年后依舊如此，決定在一個雨夜自殺。童話般出現(xiàn)的小男孩卻帶給他另外一種思考，仿佛是他黑暗無聊的生活中的一絲光亮，他由此改變，從死亡的邊緣解脫出來。文珍筆下的童話敘事的重要特征是小人物的書寫，生活于都市的人們?nèi)粘顟B(tài)就是無聊，童話書寫恰恰消解現(xiàn)代都市人群的無聊，增加趣味性和自由本性，以超越現(xiàn)實的方式對現(xiàn)實進行映照，以虛構(gòu)形式把握當代精神?！洞题?，刺猬》中母親給年輕的女兒講了刺猬的童話，用刺猬形容母女之間的關(guān)系，女兒一直刻意地與母親保持安全距離，文珍也曾表達出刺猬傳遞出的主題即“或許不必和解，但可以嘗試說出”。用童話單純率真的筆觸審視母親在人際關(guān)系中遭遇的不平，這種母性關(guān)懷引領(lǐng)著成長中的孩子，傳遞出童話中“以善為美”的普世價值。而童話的本體功能就是讓兒童得到審美愉悅和情感熏陶，產(chǎn)生發(fā)人深省的力量，文珍的小說呈現(xiàn)出這種深切的關(guān)懷。

五、結(jié)語

文珍通過童話式的形象、荒誕的童話式情節(jié)以及詩意的童話式語言將思想熔鑄成情感形態(tài)，勾勒出自然與超自然、生命與非生命交織的童話世界，揭露現(xiàn)實的同時營造一種輕快和諧、美好浪漫的氛圍，彰顯出對生命、人性及未來的思考，從而展現(xiàn)出深入淺出的童話式哲思，寓理于情。在她筆下，童話是一種表達的需求，用童話呈現(xiàn)現(xiàn)代人之間的情感糾葛是最純粹的表現(xiàn)形式，揭露現(xiàn)實的同時呼喚人性的真誠，展示“大愛”情懷。