譚平英 周龍輝 夏江濤

摘 要：運用文獻研究法，文化論、體育文化論等相關理論對體育與文化共融體系的構(gòu)成要素、功能和人才培養(yǎng)機制進行論證;突現(xiàn)了體育與文化發(fā)展的目標性和功能性一致，兩者核心要素和人才培育機制的相同性，有力佐證了體育與文化在促進人類發(fā)展方面的共通之處。

關鍵詞：體育;文化;共融;體系

中圖分類號：G80

文獻標識碼：A

DOI：

10.3969/j.issn.1006-1487.2021.03.015

2016年3月17日新華社發(fā)布了《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》，在這一綱領性文件中的第六十章“推進健康中國”中指出，要“廣泛開展全面健身運動”“提高文化開放水平”[1]。由此可見，國家高度重視人民的健康，只有國民強身健體，體質(zhì)提升，才能建設中國，才能傳承與弘揚中華文化，推動中華文化走向世界。2016年5月5日，由國家體育總局發(fā)布了指導“十三五”時期體育改革發(fā)展的綱領性文件《體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》。其規(guī)劃更加重視“廣泛開展豐富多樣的全民健身活動”，更加重視“促進體育文化大發(fā)展、大繁榮”，鼓勵體育工作者“加快推進運動項目文化建設，啟動體育文化精品建設工程。充分挖掘體育的多元價值”，更加強調(diào)“把豐富多彩的體育文化理念融入體育事業(yè)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，為精神文明建設增添力量”。激勵體育工作者和全民體育愛好者“以體育為載體闡釋中國夢，推動中華體育文化走向世界”。這一重要的體育法規(guī)為體育文化的繁榮昌盛指明前進的方向。

1 體育與文化要素上的互通

1.1 表達的符號化象征符號隨著文化的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是最基本的要素之一。每種象征符號需要通過語言表達，所以，語言就成為人類進行溝通的媒介。在文字問世之前，文化語言是以象征符號的形式存在的。文化的符號有圖形、聲音、姿態(tài)、手勢等;體育的符號則表現(xiàn)有指令，指示，講解等，另外還有體育賽事中的服飾、手勢、目光、體姿等非語言符號，它們?nèi)缤Z言，傳遞著信息，反映著文化素養(yǎng)和審美情趣[2]。體育與文化在語言的交流、 肢體的表達、聲音的傳遞有共通之處，并且具有獨特的可識別性 ，如北京奧運會的會徽，“中國印·舞動的北京”把運動元素與中國傳統(tǒng)文化巧妙融合于一體，向世界展現(xiàn)了中國的神韻，體現(xiàn)了體育與文化緊密結(jié)合。無論是語言傳達還是非語言傳達都能展現(xiàn)體育與文化的融合所帶來的巨大影響力。

1.2 價值的一致性價值觀作為文化重要的構(gòu)成要素之一，是社會成員對人或事物價值的判斷，是對于人或事物的意義、重要性的總體評價，也是人們判斷是非曲直的基本標準[3]。每個社會發(fā)展階段的文化都具有相應時事的核心價值觀，黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，習近平總書記強調(diào)要把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣[4]。新型冠狀疫情發(fā)生以來，全黨全軍全國各族人民在以習近平總書記為核心的黨中央堅強領導和統(tǒng)一指揮下，無論是在抗疫第一線，還是后方支援，中華民族再一次顯示了眾志成城、守望相助的團結(jié)精神;顧全大局、愛國奉獻的奉獻精神;團結(jié)合作、命運與共的擔當精神;從容不迫、信心如磐的樂觀精神。醫(yī)護人員帶領病人們一起做健身操，居民利用居家設備如臺、茶幾和客廳等空間，進行踢毽、乒乓球、冰球、羽毛球、舞獅等體育運動和游戲，全民抗疫精神與中華體育精神交相輝映。我們應始終秉持文化價值觀與體育價值觀的引領作用，它們均有利于人民自身的協(xié)調(diào)和發(fā)展，有助于提高人民的精神境界，在不同的時期不斷、永恒地創(chuàng)造和賦予新的意義與價值。

1.3 規(guī)范的同構(gòu)性體育和文化的規(guī)范是內(nèi)在一致的。社會規(guī)范是文化的制度要素，社會規(guī)范是在既定社會背景下指導、制約人們行動的標準或準則。社會規(guī)范包括正式規(guī)范和非正式規(guī)范。正式規(guī)范是以法律、法規(guī)形式出現(xiàn)。正式規(guī)范主要包括規(guī)章制度和法律。非正式規(guī)范主要有社會習俗、民風、民德、鄉(xiāng)規(guī)和民約等。體育的正式社會規(guī)范體現(xiàn)在體育法律法規(guī)。例如，為了保護體育運動參與者的身心健康與維護體育競賽的公平秩序，我國相繼出臺了《中華人民共和國體育法》和《反興奮劑條例》，體育具有社會規(guī)范引導和制約著社會行為的作用。體育非正式的規(guī)范主要包括體育習俗，體育道德、體育風尚等，屬于一種無形的規(guī)范系統(tǒng)，其約束力來自大眾的壓力，即道德的制約。如，在正式比賽開始之前，雙方運動員比賽前后向裁判員，對方互相握手致敬，否則可能受到巨大的輿論壓力和道德譴責。所以，體育的社會規(guī)范突顯與文化規(guī)范的相關聯(lián)性和緊密性。

1.4 媒介的時代性二者的傳播媒介都緊扣時代，都會利用最先進的媒介提高自己的曝光率。如網(wǎng)絡媒體、手機媒體、數(shù)字電視的傳播內(nèi)容都集中于競技體育領域的現(xiàn)象，利用先進的新媒體技術把奧運會、四大滿貫網(wǎng)球賽、世界杯、NBA、CBA等精彩賽事呈現(xiàn)給群眾。自從電子競技納入體育范疇后，出現(xiàn)了井噴式發(fā)展，它每年都吸引著成千上萬的愛好者參與比賽，觀賞熱度傳至13個國家，其先進的VR技術為體育增添了活力，給體育帶來劃時代的意義。在文化表現(xiàn)方面，國家體育場的設計強調(diào)外觀美化、突出智能化和信息化，它的形態(tài)如同孕育生命的“巢”和搖籃，寄托著未來的希望，蘊含著人類文化藝術的經(jīng)典。由此可見，體育與文化共同結(jié)合先進媒介向大眾提供各種信息與娛樂服務，具較強的時代性。

1.5 目標的共同性依據(jù)世界衛(wèi)生組織的相關文件，健康分為身體健康、社會適應與心理健康三個方面。而通過體育鍛煉能達到以上的標準。通過體育鍛煉，能強身健體，在個體鍛煉項目過程中，還能豐富公民的健康生活，練就一顆堅忍不拔的強大內(nèi)心。在團隊鍛煉當中，人們在與不同的人群交流，也促進了社會的交往，更加健全人格，從體育的“小社會”慢慢過渡到大社會當中，體育就像一座橋梁，人們想要通過，需要走完這段“橋梁”才更加適應社會的發(fā)展。文化的目標是豐富人民生活的內(nèi)涵，繁榮經(jīng)濟狀況，改善人民生活，提高人民的價值觀、道德情操，這與體育是相通的。所以，體育與文化的終極目的是指向人們走向健康美好的生活。

2 體育與文化功能上的契合

2.1 促進群體認同文化認同具有很強的持久性和穩(wěn)定性，體現(xiàn)在宗教信仰、飲食文化、子女教育、感情表達、代際關系等方面。如我國傳統(tǒng)文化價值觀里強調(diào)集體主義和集體成就，這與體育傳統(tǒng)文化里的團結(jié)合作相一致。傳統(tǒng)體育文化，根植于“天人合一”、陰陽八卦等基礎理論，注重個人修養(yǎng)、追求“健”、“壽”，注重身心合一、動靜結(jié)合，以精神升華和人格塑造為價值內(nèi)涵，在傳統(tǒng)體育文化貼上了辨識度極高的標簽。證明了傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)體育文化在認同功能上的高度融合。體育與文化認同功能之間的融合更多體現(xiàn)在精神層次、心理基礎、價值觀念上。奧林匹克運動作為全人類水平最高、規(guī)模最大的體育盛會，它對于增進國家、種族認同有著重大的、不可替代的作用。由于各個民族、國家的高度參與，以及在全球的巨大宣傳影響效應，奧運會成為各民族、各國家進行展演、交流的巨型舞臺。從火炬?zhèn)鬟f到點燃圣火，從開幕式的入場到賽后的頒獎，這一系列過程，都滲透著文化的基因，成為國家與種族認同的重要契機。人們通過國旗、語言、文化、代表隊來區(qū)別彼此來獲得自己的國家認同;同樣，以膚色、語言、習俗等方面的差別來獲取自己的種族認同[5]。習近平總書記在十九大報告中指出：“文化興國運興，文化強民族強 [6]”。新時代，如何提高文化自信，如何提高對傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)體育文化的高度認同，是我們這一代亟需解決的課題。

2.2 強化社會規(guī)范馬克思曾說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造 [7]。”表達了人們無論做什么事都受到文化的影響，人們離不開文化背景、文化基礎去行使自己的權(quán)利，總要受到文化的制約，因為文化為社會提供了一個模板或者范本。也正是這樣，社會才得以良性地運行。體育同樣具有很強的規(guī)范功能，如體育風尚、體育習俗等表現(xiàn)屬于小準則，而涉及到體育法律法規(guī)、體育裁判等屬于大規(guī)則，它制約著人們內(nèi)心的準則，要求參與體育的人們“按規(guī)矩行事”，這一點則體現(xiàn)出體育與文化規(guī)范功能之間有機融合。

2.3 凝聚社會共識文化的整合功能是指文化使社會團結(jié)有了重要的基礎[8]，文化整合功能對民族團結(jié)與社會秩序起鞏固作用，我國作為一個多民族國家，各民族之間心連心、同呼吸、共命運，正是有賴于我國上下五千年歷史文化的整合作用。體育亦有著類似的整合功能，例如體育在現(xiàn)代城市化建設中，就是通過體育的整合功能從而促進城市的發(fā)展，具體體現(xiàn)在：第一，體育可以培養(yǎng)一個城市的競爭力，包括大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)可以促進城市的經(jīng)濟實力，可以完善一個城市的基礎設施建設，如2008年北京通過舉辦奧運會以及2010年廣州通過舉辦亞運會，兩座城市的基礎設施得到很大程度的改善。第二，體育可以促進城市品牌建設，通過舉辦大型賽事提高城市知名度，例如浙江省杭州市富陽區(qū)具有山水風光特色，同時也是全國知名的體育用品制造基地，因此富陽區(qū)提出了“山水富陽，運動休閑”的城市宣傳口號[9]，這無形中為富陽區(qū)打造了城市品牌。第三，體育可以促進城市的認同性，這種認同主要體現(xiàn)在一個城市的市民對所在城市所反映出的體育精神的認同。如，湖南省郴州市對“女排精神”的認同，激勵著一代又一代青少年奮勇向前;劉翔“亞洲有我，中國有我”的進取精神，引起了上海人民極大認同。

3 體育與文化人才培養(yǎng)的機制相似從社會文化的角度進行分析，文化人才的培養(yǎng)機制可分為：培養(yǎng)具有決策性、權(quán)威性的文化人才機制;培養(yǎng)具有專業(yè)性強的文化人才機制;培養(yǎng)基層性的文化人才機制。而我國培育體育人才機制大致分為：競技體育人才機制;體育教育人才機制;休閑體育人才機制。社會文化人才培養(yǎng)機制和體育文化人才培養(yǎng)機制目標相似，都要培養(yǎng)高層、中層和基層人才：高層人才在各自領域能有一定的威信力，對社會有較高的影響，如文化領域中的高級公務員、高級企業(yè)家、高級專家;體育領域中的國家運動員、國家教練員。中層力量則主要是指技術性較強的人才，如文化領域的專業(yè)人士，體育領域中的體育教師。而基層人才是文化的土壤，如文化領域的草根階層，體育領域的運動愛好者。可見體育與文化在培養(yǎng)人才機制上培育的方向，培育的目標，培育的機制層次吻合，具有較強的相同性和關聯(lián)性?？傊?，體育與文化共融是相互促進，相互影響的過程，它們互相傳播，文化精髓通過體育呈現(xiàn)，增添全球璀璨奪目世界。體育滿足人們的精神文化需求，促進社會文明、提升人格精神。體育不斷的更新才能為文化注入新的血液，增添文化的色彩。反之，只有挖掘文化的內(nèi)涵，展示體育的特色，體育才能大放異彩。

參考文獻：

[1]

國務院.《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》[EB/OL].新華社，[2016-03-17]. http：//www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1778/201603/t20160318_234148.html.

[2][9]陳岐岳.我國體育賽事物質(zhì)文化建設及對策研究[J].運動， 2015（20）： 13-14，109.

[3]鄭杭生.社會學高論新修（第四版）[M].北京：中國人民大學出社.2013.71-73.

[4]習近平提出，堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛[EB/OL].[2017-10-18].http：//www.xinhuanet.com//politics/201710/18/c_1121820800.htm.

[5]陸小聰. 論體育的符號意義及其社會功能[A]. 北京論壇（Beijing Forum）.北京論壇（2008）文明的和諧與共同繁榮——文明的普遍價值和發(fā)展趨向：“奧運精神與世界和諧”奧林匹克分論壇論文或摘要集[C].北京論壇（Beijing Forum）：北京大學北京論壇辦公室，2008：280.

[6]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28（ 001）.

[7]《馬克思恩格斯選集》，第2版，第一卷，585頁，北京，人民出版社，1995.

[8]劉瑾，齊書春.體育的社會整合功能與和諧城市構(gòu)建研究[J].浙江體育科學，2013，35（02）：14-17，32.