方成偉

巴什拉的《空間詩(shī)學(xué)》探討著“內(nèi)在空間的私密特質(zhì)研究”，研究人類(lèi)一直棲息于其中的“家屋”這個(gè)意象。

一、《空間詩(shī)學(xué)》中的家屋

“家屋”這符號(hào)詞匯區(qū)別于普通建筑，它意味著人們選擇了具有安穩(wěn)感的定居點(diǎn)。巴什拉想要探討的是，這種行使庇護(hù)所功能的家屋所展現(xiàn)的私密性。

在其探討中，孤寂的空間是與安逸舒適相聯(lián)系的。家屋空間的縮小與擴(kuò)張，人向內(nèi)的蜷縮，封閉空間下的孤獨(dú)，當(dāng)這些與家屋私密性相聯(lián)系的時(shí)候，其想要討論的都是里面呈現(xiàn)的安全感。

以現(xiàn)實(shí)實(shí)證化的思想來(lái)分析該著作是不恰當(dāng)?shù)?，里面的意象、感情之間的聯(lián)系以及推導(dǎo)有著理想化主義。尤其是作者借助詩(shī)化的語(yǔ)言或思想來(lái)論證家屋所體現(xiàn)的私密性時(shí)，會(huì)受符號(hào)閱讀的影響。但書(shū)中借助現(xiàn)象學(xué)這個(gè)方法論，將回憶和想象作為闡釋點(diǎn)，給人提供了評(píng)論它的空間。

私密性特質(zhì)屬于現(xiàn)象學(xué)中范疇的范圍?！胺懂犠鳛閷?duì)象性的形式，即統(tǒng)握（立義）材料產(chǎn)生對(duì)象的具體被表象出來(lái)的那些形態(tài)”，可被理解為不同對(duì)象中的邏輯聯(lián)系，“指的是各種形式：是、和、屬性，甚至一般事態(tài)”。這可對(duì)照胡塞爾在其現(xiàn)象學(xué)中提出的樸素的感知，即對(duì)對(duì)象的直接把握，比如人通過(guò)“看”把握住眼前的樹(shù)，以及它的枝葉和樹(shù)干。但范疇這種形式化的東西無(wú)法被直接把握，正如私密性無(wú)法被直接感知。

在這個(gè)層面，私密性可被理解為一種屬性，而家屋為感知材料。為了便于理解，可先將這家屋具體化，將它理解為邊長(zhǎng)10米，厚度3分米的無(wú)窗戶(hù)立方體。當(dāng)它被直接把握時(shí)，其主體構(gòu)造和屬性私密性一起形成一個(gè)整體，而對(duì)其私密性屬性的感知，是從這整體出發(fā)去認(rèn)知私密性這部分屬性。對(duì)這種范疇的認(rèn)知是奠基在對(duì)這奇怪家屋的樸素感知上的。

而《空間詩(shī)學(xué)》中家屋的私密性，基于家屋這種感知材料的私密性范疇研究具有不確定性，原因?yàn)闀?shū)中“家屋”這一符號(hào)詞匯。其指代一個(gè)含義，即表達(dá)中意的東西，“是觀(guān)念的統(tǒng)一體”。它自身的同一性是談?wù)摷椅菥哂兴矫苄赃@話(huà)題的前提。它作為棲居地?fù)碛凶罨镜慕ㄖ€(xiàn)條構(gòu)造。在孩童認(rèn)知初步成形時(shí)期，人都會(huì)有描繪家屋的經(jīng)歷，從平面二維線(xiàn)條、方形墻壁和三角屋頂?shù)慕M合到三維立體線(xiàn)條，擴(kuò)大縱深讓它更加適應(yīng)認(rèn)知?！凹椅荨币庀笃鋵?shí)是一個(gè)普遍對(duì)象，它成了一個(gè)種類(lèi)，當(dāng)人的意識(shí)意向它時(shí)，它在那個(gè)意向過(guò)程中自我給予成形。而由其引出的私密性范疇也同樣受到這普遍對(duì)象的影響，具有相應(yīng)的寬泛性和各種可能。這樣的意識(shí)都是奠基在最初提及的樸素的感知上，因?yàn)榧椅莸挠∠笠彩菑淖畛醯闹苯影盐罩斜徽J(rèn)識(shí)到的。

在這前提下，巴什拉所呈現(xiàn)的家屋并不是具體的，而是一種類(lèi)似觀(guān)念化的集合，他嘗試借助回憶與想象來(lái)讓讀者將“家屋”具象化，以便認(rèn)識(shí)其中的私密性。

二、對(duì)家屋想象的脆弱性

《空間詩(shī)學(xué)》在論證空間私密性時(shí)大量引用了詩(shī)歌或詩(shī)意化的小說(shuō)片段。“詩(shī)歌提供給我們種種意象，以備我們?nèi)f一沉浸在年輕的‘原始沖動(dòng)時(shí)，能夠想象到它們?！奔椅莸乃矫苄酝ㄟ^(guò)白日夢(mèng)被追尋，“誕生的家屋為白日夢(mèng)提供了棲息之處，為其提供了身體的家屋為白日夢(mèng)提供了框架，而只有詩(shī)歌才能完整地具體成形”。白日夢(mèng)已不是消極無(wú)所事事，而被理解為對(duì)自我價(jià)值的可調(diào)整化設(shè)想?！盎旧?，閱讀詩(shī)，就等于做白日夢(mèng)”，而閱讀那些詩(shī)歌，便可擁有這樣的能力。從這出發(fā)，作者那些詩(shī)意的論據(jù)和基調(diào)推動(dòng)著想象。

家屋被想象分為垂直和集中的存有。在垂直的存有中，家屋為縱向的包含地窖與閣樓這兩極的垂直結(jié)構(gòu)，從地窖非理性的暗部到閣樓理性化的庇護(hù)。這種結(jié)構(gòu)揭示了人面對(duì)恐懼的過(guò)程，在非理性化的恐懼下，人向上攀爬，投身于理性下的想象，陷入安全的想象庇護(hù)。這種想象給予的庇護(hù)性也體現(xiàn)家屋的私密性。而集中的存有則表現(xiàn)為家屋中的軸心，一間想象中的隱士茅屋作為空曠地帶中的軸心，表現(xiàn)了集中性的孤寂感，導(dǎo)向家屋的私密性。

除了借助想象來(lái)呈現(xiàn)家屋，書(shū)中也嘗試調(diào)動(dòng)讀者的想象。家屋的私密感只需樸素的描述，它只代表一種方向。對(duì)家屋的呈現(xiàn)不應(yīng)細(xì)致入微，巴什拉的家屋類(lèi)似于觀(guān)念，過(guò)度細(xì)致會(huì)限制其豐富拓展的可能性，即中止閱讀者對(duì)這種具有私密性家屋的想象。簡(jiǎn)短的詩(shī)歌散發(fā)著大量想象的可能性，引導(dǎo)著讀者進(jìn)入自身的想象中。

但在文本中借助想象來(lái)論證家屋的私密存在著不穩(wěn)定性。想象這種意識(shí)行為擁有兩種與普通感知不同的特征：非現(xiàn)時(shí)性和當(dāng)下化。非現(xiàn)時(shí)性意味著，想象是不設(shè)定的。它對(duì)對(duì)象的存在設(shè)定的懸擱，可以理解為具象化家屋被想象時(shí)，不論這家屋存在與否。這會(huì)有兩種基礎(chǔ)的不設(shè)定：一是單純想象中的不設(shè)定，二是對(duì)存在的不感興趣。而當(dāng)下化則對(duì)應(yīng)著當(dāng)下性，即對(duì)感知行為中被體現(xiàn)的對(duì)象的再造或再現(xiàn)。

而想象的第一個(gè)特征體現(xiàn)了想象虛構(gòu)性，這種非設(shè)定性的行為時(shí)刻受到實(shí)際體驗(yàn)的沖擊，將家屋的私密性建立在這上面是脆弱的，即文學(xué)中家屋的私密性能否一直被閱讀者認(rèn)可存疑。因?yàn)橛袃煞N可能，即在想象行為下文學(xué)中家屋的私密性恰好符合了人的實(shí)際體驗(yàn)或者與實(shí)際體驗(yàn)相違背。

前者意味著由想象激發(fā)的私密獲得實(shí)際生活的支持，這種文學(xué)性質(zhì)的心靈撼動(dòng)恰好給予了人重新審視自己家屋的視角，而人實(shí)際生活中也恰好感知這種視角，并體驗(yàn)著私密感。但“恰好”這種表述并不現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然也有可能，即閱讀者永遠(yuǎn)沉浸于想象給予的家屋私密性中，不斷強(qiáng)化其不設(shè)定性，但會(huì)導(dǎo)致意識(shí)的連續(xù)性被打破。無(wú)論是感知還是想象，這些意識(shí)行為都是由無(wú)數(shù)瞬間組成的連續(xù)行為，即使對(duì)于不注重時(shí)間客體的想象行為，它也避免不了意識(shí)的連續(xù)。一直沉浸于單一想象中，會(huì)阻止意識(shí)不斷進(jìn)行的可能性，通俗來(lái)說(shuō)，主體會(huì)陷入“癲狂”脫節(jié)狀態(tài)。

后者則表現(xiàn)了閱讀者無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的阻抗，人無(wú)法脫離生物屬性。肉體的有限、集體社交等都會(huì)影響人的生活，而這些脫離個(gè)人意志的現(xiàn)實(shí)生活無(wú)時(shí)無(wú)刻不在驗(yàn)證人的意識(shí)，并且會(huì)打破幻想。作者書(shū)中那種詩(shī)意的家屋借助詩(shī)句或者故事所散發(fā)出的想象，給閱讀者呈現(xiàn)一種過(guò)于浪漫化的私密性。它過(guò)于理想化和脫離現(xiàn)實(shí)，讓人沒(méi)有復(fù)制的可能性，只能在文本給予的幻想中不斷聊以慰藉。