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        躺平,或許是對(duì)名利的釋然

        2021-09-06 08:53:33林采宜
        東方企業(yè)家 2021年9期
        關(guān)鍵詞:第歐根尼太傅李叔同

        林采宜復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。中國(guó)首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家論壇研究院副院長(zhǎng)。

        躺平之人,古已有之,晉代王羲之就是一位。太傅郗鑒,派一位門(mén)客到丞相王導(dǎo)家去選女婿。門(mén)客回來(lái)告訴郗鑒說(shuō):“王家的男孩都很好,聽(tīng)說(shuō)我來(lái)選女婿,都很振作(拘謹(jǐn))。只有一個(gè)男孩在東面的床上露著肚子躺著,好像沒(méi)聽(tīng)到似的。”郗鑒說(shuō):“這個(gè)人做女婿最好?!碧纱采蠠o(wú)視太傅選婿的就是王羲之,他后來(lái)成了郗鑒的女婿。成語(yǔ)“東床快婿”由此而生。

        除了晉代王羲之的“坦腹東床”,民國(guó)時(shí)期最著名的文人李叔同也是說(shuō)躺平就躺平的一位名士。

        1918年的春天,一代才子李叔同在杭州削發(fā)為僧,放下紅塵皈依佛門(mén),按照現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),就是徹底躺平。出家前的李叔同,家財(cái)萬(wàn)貫,而且多才多藝,音樂(lè)、書(shū)法、篆刻,戲劇無(wú)所不通,為什么在38歲的盛年,突然放下一切,遁入空門(mén),成為弘一法師?誰(shuí)也說(shuō)不清。

        當(dāng)然,國(guó)外也有以躺平而著名的,比如古希臘哲學(xué)家第歐根尼。傳說(shuō)求賢若渴的亞歷山大找到第歐根尼,說(shuō):“我是亞歷山大,請(qǐng)問(wèn)你有什么要求?”當(dāng)時(shí)正在木桶里曬太陽(yáng)的第歐根尼回答說(shuō):“請(qǐng)你走開(kāi)一點(diǎn),不要遮住我的陽(yáng)光。”比這更驚人的是,亞歷山大告別他之后,曾經(jīng)不無(wú)感慨地說(shuō):“如果我不是亞歷山大,那我寧愿是第歐根尼?!?/p>

        可見(jiàn),躺平是一種生活哲學(xué),也可以理解為對(duì)名利的態(tài)度。比如王羲之、李叔同,比如第歐根尼。

        有人視躺平為低欲望,我以為未必。躺平,只是對(duì)物質(zhì)欲望,或者說(shuō)社會(huì)名望之類的東西不感興趣而言。比如王羲之,他在太傅選婿時(shí)坦腹東床,只能說(shuō)他對(duì)能不能被權(quán)貴選為女婿無(wú)所謂,他在書(shū)法上的追求可是精益求精,欲無(wú)止境。再比如第歐根尼,他對(duì)亞歷山大可以給他的富貴不感興趣,對(duì)思想、對(duì)哲學(xué)并非沒(méi)有追求。

        自然之美好在于其豐富多彩,社會(huì)之美好也在于人各有追求?;ㄓ懈魃?,人有各種,本來(lái)有人躺著,有人站著,有人跑著……是最正常不過(guò)的多元社會(huì),然而最近關(guān)于躺平是否合理成了是非對(duì)錯(cuò)的爭(zhēng)議焦點(diǎn)。

        這是時(shí)代的狹隘。

        在一個(gè)言必稱努力,志必談奮斗的拜金時(shí)代,除了名利,其他的一切都沒(méi)有了立足之地。

        “優(yōu)秀”文化本質(zhì)上是一種攀比文化,所謂優(yōu)秀,是與他人比較的結(jié)果,追求優(yōu)秀的人總是在攀比中尋求他人肯定,而奮斗、競(jìng)爭(zhēng)恰好就是參與攀比的必然條件。無(wú)數(shù)家長(zhǎng)對(duì)孩子“必須優(yōu)秀”的期待,無(wú)數(shù)人對(duì)自己“必須優(yōu)秀”的渴求,是目前社會(huì)內(nèi)卷式競(jìng)爭(zhēng)的根源所在。

        躺平,不僅是對(duì)奮斗的否定,也是對(duì)優(yōu)秀和攀比的不屑。

        就生活日常而言,物,豐有豐的好,簡(jiǎn)有簡(jiǎn)的好;境遇,富貴有富貴的好,清靜也有清靜的好。且不說(shuō)不同的人對(duì)生存狀態(tài)可以有不同的偏愛(ài),就是同一個(gè)人,在人生的不同階段,也可以有不同的名利態(tài)度。這無(wú)關(guān)乎房?jī)r(jià),無(wú)關(guān)乎社會(huì)階層是否固化、無(wú)關(guān)乎年青一代活得有沒(méi)有“希望”。

        多元文化的社會(huì),功名利祿就未必是每個(gè)人的“希望”,每一個(gè)人的追求。既然如此,為什么不允許一些人躺平、隨遇而安?

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