唐華

[關鍵詞]美術素養(yǎng);“非遺”文化;混合式工作坊

美術素養(yǎng)是個人藝術素養(yǎng)的核心之一。近年來，廣西鄉(xiāng)村民眾的藝術素養(yǎng)提升問題一直未受到重視。鄉(xiāng)村文化被流行文化、快餐文化所沖擊，山歌不再唱響，民族文化得不到有效的傳承與發(fā)展。尤其是民族文化傳承與一些鄉(xiāng)村教師的美術素養(yǎng)較為低下等諸多問題，間接影響了鄉(xiāng)村美育的發(fā)展。隨著國家重視鄉(xiāng)村精神文明建設，重視美育的發(fā)展，廣西鄉(xiāng)村各級領導越來越關注民族文化教育的發(fā)展，鄉(xiāng)村精神文化的構建已經(jīng)逐漸成為主旋律。但如何利用廣西本土“非遺”文化來提升鄉(xiāng)村民眾的美術素養(yǎng)，是一個值得研究的課題。

著名畫家吳冠中曾經(jīng)說過：“今天中國的文盲已經(jīng)不多了，但美盲很多?！敝膶W家木心也說：“沒有審美力是絕癥，知識也解救不了。”這些話說明我們需要提升自身的審美能力，而廣西的鄉(xiāng)村審美問題更加嚴重。網(wǎng)絡上有一種說法，說中國社會已經(jīng)進入低美感社會。在這個低美感社會，許多人患上了審美匱乏癥。我們在廣西各縣進行調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，土洋混搭家裝、偽古風的風景勝地、鄉(xiāng)村文化廣場低俗化等低美感的社會特征隨處可見。山歌不再唱響、流行歌曲充斥著校園、世界級“非遺”文化花山巖畫無人關注等現(xiàn)象，影響了廣西鄉(xiāng)村群眾美術素養(yǎng)的提升。

一、廣西鄉(xiāng)村整體美術素養(yǎng)的現(xiàn)狀與成因

（一）流行文化沖擊下的鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀

隨著我國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)”已經(jīng)普及城鄉(xiāng)。鄉(xiāng)村文化建設的重要性日益突出，但由于城市化和流行文化的沖擊，鄉(xiāng)村文化面臨“建設性破壞”，主要表現(xiàn)為：第一，一些古香古色的文化古村落，遭到大拆大建的毀滅性開發(fā)，致使一片片積淀豐富人文信息的歷史傳統(tǒng)村落被夷為平地，許多具有歷史意義的傳統(tǒng)文化正在消失。自然資源和人文資源的保護成為鄉(xiāng)村文化藝術素養(yǎng)發(fā)展的新挑戰(zhàn)。第二，過去的廣西鄉(xiāng)村文化是山歌文化和巖畫文化傳承的地方，如今，新一代的年輕人熱衷于流行文化，各級文化扶貧演出現(xiàn)場不斷傳出“唱流行”的呼聲;有傳統(tǒng)民族元素的服裝不再是青年人的選擇;古色古香的民族特色小樓變成不土不洋的歐洲風情建筑，家里還擺放著所謂的流行畫。第三，鄉(xiāng)村的文化廣場更是各種流行元素歌曲的主陣地，有著“非遺”文化的民族博物館成為擺設，無人觀賞，一些縣鄉(xiāng)辦公大樓更是建成了“歐式建筑”。這些都是歐美流行文化沖擊下，鄉(xiāng)村美術漸漸失去民族特色的表現(xiàn)。文化不自信，崇尚歐美流行文化，造成一些鄉(xiāng)村民眾的美術素養(yǎng)較為低下。

二、鄉(xiāng)村美育發(fā)展嚴重滯后

（一）師資短缺，兼職教師美術素養(yǎng)普遍較低

鄉(xiāng)村民眾美術素養(yǎng)滯后的主要原因之一是鄉(xiāng)村美術教育的缺失。調(diào)查當中我們發(fā)現(xiàn)，在一些學校的校園文化宣傳中，教師信息表里居然沒有專職美術教師。美術課程均由主課老師兼任。據(jù)調(diào)查，天等縣目前有農(nóng)村學校123所，教學點69個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校普遍缺少美術專任教師，教學點情況更嚴重。美術課堂教學如“放羊”，何談“非遺”文化的傳承和美育的滲透。在這些兼職教師當中，大多沒有受過專業(yè)的訓練，授課大都是“自由發(fā)揮”，將美術課程簡單淪為自習課程。他們無法在課堂中展示作品給學生學習，連一個簡單的簡筆畫都無法給學生做示范。師資的困乏與局限，導致鄉(xiāng)村美術教育嚴重滯后，影響了鄉(xiāng)村整體美術素養(yǎng)的提升與發(fā)展。

（二）“非遺”文化得不到有效傳承

小學美術課不單單是傳授繪畫技巧，還是培養(yǎng)學生的審美能力、創(chuàng)造能力、想象能力的有效途徑，讓他們在學習中去感受美，體驗美，享受美。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。水土是培育文化的根基，人是文化傳承與發(fā)展的載體。一種文化離開培育它的土地，很難保持原汁原味，更談不上傳承與發(fā)展。廣西是具有豐富少數(shù)民族美學文化的地區(qū)，特別是崇左市的寧明花山壁畫的“非遺”申請成功后，它成了廣西美術界和文化界發(fā)展的重要契機，還有天等縣向都鎮(zhèn)的“霜降節(jié)”文化和“打郎舞”等民族文化都是藝術美學的優(yōu)質(zhì)資源。但這些優(yōu)質(zhì)的教學資源并沒有得到有效的利用和開發(fā)，美術教材缺失具有本土化特色資源的開發(fā)，而把這些美術文化傳承帶入小學課堂，讓小學生了解廣西本土美術元素，認識本土的美，也是非常迫切的問題。

（三）鄉(xiāng)村教育人員對美學美育重視不足

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，當?shù)啬承┙逃藛T對美學、美育不夠重視，認為美學只是文人墨客研究的東西，因此還是推行過去的以分數(shù)為標桿的教育模式，不僅對當?shù)亍胺沁z”文化的傳承不感興趣，而且對小學生的綜合藝術素養(yǎng)的發(fā)展也是不夠關心，導致學校經(jīng)常缺少專業(yè)的美術教師和美術場所。有些學校領導讓全校唯一的美術專業(yè)的教師改上語文或者數(shù)學等課程。藝術人才在鄉(xiāng)鎮(zhèn)得不到重視，專業(yè)水平下降嚴重，更加談不上外出進修與學術提高等業(yè)務進修了。這些都嚴重影響了鄉(xiāng)村美育的發(fā)展，也影響了當?shù)孛佬g素養(yǎng)的提升。

二、“非遺”文化的傳承現(xiàn)狀

2016年，聯(lián)合國教科文組織在第40屆世界遺產(chǎn)委員會會議（世界遺產(chǎn)大會）上，審議并通過了中國廣西左江花山巖畫文化景觀項目。它成為廣西壯族人民乃至中國人的驕傲，同時也彌補了我國“非遺”項目巖畫方面的空白。花山巖畫作為世界“非遺”文化的項目，蘊藏著巨大的藝術品牌價值。它的價值不僅在于歷史性和當代性，還體現(xiàn)在藝術性、推廣性上。廣西花山巖畫的影響力不斷增大。在2008年北京奧運會開幕式上，前進的腳印結合花山巖畫的藝術元素，向世界各國展示了其藝術魅力?；ㄉ綆r畫已經(jīng)形成了藝術品牌，并正在擴大它的影響。

花山巖畫作為世界級“非遺”文化的代表，成為當代藝術家、作家采風與藝術實踐的圣地。因為它是目前為止中國發(fā)現(xiàn)的單體最大、內(nèi)容最豐富、保存最完好的一處巖畫，許多藝術家為之瘋狂，也創(chuàng)作出許多成果。如20世紀80年代初，周氏兄弟創(chuàng)作的大型油畫花山崖畫獲得美國當代藝術作品大賽金獎，從而揚名海外。1987年在北京中國歷史博物館舉辦了大型的“左江流域崖壁畫展覽”等。這些成果都體現(xiàn)了藝術家們對花山巖畫的熱愛和表達。為此，花山巖畫是在文學藝術界有著很高的影響力。

三、提升鄉(xiāng)村整體美術素養(yǎng)的策略探析

如何將“非遺”花山巖畫的文化元素和精神帶人廣西鄉(xiāng)村，提高壯族文化的自覺自信，提升鄉(xiāng)村整體藝術素養(yǎng)？本文在期間調(diào)研基礎上，擬提出以下策略，以幫助鄉(xiāng)村小學教師提升美術素養(yǎng)，改善鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀，有效將“非遺”元素結合職業(yè)教育進行傳承，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村民眾整體美術素養(yǎng)的提升。

（一）利用“混合式工作坊”提升鄉(xiāng)村小學師生美術素養(yǎng)

教育是改變鄉(xiāng)村民眾美術素養(yǎng)的重要途徑和手段，尤其是能提高鄉(xiāng)村的小學生與教師的美術素養(yǎng)。而混合式教學是教育理念和教學模式的深刻革命，是“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的產(chǎn)物，其重要的特征是：利用互聯(lián)網(wǎng)技術改變課堂教學模式。它為學生的自主能力、創(chuàng)新與實踐能力的發(fā)揮創(chuàng)設了豐富多彩的學習平臺。“混合式工作坊”是由“專家型教師+縣級骨干教師+學員”組成的線上線下學習模式，構建跨?？鐓^(qū)域的“教、學、研”學習共同體。在工作坊中，坊主由專家型教師擔任，負責擬利用學校比較成熟的網(wǎng)絡教學平臺建立以“非遺”巖畫為課程教學內(nèi)容的學習平臺。平臺內(nèi)容包含有花山巖畫的文化歷史、圖形、色彩、技術技法等，并設立課程教學計劃、教學大綱、教案、藝術作品集、討論區(qū)、資料庫、在線技巧展示區(qū)等板塊，學員可以線上學習和探索花山巖畫藝術的價值及實際應用;縣級骨干教師擔任副坊主，負責線下的巖彩畫技能的指導。鄉(xiāng)村教師進入工作坊中學習、研修，實現(xiàn)其審美能力的提升。這樣的“教、學、研”一體化學習共同體，針對解決的是鄉(xiāng)村兼職教師的美術素養(yǎng)不足的弊端。它有效提高鄉(xiāng)村兼職教師美術教學和技巧能力，使得他們能夠學以致用，將所思所學運用于課堂中，讓學生受益，解決了師資不足的問題，提高了鄉(xiāng)村學生的美術素養(yǎng)，進而提高了鄉(xiāng)村整體的藝術素養(yǎng)。

（二）將“非遺”元素融入高師職業(yè)教育課程，提升學生的美術素養(yǎng)

職業(yè)教育是中國教育的新趨勢，職業(yè)教育中大部分學子都來自鄉(xiāng)村。在國家倡導民族自信、文化自信的大背景下，讓鄉(xiāng)村學子真正認識自己的民族文化極其重要。廣西壯族是具有豐富的民間資源與悠久文化歷史的民族。而花山巖畫文化景觀具有鮮明的壯民族文化特色。傳承與保護世界級“非遺”文化遺產(chǎn)，能彰顯和提升壯族文化的價值與屬性。目前北京、上海、廣州等發(fā)達地區(qū)職業(yè)教育下的中國畫課程均開設了對廣西“非遺”文化研究的課程;中國美術學院、上海美術學院等相繼開設了巖彩畫課程與工作室;北京職業(yè)院校的中國畫課程開設有民族“非遺”文化的工作室。將“非遺”文化融入高職課堂教學，以“非遺”為元素創(chuàng)作的中國畫作品在美術展覽中頻頻得獎，高校學子紛紛到崇左花山進行實地考察、采風等活動，已顯示出花山巖彩畫的優(yōu)勢與獨特的魅力。由于教學條件限制，基于互聯(lián)網(wǎng)教學平臺，利用“混合式工作坊”線上線下的教學模式把“非遺”文化元素融入職業(yè)教育教學中?？勺寣W生通過線上的“非遺”課程資源吸取民間藝術營養(yǎng)，擴大文化視野，提煉“非遺”藝術元素。線下課堂教學將繪畫意識和專業(yè)技能訓練相結合，從而提升學生審美能力、實踐能力和創(chuàng)造能力。這種全新的教學模式能讓職業(yè)院校的學生真正了解廣西花山巖畫的文化藝術與實際運用，也為本民族地區(qū)培養(yǎng)美術教育后備力量開辟一條更具活力的、具有地區(qū)民族特色的教育新路徑。此外，廣西花山巖畫作為本地區(qū)最優(yōu)秀的文化藝術，其在職業(yè)教育中國畫課程中的運用對地區(qū)文化傳播以及提升鄉(xiāng)村美術素養(yǎng)具有深遠的意義。

（三）基于“非遺”的藝術采風和文化下鄉(xiāng)能改善鄉(xiāng)村廣場文化，提升鄉(xiāng)村民眾的美術素養(yǎng)

鄉(xiāng)村的廣場文化是鄉(xiāng)村文化的窗口，也是文化傳播的“重災區(qū)”。流行文化的沖擊讓廣場文化呈現(xiàn)美感缺失的低俗化特點。我們需要通過藝術家文化扶貧演出和藝術采風活動帶動鄉(xiāng)村廣場文化的提升，進而提高鄉(xiāng)村群眾的美術素養(yǎng)。

藝術來源于生活，而高于生活。藝術家需要感受生活，謳歌生活。藝術創(chuàng)作是藝術家表現(xiàn)生活的手段，不管是音樂、舞蹈、美術都需要深入本土化的生活中，才能創(chuàng)造出感人的藝術作品。而鄉(xiāng)村文化建設需要這些藝術作品和文藝作品來提升他們對美的感受。近年來，各級文化局也組織文化扶貧廣場演出，有不少節(jié)目融入了“花山壁畫”的元素，通過廣場演出讓村民們感受到了不一樣的視覺沖擊。還可以開展以繪畫創(chuàng)作為主的藝術采風活動，例如以廣西畫家為主的藝術家群體“南方風景油畫”采風活動。這些藝術家在保持傳統(tǒng)寫生和結合創(chuàng)作的過程中，給予“非遺”文化更多的表達以及對“非遺”文化傳承發(fā)展的重視。如廣西畫家楊誠老師的“花山系列”、謝森老師的“傷痕系列”等作品，都是通過油畫作品歌頌黨的改革開放時期“非遺”文化傳承的輝煌成果。這些作品如能在廣場文化館展覽，將帶給當?shù)厝罕娞貏e的視覺盛宴。這些方式都可以有效改善鄉(xiāng)村廣場文化，提升鄉(xiāng)村民眾美術素養(yǎng)。

總而言之，國家政策的傾斜與政府的扶持為“非遺”的文化研究與創(chuàng)作提供了契機。通過混合式教師工作坊有效融入“非遺”元素提高鄉(xiāng)村小學的藝術教育，將高師生職業(yè)教育融入以“非遺”文化為途徑的教學改革，以及基于“非遺”的文化扶貧和藝術采風的策略將成為“非遺”文化新的傳播途徑和傳承方式，同時也是鄉(xiāng)村的文化振興與鄉(xiāng)村民眾美術素養(yǎng)提升的重要路徑。