姚阿林

“梨園”這個(gè)詞，在戲曲界代代相傳，很多人都耳熟能詳。

戲曲界被稱為“梨園界”，戲曲行當(dāng)稱為“梨園行”;戲曲演員們被稱為“梨園弟子”，而有幾代人均從事這一行業(yè)的家庭，稱為“梨園世家”。

追根溯源，就到了“梨園”這個(gè)地方。

“梨園”歷史悠久，需穿越到唐時(shí)的開(kāi)元盛世。有史記載：“玄宗既知音律，又酷愛(ài)法曲，選坐部伎子弟三百人，教于梨園。聲有誤者，帝必覺(jué)而正之，號(hào)皇帝梨園弟子?！?/p>

唐玄宗李隆基（公元685年-公元762年），唐高宗與武則天之孫，唐睿宗李旦第三子，故又稱李三郎。先天元年（公元712年）至天寶十五年（公元756年）在位，因安史之亂退位為太上皇，是唐朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，亦是唐朝極盛時(shí)期的皇帝。他幼時(shí)就能歌善舞，6歲那年，他的祖母—女皇武則天，在一次大擺盛宴款待群臣時(shí)，李隆基當(dāng)場(chǎng)秀了一段歌舞表演，博得了群臣的喝彩夸贊。

由于熱愛(ài)歌舞表演，又精通音律，繼位后的唐玄宗李隆基大力提倡歌舞、戲曲。公元714年，他在太常寺之外的“梨園”，專門(mén)設(shè)立了管理和教授歌舞、樂(lè)曲的教坊。

這個(gè)離宮別殿廣植梨樹(shù)的果園—“梨園”，原本是供帝后及皇親貴族們飲宴玩樂(lè)的地方，唐玄宗卻在此建起我國(guó)歷史上第一座有記載的、規(guī)模較大的國(guó)立戲曲學(xué)校。他親選宮女與樂(lè)師，集中在“梨園”學(xué)習(xí)歌舞、戲曲，自己培訓(xùn)演員，親加指正。他所領(lǐng)導(dǎo)的這個(gè)歌舞戲曲班子成就非凡，明代文人張岱的《夜航船·第九卷·禮樂(lè)部》中有記說(shuō)，集數(shù)百人之多的梨園子弟，“在宜春北苑，有馬新朝、李龜年、賀懷智洞知音律。安祿山在范陽(yáng)入覲，亦獻(xiàn)白玉簫管，數(shù)百事皆成于梨園，這是樂(lè)響不類人間”。

唐玄宗的音律造詣?lì)H高，據(jù)說(shuō)，當(dāng)300名樂(lè)工齊奏時(shí)，但凡一人錯(cuò)調(diào)，他馬上就能聽(tīng)得出來(lái)。他還是一位作曲高手，史書(shū)有載，唐玄宗一次東巡洛陽(yáng)，駐蹕上陽(yáng)宮，長(zhǎng)夜漫漫，他無(wú)心睡眠，便立身窗前獨(dú)賞月光。曼妙的夜色，璀璨的星光，激發(fā)了他的靈感，便即興寫(xiě)下一曲，當(dāng)即吹奏起來(lái)。沒(méi)想到，這時(shí)恰有一位叫李謨的吹笛樂(lè)人路經(jīng)此地，不由被這悅耳動(dòng)聽(tīng)的曲聲深深吸引。駐足聆聽(tīng)時(shí)，李謨情不自禁地將這優(yōu)美的曲調(diào)熟記于心。第二天，正好是元宵佳節(jié)，喜歡玩樂(lè)的唐玄宗便微服出了宮，待至一酒肆門(mén)前時(shí)，突然聽(tīng)到樓上有人在吹奏自己昨夜剛作的新曲。驚奇之下，他暗中查訪，才知道原委。此事，被唐昭宗的十五子、嘉王李祜記錄下來(lái)：“平時(shí)東幸洛陽(yáng)城，天樂(lè)宮中夜徹明。無(wú)奈李謨偷曲譜，酒樓吹笛是新聲?！?/p>

唐玄宗一生所作詞曲數(shù)不勝數(shù)，但最經(jīng)典、最著名的，當(dāng)屬這首被李謨偷走的天籟《霓裳羽衣曲》了。

由于中國(guó)的第一個(gè)戲曲班子與梨園的這種淵源，所以，后世的戲曲被稱為“梨園”。

各行各業(yè)都有自己的祖師爺，“梨園”行也不例外，古時(shí)，后臺(tái)拜的祖師爺大多是唐玄宗李隆基。但是，流行于我們晉南區(qū)域的蒲劇界，后臺(tái)拜的祖師爺卻不是唐玄宗，一說(shuō)是中宗李顯的兒子，唐玄宗的堂兄，另一說(shuō)是唐玄宗的兒子。

傳說(shuō)，不知是這兩位中的哪位皇子，酷愛(ài)戲曲，平日里常常和伶人們廝混于一起。有一天，皇子正在戲班玩耍，突然皇上大駕光臨。伶人們怕皇上看到后會(huì)責(zé)罰他，于是，連忙把皇子藏在戲裝箱里，又拿戲服蓋好。沒(méi)承想，等皇上走后，掀開(kāi)箱子一看，小皇子已被悶死。伶人們懊悔不已，為紀(jì)念皇子，他們就以皇子的形象制作成一個(gè)小木人，封他為“蒲梆之神”，供在后臺(tái)。保佑戲演順利的同時(shí)，小木人也是劇中的娃娃道具，每逢戲中需要襁褓中的嬰兒角色時(shí)，藝人們便將它裹上紅布抱出，演出結(jié)束后再馬上供好。又據(jù)蒲劇老藝人王茂林先生說(shuō)：“咱后臺(tái)不敬唐玄宗，專敬道君妙莊王?！币馑际?，蒲劇曾得到過(guò)妙莊王的支持，只有他看得起我們“戲子”。木偶老藝人王紹禹先生解釋說(shuō)：“木偶是大戲之祖，所以后臺(tái)敬之?！逼褎”硌菟囆g(shù)家解光禮老師也說(shuō)，他小時(shí)候就聽(tīng)?zhēng)煾钢v過(guò)：“（小木人）抱在懷里是個(gè)娃，放到后臺(tái)他是爺（方言，音yá，即神仙、祖宗的意思）。”

所以，看到蒲劇后臺(tái)正中供著的木偶娃娃，切不可輕舉妄動(dòng)，不然會(huì)—神不到，戲不妙。

在悠久的蒲劇歷史中，留下了許多傳說(shuō)，盡管色彩不一，但都成為它高亢激越聲腔里的另一道風(fēng)景，于人們的口口相傳中，前人的往事也不再孤寂。而在蒲劇這個(gè)百花齊放的“梨園”中，月下花影，紅塵萬(wàn)丈，更有著訴說(shuō)不盡的繁花似錦。二十世紀(jì)三四十年代，蒲劇界涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)位“梨園”名演，人們至今津津樂(lè)道的，就有從蒲縣半山坳村走出來(lái)的一代名演牛俊杰先生。

當(dāng)時(shí)只有20多歲的?？〗苎?dú)夥絼?，和同事們，懷著滿腔熱血，編寫(xiě)排演出大量的愛(ài)國(guó)劇目，鼓舞將士，喚醒民眾。

他們除星期六、重要節(jié)日及所部的大型會(huì)議上，為部隊(duì)官兵演出外，平時(shí)多游走在蒲縣、吉縣、鄉(xiāng)寧、隰縣等地。梆子戲的舞臺(tái)雖小，卻成為當(dāng)時(shí)一種行之有效、抵抗外敵的宣傳方式。舞臺(tái)上的演員出將入相，帶兵打仗，輔佐朝政;舞臺(tái)下的民眾出生入死，拿起鐮刀割麥，扛起鋼槍殺敵。梆子戲中的“家國(guó)情懷”，打通了戲里戲外，貫穿臺(tái)上臺(tái)下，受到抗日將士的交口稱贊，也受到民眾的熱烈歡迎。

戲是人生精華，能夠入戲的，多半都?xì)v盡了人世滄桑。1915年，?？〗艹錾诤颖蔽浒驳呢毧噢r(nóng)家，原姓李，兄弟姐妹7個(gè)，他排行最小，名為李根七。由于家貧，父母無(wú)奈之下，在他5歲時(shí)把他賣(mài)到了蒲縣半山坳村一戶富農(nóng)家，改名?？〗?。

?？〗芴焐桓焙蒙?，在半山坳的大山里，他常常一邊放著羊，一邊唱著山歌。11歲時(shí)，家生變故，?？〗苤簧韥?lái)到洪洞趙城縣。那時(shí)節(jié)，正值天寒地凍，四處流浪的牛俊杰，只好躲在一家劇院暫避風(fēng)寒。一次，曲終人散后，年幼的?？〗艿乖谖枧_(tái)旁睡著了，班主叫醒了他。其實(shí)，精明的班主早就關(guān)注到這個(gè)常在劇院里游蕩的孩子，見(jiàn)他長(zhǎng)相俊俏，嗓音又亮，班主就把他留在了戲班。從此，?？〗芗尤氲节w城鎮(zhèn)的“娃娃戲班”，步入梨園行當(dāng);從此，他虛心學(xué)藝，苦練寒暑。

牛俊杰天賦異稟，長(zhǎng)眉若柳，身如玉樹(shù)，清秀中帶著陽(yáng)剛，俊俏中又帶著帥氣，尤其一雙鐘天地之靈秀的雙眼，炯炯有神，加之嗓音清亮，帶有金屬的質(zhì)感，師父便讓他主攻旦角。