劉燕歌

首都圖書(shū)館藏《云起閣詩(shī)集》是明末清初關(guān)中文人來(lái)鑒的詩(shī)歌集,因其私園有“云起閣”而得名。是集為海內(nèi)孤本,收錄詩(shī)歌共577題794首,記錄了來(lái)鑒關(guān)中生活及先后宦游閩、粵、鄂三地的經(jīng)歷萍蹤及浮生感懷。

一、來(lái)鑒生平考述

來(lái)鑒,字宜公,主要生活于明崇禎至清康熙年間,陜西三原人。邑人李承尹《云起閣詩(shī)集序》云:“宜公制藝,試輒冠軍。難于一第,久困縫掖,遂就集試為別駕之選,復(fù)改授于閩,再補(bǔ)于粵,逾一紀(jì)方擢宰于楚。雅游宦途而嘯詠?zhàn)赃m,則聲詩(shī)益進(jìn)于締構(gòu)?！雹賮?lái)鑒:《云起閣詩(shī)集》卷首,清康熙刻本。清代三原學(xué)者劉紹攽纂修《三原縣志》云:“(來(lái)鑒)文章風(fēng)雅推重一時(shí),歲余以直道忤歸,日與四方知名士往來(lái)倡和,著有詩(shī)集。”②劉紹攽:《三原縣志》卷九,清乾隆四十八年刻本。其《二南遺音》亦載:“來(lái)鑒,宜公,三原明經(jīng),擢宰嘉魚(yú),有《云起閣集》?！雹賱⒔B攽:《二南遺音》卷二,清同治十二年刻本。

來(lái)鑒的家鄉(xiāng)是關(guān)輔名區(qū)三原縣,明清時(shí)期是商業(yè)繁榮、人文鼎盛之壯邑。明季關(guān)學(xué)顯揚(yáng)于天下,以王恕、王承裕、馬理、溫純?yōu)轭I(lǐng)袖的一代名儒形成“關(guān)學(xué)別派”,對(duì)明清之際三原地區(qū)崇學(xué)尚文的文化風(fēng)氣具有重要的引領(lǐng)作用。告別了王恕、馬理諸子的理學(xué)輝煌時(shí)代,三原文學(xué)仍迭吟遞唱,相沿而熾。據(jù)統(tǒng)計(jì),從各類書(shū)目及史志中可以搜檢到的明清三原文人共計(jì)149位,著述計(jì)有407部,其中詩(shī)文別集約有135種,于茲可見(jiàn)三原文事之盛。②周喜存:《明清陜西三原文人群體及其著述研究》,陜西師范大學(xué)2017年博士學(xué)位論文,第17頁(yè)。洎乎明末,三原文壇相繼涌現(xiàn)出孫枝蔚、韓詩(shī)、溫日知等在當(dāng)時(shí)文壇頗著聲望的文人之秀,迎來(lái)了三原文學(xué)的鼎盛時(shí)期。因此,明清關(guān)中詩(shī)派中,三原文人顯而易見(jiàn)占據(jù)重要席位。

明清之際,三原文壇頗引人注目的現(xiàn)象是家族子弟競(jìng)以詩(shī)文相標(biāo)尚,其中溫氏、來(lái)氏、梁氏三大家族交游甚密,唱酬頻繁。溫氏家族溫日知《嶼浮閣集》卷五《雨中耦園宴集》詩(shī)后小注記錄:“余與家弟居,與陽(yáng)伯(來(lái)復(fù))、馭仲(來(lái)臨)對(duì)衡接字,憶慶歷間姑蘇太倉(cāng)王元馭(王錫爵)、家馭(王鼎爵)及元美(王世貞)、敬美(王世懋)隆重一時(shí),陽(yáng)伯兄弟方之無(wú)愧,恐余兄弟不敢辱跡名賢耳。然往還親昵,兩地人數(shù)適符,亦佳話也。”③溫日知:《嶼浮閣集》卷五,清咸豐七年刻本。溫日知以太倉(cāng)王氏媲美溫氏與來(lái)氏兩大家族之文學(xué)交誼。當(dāng)時(shí)的唱酬群體除了溫日知、溫自知(字與亨)兄弟與來(lái)復(fù)、來(lái)臨、來(lái)常叔諸子以外,梁氏家族的梁爾升(字君旭)、梁君晉、梁應(yīng)圻(字君土)諸子亦參與其中,眾人自發(fā)創(chuàng)立凈淡社④按:溫日知《嶼浮閣集》卷五有《始結(jié)凈淡社》《凈淡社同含素、馭仲、常叔、君晉、君土、與亨集逸林禪房,分得遷字》二首,卷十三有《王園文社為來(lái)宜公作一畫(huà),即眼中樹(shù)石,聚飲亭上》。,談詩(shī)論藝,聚飲賡唱,足見(jiàn)三大家族之文采風(fēng)流及交游盛況。

三大家族中,來(lái)氏家族可謂是軒冕輩出、文采郁郁的鼎實(shí)世家。溫純《來(lái)氏族譜序》云:“來(lái)氏,固吾邑故家也。自都御史公、憲副公、郡丞公相繼以忠直治行聞,族以此益大?！雹轀丶?《溫恭毅公文集》卷七,明崇禎刻本。據(jù)此可知來(lái)氏是憑借歷代為宦之世脈積累漸次壯大門(mén)族的。民國(guó)《蕭山縣志稿·選舉表》就對(duì)三原來(lái)氏之為官者詳有著錄:“來(lái)賀,亞員,莒州知州,陜西三原籍。兄(來(lái))聘同榜。來(lái)儼然,賀子,陜西三原籍,兵部職方司主事,山西參政。來(lái)復(fù),儼然子,字陽(yáng)伯,陜西三原籍,山西左布政使。來(lái)臨,恩貢,陜西三原籍。來(lái)鑒,陜西籍,恩貢,知縣。來(lái)淑洙,陜西籍,廣東雄縣知縣?！雹迯堊诤５刃?楊士龍等纂:《蕭山縣志稿》卷十三,民國(guó)二十四年鉛印本。三原來(lái)氏家族不僅有仕途隆盛的家族背景,而且秉持詩(shī)禮傳家的優(yōu)良家風(fēng),代有文集傳世。

從來(lái)氏諸子的社會(huì)聲望來(lái)看,來(lái)復(fù)因擅詩(shī)文、懂醫(yī)術(shù)而在明代頗為時(shí)人所知,然從文學(xué)成就而言,來(lái)氏家族才華最著者當(dāng)屬來(lái)鑒。漂泊南國(guó)的經(jīng)歷與其文集刻本的稀見(jiàn),導(dǎo)致這樣一位文士及其作品久被歷史的煙塵所掩蓋。

我們對(duì)參史志記載與《云起閣詩(shī)集》中之詩(shī)序及小注,可以對(duì)來(lái)鑒的生平履跡作一番勾勒:來(lái)鑒于明崇禎十七年(1644)至清順治三年(1646)之間以明經(jīng)恩貢選為別駕?！妒捝娇h志稿》云:“來(lái)鑒,恩貢,某縣知縣?！雹邅?lái)裕恂:《蕭山縣志稿》卷十,民國(guó)三十七年稿本。清順治十三年(1656),來(lái)鑒任職于福建潭陽(yáng)縣,是年福建布政使周亮工擊敗?？?來(lái)鑒目稽此事?！对破痖w詩(shī)集》卷十一《秋日雜興八首》小注:“時(shí)攝篆潭陽(yáng)。”卷十一《中秋邀諸鄉(xiāng)親寓舍小酌》云:“自憐皤發(fā)淹七閩,五度中秋月滿輪。”卷二《射烏樓紀(jì)事十二章》小序曰:“紀(jì)少司農(nóng)周櫟園先生建績(jī)于閩之事也?！b膺委副公,公之運(yùn)籌決勝,目稽本末?！笨滴醵?1663)前后,來(lái)鑒逢朝廷選官,任廣東南雄府經(jīng)歷,約歷四載光陰。劉紹攽《三原縣志》載:“(來(lái)鑒)以恩貢授廣東南雄府經(jīng)歷,征稅廉明,遷湖廣嘉魚(yú)知縣。”⑧劉紹攽:《三原縣志》卷九,清乾隆四十八年刻本?！对破痖w詩(shī)集》卷十七《初抵南雄書(shū)懷四首》其一云:“遠(yuǎn)游逢汰出閩中,時(shí)絀仍除百粵東”,此詩(shī)小注:“余以府倅改授?！本砦濉队P后歸途作》有“宦游四載羈東粵”之語(yǔ)?？滴趿?1667)來(lái)鑒遷任湖北嘉魚(yú)(舊稱沙陽(yáng))知縣。劉紹攽《三原縣志·選舉》云:“來(lái)鑒,恩貢,由經(jīng)歷遷嘉魚(yú)知縣。”①劉紹攽:《三原縣志》卷九,清乾隆四十八年刻本?！吨匦藜昔~(yú)縣志》曰:“來(lái)鑒,康熙丁未任,陜西三原人?！雹阽妭饕?、俞焜:《重修嘉魚(yú)縣志》卷一,清同治五年刻本。《云起閣詩(shī)集》卷二《別沙陽(yáng)二首》其一云:“為政期月。”康熙七年(1668),來(lái)鑒因忤逆當(dāng)權(quán)者致仕,后增補(bǔ)為南陽(yáng)(河南南陽(yáng))幕。《云起閣詩(shī)集》卷七《如南陽(yáng)書(shū)懷》小序曰:“余由嘉魚(yú)令解任歸里,衰年閑居矣。不意左補(bǔ)南陽(yáng)幕,辭之不得,復(fù)赴其任?！雹郯?據(jù)《云起閣詩(shī)集》可知,來(lái)鑒有三子:來(lái)洙、來(lái)泗、來(lái)沂;有三孫:來(lái)機(jī)、來(lái)杓、來(lái)模。又據(jù)清人劉紹攽纂修《三原縣志》載:“來(lái)氏三女,《通志》:‘俱明經(jīng)來(lái)鑒女,長(zhǎng)貞,年十九,員所某妻;次芳,年十六,趙耀妻;季媛,年十五,未字。值貞芳?xì)w寧,同處一室,寇入城,俱投一井死?！?/p>

來(lái)鑒一生廣交僚朋詩(shī)友。李承尹《云起閣詩(shī)集序》云:“宜公出而承家學(xué),以繩先人之武。幼年隨陽(yáng)伯、馭仲倡和于家塾,更聯(lián)梁君旭、君晉、君雷、溫與恕、與亨諸君結(jié)凈談社④按:詩(shī)社名應(yīng)是凈淡社。,又聯(lián)趙杓卿、韓固庵(韓詩(shī))、楊鼎卿、臺(tái)卿(楊在升)、石仲昭(石朗)以及里中詞翰諸君,余亦附之,為西音社。”除了與三原里中文士結(jié)成凈淡社、西音社外,來(lái)鑒又與王金鉉、石朗、楊吉公等創(chuàng)立耦園詞社,與涇陽(yáng)張儀昭(字炳璿)等士子創(chuàng)立真率社。社友之外,他還與臨潼王孫蔚(字茂衍)、三原岳朋海(字匡六)、河南王鐸(字覺(jué)斯)、長(zhǎng)安霍達(dá)(字魯齋)等交誼甚厚。在閩、粵之地,他與清初文學(xué)家周亮工(字元亮,號(hào)櫟園)、遺民僧人釋澹歸(俗名金堡)有詩(shī)文唱酬。釋澹歸《遍行堂集》中有《與來(lái)宜公別駕》《雨中柬來(lái)宜公明府》《贈(zèng)別來(lái)宜公之嘉魚(yú)令》三首。與韓性存、陳伯宗、陳肇曾(字昌箕)等結(jié)成萍社。陳肇曾乃閩中名士,明代復(fù)社成員,為《云起閣詩(shī)集》作序,《云起閣詩(shī)集》中有《應(yīng)龍篇贈(zèng)陳昌箕孝廉》《秋日邀陳昌箕、徐器之、韓性存、陳國(guó)翰、鄭復(fù)履諸詞盟小集》《秋日邀陳伯宗、王若士、鄭審之、陳昌季諸詞盟小集》《伯宗省試擬元尋置乙榜,昌箕賦詩(shī)解嘲,余和此章》四篇,足見(jiàn)其交情匪淺。仕宦楚地,來(lái)鑒亦與名士田敬庵、孟能孺等唱酬不輟?？傮w而言,來(lái)鑒所交詩(shī)友大多還是秦地文士以及仕宦南國(guó)之秦人,這也顯示了流寓秦人濃厚的鄉(xiāng)邦情結(jié)和同是天涯宦游人的知遇情誼。

二、《云起閣詩(shī)集》的刊刻與版本

據(jù)柯愈春統(tǒng)計(jì),“如按種數(shù)計(jì)算,現(xiàn)存清人詩(shī)文集不下數(shù)萬(wàn)種”⑤柯愈春:《清人詩(shī)文集總目提要》,北京古籍出版社2001年版,第1頁(yè)。。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái),盡管大多數(shù)詩(shī)文集已得到專家學(xué)者的博搜精掇和點(diǎn)校整理,然而散落海內(nèi)、面臨歲久亡佚危機(jī)的稀見(jiàn)別集仍不可悉數(shù)。近年來(lái)全國(guó)范圍內(nèi)相繼實(shí)施了一批古籍整理出版的大工程,然而仍有諸多遺珠亟待關(guān)注,明清關(guān)中文獻(xiàn)的整理亦復(fù)如此。清人張維屏《國(guó)朝詩(shī)人征略》卷二十九云:“二百年來(lái),陜西名人如李楷、孫枝蔚、李念慈、王宏撰、李因篤、王又旦、康乃心,全集皆未見(jiàn),豈道遠(yuǎn)莫致邪?抑無(wú)人刊行邪?”⑥張維屏:《國(guó)朝詩(shī)人征略》,中山大學(xué)出版社2004年版,第944頁(yè)。時(shí)至今日,經(jīng)“關(guān)學(xué)文庫(kù)”及“陜西古代文獻(xiàn)集成”兩大項(xiàng)目的努力,不僅上述文人之全集得到精輯整理,甚而更多湮沒(méi)無(wú)聞的陜?nèi)诉z編也陸續(xù)整理問(wèn)世,這無(wú)疑是令人欣喜的成果。

來(lái)鑒所撰《云起閣詩(shī)集》共十八卷,僅存清康熙刻本一部,然保存較為完整,實(shí)屬清代詩(shī)文別集之善本。此處需要說(shuō)明的是,劉于義《陜西通志》著錄該書(shū):“《云起閣詩(shī)草》十八卷,嘉魚(yú)知縣三原來(lái)復(fù)撰?！雹邉⒂诹x監(jiān)修,沈青崖編纂:《陜西通志》,文淵閣四庫(kù)全書(shū)本,第115頁(yè)。其實(shí)《云起閣詩(shī)草》與《云起閣詩(shī)集》是同一部書(shū),作者是來(lái)鑒,而非來(lái)復(fù),劉氏著錄“三原來(lái)復(fù)撰”顯系訛誤?！对破痖w詩(shī)集》中沒(méi)有明確的刊刻時(shí)間信息,閩中文人陳肇曾《云起閣詩(shī)集序》提供了是書(shū)刊刻的重要信息:“適予萍蹤飄云,近歸里中,僦居廡下。一日先生同家伯宗相遇,出一帙見(jiàn)示,為《云起閣詩(shī)草》?！鼻耙咽黾皝?lái)鑒于康熙二年(1663)之前任職閩中,清人董含《三岡識(shí)略》卷三略述陳肇曾生平云:“閩人陳君肇曾,弱冠舉于鄉(xiāng),負(fù)才名,所與游多四方知名之士,然厄于公車,逾五十余載。戊戌(1658)、己亥(1659),兩與計(jì)偕,年垂八秩,須鬢皓白而此興不衰?！雹喽?《三岡識(shí)略》,遼寧教育出版社2000年版,第65頁(yè)?？梢酝浦?陳序應(yīng)當(dāng)寫(xiě)于1663年左右科試不第、歸鄉(xiāng)隱居時(shí)期,也就是說(shuō)大約在康熙二年(1663),《云起閣詩(shī)集》稿本已誕生,來(lái)鑒即持此求序于陳肇曾。《云起閣詩(shī)集》刻本應(yīng)是在來(lái)鑒致仕之后由其子來(lái)淑洙(字圣瀾)、來(lái)淑泗(字圣濤)合力校輯刊印。詩(shī)集卷十三有《己酉元日同從兄克敬偕諸兒孫宴集》一詩(shī),己酉年即康熙八年(1669),故可推知《云起閣詩(shī)集》刊刻時(shí)間最早在康熙八年以后,這與來(lái)鑒致仕時(shí)間頗為相符。

現(xiàn)存孤本《云起閣詩(shī)集》鐫刻精美,每半葉九行,行十九字,白口,單魚(yú)尾,四周單邊,版心鐫“云起閣”三字。此書(shū)正文部分由白棉紙印制而成,紙色潔白,質(zhì)地細(xì)膩,字體疏朗。書(shū)前有三原文士李承尹(字符三)及福建長(zhǎng)樂(lè)陳肇曾(字昌箕)所撰序言。卷首題“關(guān)中來(lái)鑒宜公著男淑洙圣瀾、淑泗圣濤?！薄Ｈ珪?shū)共一函四冊(cè),按“元、亨、利、貞”次序排列,每?jī)?cè)封面墨筆書(shū)寫(xiě)“云起閣詩(shī)集壬申小陽(yáng)月后學(xué)張仲范題”。根據(jù)藏書(shū)印及題簽,可知《云起閣詩(shī)集》最初屬于來(lái)復(fù)或來(lái)臨的家藏本,繼而為來(lái)氏后人來(lái)象乾收藏,而后輾轉(zhuǎn)至于張仲范之手。張仲范對(duì)其進(jìn)行了重新裝訂,在原有版式的基礎(chǔ)上增添了新封面,并以墨筆題寫(xiě)書(shū)名、日期、收藏人等信息。書(shū)中可見(jiàn)藏書(shū)印章十方,其中“耦園”“東堂衛(wèi)印”“紹伯”“子哉”“大足”“首都圖書(shū)館藏書(shū)之章”陽(yáng)文印六方,“吾家東堂衛(wèi)印”“來(lái)象乾印”“耦園遺視”“象乾”陰文印四方。歲月遷流,此書(shū)也由私藏文集轉(zhuǎn)變?yōu)楣匚墨I(xiàn),最終由首都圖書(shū)館收藏。

三、《云起閣詩(shī)集》的題材內(nèi)容

來(lái)鑒一生宦居三地,在樽罍慰懷、翰墨消閑中創(chuàng)制了詩(shī)篇數(shù)百首。《云起閣詩(shī)集》共十八卷,體裁包含樂(lè)府、四言古、五言古、七言古、五律、七律、五言排律、七言排律、五絕、七絕、雜著諸種,詩(shī)歌題材包羅頗豐。

表一 《云起閣詩(shī)集》體裁分類

表二 《云起閣詩(shī)集》題材分類

由上述統(tǒng)計(jì)可以清晰看出,來(lái)鑒詩(shī)中篇什最多的是贈(zèng)寄、感述、游覽、雅集四類。贈(zèng)寄類詩(shī)歌是來(lái)鑒與僚朋詩(shī)友以詩(shī)相勉、相慰、相娛之作,多是對(duì)交游者政聲的頌揚(yáng)。如以氣象之變喻寫(xiě)王茂衍治理楚地之政績(jī):“夙秉三楚憲,霜飛遍草樹(shù)。殷雷凜烈鳴,鳥(niǎo)獸驚且顧。式變荊楚風(fēng),無(wú)殊春臺(tái)煦。”(卷三《贈(zèng)王茂衍藩參公》)頌揚(yáng)侯筠庵督學(xué)在粵中的政績(jī):“威霜肅山川,化雨澤樸棫?！?卷四《侯筠庵督學(xué)公抵粵賦贈(zèng)》)游覽類作品則呈示了來(lái)鑒仕宦閩、粵、鄂三地之游蹤所及,諸如閩中仙霞嶺、清源山、九仙山、梅仙山、大楓嶺,粵中之香爐山、楊瀝巖,鄂中之赤壁、昭明臺(tái)、魚(yú)岳、黃鶴樓,以及客游贛州之滕王閣、匡廬山、三山、花石潭、小湖灘、鄱陽(yáng)湖等名山勝水,所游皆有詩(shī)為記,神州山河之美籠于筆底。在他的詩(shī)中我們可以欣賞“嶺南春信早,臘杪百花開(kāi)”(卷十六《早春即事》)的南國(guó)秀美春色,也可以領(lǐng)略“湘波幾曲長(zhǎng)縈帶,赤壁一丘遙樹(shù)藩”(卷十三《初抵沙陽(yáng)》)的楚江壯麗風(fēng)光。雅集類詩(shī)歌多是表達(dá)作者與關(guān)中詩(shī)友及同宦閩粵二地之僚友天涯良會(huì)、共興吟詠的情懷,“欣與良朋聚,暫寬故土懷”(卷九《江山共鼎卿坐談》),“相娛稱妙會(huì),差可緩思?xì)w”(卷八《秋日邀陳昌箕、徐器之、韓性存、陳國(guó)翰、鄭復(fù)履諸詞盟小集》),雅集成為作者慰藉旅宦寂寥的主要方式?？傆[《云起閣詩(shī)集》,感述詩(shī)是最具藝術(shù)魅力的部分,此類總括起來(lái)主要有兩大主題:宦海感悟與鄉(xiāng)關(guān)之思。

由前述來(lái)鑒生平可知,詩(shī)人生活于明清鼎革的波動(dòng)時(shí)代,他的詩(shī)歌以關(guān)中文人流寓南方的經(jīng)歷,從細(xì)處觀照易代之際“甲兵屯北極,燧火起南瀛”(卷十四《聞鼎卿社兄除江山令賦寄》)的現(xiàn)狀,以詩(shī)筆記錄了神州南北社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)。此時(shí)的關(guān)中地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍,民生哀苦,“三輔瘡痍憐未起”(卷十四《送蕭長(zhǎng)源司理赴銓》),且看詩(shī)中對(duì)秦中景況的記錄:

毒運(yùn)白螣起,大侵困經(jīng)生。飄蓬浪宦跡,匪關(guān)國(guó)政縈。朝廷報(bào)既郁,家園拋何輕。瞥聞桑梓語(yǔ),萬(wàn)里遠(yuǎn)惸惸。虛挺七尺軀,愆對(duì)國(guó)家并。

(卷四《聞秦大饑,賦此自訟》)

烽燧洊震驚,閑衛(wèi)日以飭。饑饉愴厄屯,調(diào)輯僵復(fù)植。

(卷四《送陳我恂先生擢司農(nóng)北上》)

仰天四望動(dòng)欷歔,滿目狂氛翳井墟。豺虎侁侁緣嶺度,熊羆彌彌抱關(guān)居。警來(lái)風(fēng)烈霧乍合,捷復(fù)云開(kāi)日暫舒。歲月晦明多變幻,恨非凈旭照蓬廬。

(卷十《秦警四首》其一)

西京逢末造,垓壤慘荒蕪。華岳青蓮萎,渭川菉竹枯。

(卷十四《贈(zèng)馬適聞督學(xué)十四韻》)

詩(shī)句之間側(cè)面映現(xiàn)出明末清初陜西連年大旱、兵燹四起的嚴(yán)峻時(shí)局,飽含著對(duì)西京荒蕪、饑饉遍野、豺虎橫行的沉痛哀憫。

清初東南沿海一帶海賊為患,朝廷曾多次頒布蕩平海逆之令,來(lái)鑒為官閩中正值此時(shí)期。集中“鯨鯢”一詞出現(xiàn)計(jì)15次,即喻指海寇。《鐃歌曲》與《射烏樓紀(jì)事十二章》在一定程度上反映了會(huì)城方岳王襄璞、福建布政使周亮工等官員對(duì)抗海逆勢(shì)力的政治現(xiàn)實(shí)?！剁t歌五曲小序》云:“海逆報(bào)陷清漳,王師移駐其地。海舶乘潮猝侵,會(huì)城方岳王襄璞先生親開(kāi)幕府,登陴周防,遂獲大捷?！薄渡錇鯓羌o(jì)事十二章小序》亦云:“值王師移駐清漳,海舶乘潮猝薄會(huì)城?！髂系匦胃咂?慮其易犯,海逆果偵間而攻,橫恣之兇,雄侶膽悸。公出奇謀而折之,詞紳韻士咸賡頌歌?！痹?shī)中多次描述南海地區(qū)?？懿竦木o迫形勢(shì):

南海咆咻陷清漳,海甸之土春草荒。云屯魚(yú)麗聚兵馬,裨王督壘下海疆。

(卷五《茶洋紀(jì)事》)

烏龍江上鼓鼙聲,耐可鯨鯢江口橫。焰逐驚魂林默默,霧迷闃路草蘋(píng)蘋(píng)。暴鷹變化械充伍,猛虎招留纛塞城。水際壘垣須戰(zhàn)艦,待搖洪櫓海氛清。

(卷十一《三山雜興四首》其四)

(卷十四《留別太守陸孝山先生三十二韻》)

海妖弄潮慣秋狂,兵馬云屯匝岸防。雖倚風(fēng)威波浪凈,卻悲刁斗罄林戕。

(卷十七《秋日雜詩(shī)三首》其三)

仕宦南方,來(lái)鑒詩(shī)中屢屢流露勤政撫民的仁者胸懷。他以詩(shī)筆記錄閩中墟落因兵亂而致人跡稀少的荒涼景象:“尋到村中林闃默,皆驚兵旅遠(yuǎn)匿魂?！?卷十七《舟中有感二首》其一)潭陽(yáng)郊外所見(jiàn)皆是“遍土瘡痍未易扶,灰燼盈村村闃寂,烽煙塞野野荒蕪”(卷十一《潭陽(yáng)郊行》)的衰颯。身處粵東大地,作者感愴于“兵燹初過(guò)土瘡痍,山川拭目俟才醫(yī)”的凋弊景象,抒發(fā)賑救災(zāi)民、扶危拯困的悲憫:“余從岐伯供刀匕,寧敢空含觸景悲?！?卷十七《初抵南雄書(shū)懷四首》其四)轉(zhuǎn)任湖北后,“邇來(lái)偏值凋殘后,敢不勤營(yíng)補(bǔ)葺周。官事從今任跼蹐,須求善牧免愆尤”(卷十五《初抵嘉魚(yú),舟中偶成》),表達(dá)了面對(duì)凋殘衰敗景象立志勤營(yíng)補(bǔ)葺的決心?！笆徱搬葆蹇捍凉?rùn),凋閭惏栗冷需喧。今朝民社責(zé)余荷,敢不逢溺殫技援”(卷十三《初抵沙陽(yáng)》),田野荒旱急待雨水滋潤(rùn),里閭冷清急需喧鬧重興,作者深感肩負(fù)責(zé)任,欲盡力援拯民弊。諸如此類抒懷詩(shī)行,滿溢著憫惻當(dāng)世、寬仁厚物的儒士精神。

宦海浮沉中,對(duì)人情世態(tài)自有更為深切的體悟,這在來(lái)鑒的詩(shī)歌中屢有流露。卷二《別沙陽(yáng)二首》其一云:“一游宦海,渡楫告難。受土司牧,努濟(jì)狂瀾。器之所遇,節(jié)錯(cuò)根盤(pán)。為政期月,跼蹐萬(wàn)端。追羨彭澤,早計(jì)脫冠。”感慨仕宦一年謹(jǐn)小慎微、緊張拘束的官場(chǎng)生存處境。卷十八《禽言二首》以禽鳥(niǎo)擬人,擇取南人呼為“泥滑滑”的竹雞和哀吟“不如歸去”的杜鵑,表達(dá)仕途險(xiǎn)惡、人心叵測(cè)的現(xiàn)實(shí),清醒地認(rèn)識(shí)到功名如浮云般縹緲無(wú)常,發(fā)出了“不如歸去”的慨嘆。卷三《游仙》詩(shī)中“俯視世間人,生命惜易卒。且為世氛蒙,攘攘空啾唧”幾句,感慨生命易逝,人們?yōu)閴m世喧囂所蒙,為名利而爭(zhēng)攘,也可謂意激而言質(zhì)。來(lái)鑒詩(shī)歌最喜用“跼蹐”一詞形容自己的仕途生涯,可見(jiàn)其戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的緊張心態(tài),以及“仕”“隱”矛盾中的挫折感和無(wú)奈感。因而來(lái)鑒在“游蹤難自定,天涯任轉(zhuǎn)蓬”(卷十四《廣州偶詠》)的漂泊生活中,不免生出隱逸之愿,創(chuàng)作了多首擬陶詩(shī),如《擬陶令歸田園居》《夏日?qǐng)@居偶效陶體》《歸里憩漢口作效陶體》等。齋居寂寥,他“閑披陶句詠”(卷十六《署中獨(dú)坐》)以自?shī)?自云“好菊類淵明”(卷十六《夢(mèng)菊》),感慨自己身處官場(chǎng)“元存陶氏骨,詎不折腰難”(卷十六《閑居》)。詩(shī)中多次化用陶詩(shī)意象以表達(dá)仕途疲頓、掛冠歸隱之志,譬如:“鳥(niǎo)欣脫籠,逐云遠(yuǎn)翥”(卷二《別沙陽(yáng)》),“不如歸去來(lái),家食確田耕”(卷四《聞秦大饑,賦此自訟》),“云憶原岫歸,鳥(niǎo)思故巢返”(卷四《歸里憩漢口作效陶體》),“君去園林理松菊,遲余返轍共煙蘿”(卷十二《襄陽(yáng)遇李元文刺史歸里》),“故園松菊自堪理,五斗欣拋遠(yuǎn)續(xù)陶”(卷十三《沙陽(yáng)除夕》),“前瞻西岳莼鱸近,急訊故園松菊安”(卷十三《歸途憩樊城》),“歸理松菊效彭澤”(卷六《鄂渚歌贈(zèng)王紫垣》),“興懷松菊倦云鳥(niǎo)”(卷十一《送王若士社兄還順昌》)等等,陶淵明成為來(lái)鑒表達(dá)傲軒鼎、脫蹤跡之出世情懷的精神標(biāo)桿。遍觀斯時(shí)關(guān)中文壇,有慕陶情結(jié)的并非來(lái)鑒一人,比如理學(xué)家王心敬指出關(guān)中李柏“生平最愛(ài)者淵明,故于淵明之詩(shī)嚼咀尤熟,不知不覺(jué)風(fēng)韻逼真耳”①王心敬:《豐川續(xù)集》卷二十八,清乾隆十五年刻本。;方象瑛嘉許孫枝蔚詩(shī)歌“于陶杜間自出一手筆”②方象瑛:《溉堂后集序》,上海古籍出版社1979年版,第1頁(yè)。,王士禛也持類似觀點(diǎn),以為“焦獲先生古詩(shī),上溯古詩(shī)樂(lè)府,及其波瀾壯闊,乃與陶杜無(wú)不吻合”③孫枝蔚:《溉堂前集》,上海古籍出版社1979年版,第27頁(yè)。,孫枝蔚本人也直言“陶公我所師”(《小寒食雨中讀陶公乞食詩(shī)》)④孫枝蔚:《溉堂前集》,上海古籍出版社1979年版,第18頁(yè)。。由此觀之,慕陶擬陶乃當(dāng)時(shí)關(guān)中文士較為普遍的文學(xué)趣味,處于易代之際緊張壓抑的氛圍當(dāng)中,詩(shī)人們自覺(jué)地從陶詩(shī)中汲取隱逸自適、蘇世獨(dú)立的精神甘泉,從對(duì)前賢的尊仰中獲得心靈的安寧,在彼此詩(shī)章的映照中發(fā)出了和鳴共奏的時(shí)代喟嘆。

來(lái)鑒“閩僑復(fù)粵僑”(卷七《孤杖二首》其二)的人生經(jīng)歷,使他的詩(shī)中觸景皆念故土,俯仰情添鄉(xiāng)愁。身處東南沿海,來(lái)鑒屢屢夢(mèng)縈華岳、渭川:“月臨秦中土,儂戀秦中人”(卷四《望月懷鄉(xiāng)》),“羈蹤纏異土,游念返故庭”(卷七《中宵》),“神繞秦山后,魂搖渭水余”(卷八《不寐》),“光搖意緒縈西塞,魂帶家鄉(xiāng)鬧海潯”(卷十一《寓樓對(duì)月》),“華岳西連家咫尺,仰天一睇惹魂游”(卷十三《臥龍岡懷古》),“孤蹤一任砧聲急,故土何牽雁字橫”(卷十三《九日同諸詞友游大佛寺》),“幾載睽蓮岳,因煩夢(mèng)中尋”(卷十六《夢(mèng)華岳》)。秦山、華峰、渭水成為詩(shī)中頻繁出現(xiàn)的地域意象,把秦中游子眷念桑梓山川草木的熾烈情感切切實(shí)實(shí)地呈托于讀者。再比如下面兩首抒寫(xiě)鄉(xiāng)關(guān)之思的作品:

自知霜發(fā)老,宦僑滯海濱。云山身羈粵,庭戺夢(mèng)縈秦。衰逐功名路,久睽骨肉親。裁書(shū)情不盡,擱筆淚沾巾。

(卷九《附家書(shū)寄洙兒二首》其一)

對(duì)酌天涯酒,共藏故土心。華峰縈夢(mèng)峻,渭水繞魂深。夙昔交元狎,他鄉(xiāng)遠(yuǎn)互尋。坐間多感慨,麈下寫(xiě)胸襟。

(卷九《王恢傳寓館小飲》)

樸質(zhì)的言辭中盡顯一位身老宦海、滯留海濱的官員對(duì)故土魂追夢(mèng)憶的拳拳之心和與親故天涯阻隔的孤獨(dú)凄苦,此類作品也成為來(lái)鑒集中最動(dòng)人心弦的詩(shī)章。

四、《云起閣詩(shī)集》的語(yǔ)言藝術(shù)

關(guān)中士子李承尹在《云起閣詩(shī)集序》中評(píng)價(jià)來(lái)鑒詩(shī)歌說(shuō):“古體則如蘇、如李、如陶,五七律則如沈、如宋、如杜,絕句則如高、如王、如李,樂(lè)府則獨(dú)劍而神采四照,如《易水》《垓下》,不知其何自而來(lái)。宜公詩(shī)至此乎!文至此乎!寫(xiě)景附物,書(shū)懷題贈(zèng),激發(fā)須眉,拔文人之華舌于風(fēng)蕪之什。其風(fēng)流跌宕,凌轢古今,絕不似業(yè)儒中標(biāo)格,則宜公以詩(shī)傳已?！遍}人陳肇曾在《云起閣詩(shī)集》序言中也談到了吟詠來(lái)鑒詩(shī)歌的暢快體驗(yàn):“讀之兩腋習(xí)習(xí)風(fēng)生,一種清芬澹遠(yuǎn)之氣襲人;聲如擲地金石,恍若身在磬玉石樓?！笨傮w而言,《云起閣詩(shī)集》格調(diào)中正平和,詩(shī)風(fēng)沖融自然。集中律詩(shī)大多語(yǔ)言新秀,情景相映,其中所蘊(yùn)含的形式之美值得尋繹。

且觀其律詩(shī)用詞之妙,像“羈蹤纏異土”(《中宵》)的“纏”字,將羈旅天涯之人魂?duì)抗释恋闹郧橛辛ν谐?又譬如“暴鳥(niǎo)晴林翅,躍魚(yú)溢沼鱗”(《秋霽郊游》)一聯(lián),描繪的景象是鳥(niǎo)兒在晴明的林中展翅,跳躍的魚(yú)在水滿的池沼中鱗光閃閃,詩(shī)人有意將名詞“翅”“鱗”化作動(dòng)詞,語(yǔ)意涵容的飽滿使意象更有妙趣。來(lái)鑒承繼了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)疊字使用的藝術(shù)積淀,擅長(zhǎng)活用疊字?jǐn)M景狀物,兼有音韻和諧的效果。諸如“霜樹(shù)葉丹丹,秋江水泛泛”(《賦得古別離贈(zèng)別駱令》),“煙江空浩浩,云樹(shù)冷蕭蕭”(《九日登鄰霄臺(tái)》),“禪院空空寂,僧寮渺渺深”(《禪林納涼》),“珠江波灝灝,荔苑草蕤蕤”(《贈(zèng)沈石友鹽課司二首》),“云天龕奕奕,風(fēng)樹(shù)殿沉沉”(《游薦福寺》),“夭桃方的的,新柳復(fù)陰陰”(《上巳修禊》)等五言秀句絡(luò)繹而出;七言對(duì)句中像“瀄瀄山泉方乍欵,關(guān)關(guān)林鳥(niǎo)復(fù)頻招”(《春興》),“拂座風(fēng)來(lái)梅馥馥,凌空云散柳青青”(《朋海學(xué)士招同與亨、君雷宴集,用還新園,分得星字》),“閑曹謖謖松風(fēng)潔,清署澄澄水月低”(《贈(zèng)魏碧浪少尹》),“殘雪照筵欣皓皓,和風(fēng)撩座快徐徐”(《新正四日,梁子和招集玄扈山房,憶尊人君旭先生忘年聯(lián)社之雅,分得六魚(yú)》),“日暖海疆天浩浩,春回荔圃草芊芊”(《壽竹淇園兵憲公》),“海水匯宗元淼淼,壑流分泒但淙淙”(《贈(zèng)萬(wàn)松溪司李公二首》其二)之類,讀來(lái)如流水清音,諧暢動(dòng)聽(tīng),可以說(shuō)是對(duì)疊詞音義功能的嫻熟發(fā)揮,前述閩人陳肇曾的閱讀體驗(yàn)或可于此得到驗(yàn)證。

我們常說(shuō)煉句的藝術(shù)能夠體現(xiàn)詩(shī)人的詩(shī)性感受是否靈敏,從來(lái)鑒詩(shī)歌句式錘煉的特點(diǎn)中更可以看出他對(duì)詩(shī)性語(yǔ)言形式美的自覺(jué)追求,這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在摹繪景物方面。取法前代詩(shī)歌景物描寫(xiě)的語(yǔ)言藝術(shù),來(lái)鑒充分運(yùn)用“二三”和“二二一”節(jié)奏句式?！岸本涫蕉喑鲋哉Z(yǔ)法緊密的并列主謂結(jié)構(gòu)或“狀+主謂賓”結(jié)構(gòu),以達(dá)到摹景工細(xì)的效果。且看如下各例:“風(fēng)回?zé)熅磲?日照浪翻金”(《早春同諸子集耦園》),“撲座春才至,隔籬花半開(kāi)”(《春日與誠(chéng)西園集飲》),“楊樹(shù)風(fēng)疑雨,竹林晝欲冥”(《邨莊》),“卷風(fēng)寒擁道,積野冷侵車”(《何處難忘酒,效白太傅體,時(shí)北上途中苦雪作二首》其一),“初暖冰開(kāi)凍,復(fù)寒草郁胎”(《春雪》),“霜薄禾初秀,寒輕林尚妍”(《嘉魚(yú)秋日郊行,諸文學(xué)欵飲》),“夕岫紅銜日,晚飚涼襲裾”(《晚投洪洞偶成》),“晴岫璧生彩,霽嵐霞有光”(《登仙霞嶺抵江山界偶興東鼎卿明府》),這些詩(shī)例均體現(xiàn)了來(lái)鑒詩(shī)歌筑句細(xì)密的追求,因之可以將自然物色之細(xì)微姿態(tài)或相互間的因果關(guān)系、并置畫(huà)面通過(guò)句子呈示出來(lái)。值得一提的是,來(lái)鑒寫(xiě)景在使用常見(jiàn)句式的基礎(chǔ)上,更偏好運(yùn)用“一三一”節(jié)奏句式,這一句式曾在南朝何遜、陰鏗諸子之手孕育出后人激賞的經(jīng)典景語(yǔ),來(lái)鑒的嫻熟運(yùn)用表明了他對(duì)詩(shī)歌精秀句法的自覺(jué)模習(xí)。比如以下詩(shī)例:

香遇紅梅得,春從碧草尋。(《早春同諸子集耦園》)

云宿水心泛,雁穿波底來(lái)。(《春日同溫與誠(chéng)、與樂(lè)河滸小飲》)

草翻春色碧,花弄霽光妍。(《邀丁哲人、王曼壽游集青蓮精舍》)

月從龍窟出,云傍鷺汀屯。(《游西湖二首》其二)

風(fēng)隨萬(wàn)里響,月向他鄉(xiāng)圓。(《雄州中秋夜偕泗兒小飲》)

神向蜃樓躍,魂逢鯨浪搖。(《孤杖二首》其二)

鳥(niǎo)歸舊巢戢,云返故山休。(《抵里與亨、虞白載酒迎集,與亨有作,依韻和之二首》)

跡尚關(guān)河隔,魂從翰墨通。(《寄家信》)

愁逢孤?tīng)T劇,寒向旅衾添。(《冬夜宿江山署中》)

鳧引銅章戢,花隨墨綬繁。(《贈(zèng)漢陽(yáng)唐松交明府二首》)

暑倩清風(fēng)解,酣因明月留。(《夏日共劉帝鄰江上泛舟》)

欣趨天畔集,群傍日邊娛。(《燕邸蕭長(zhǎng)源侍御公招同諸公宴集八韻》)

上述詩(shī)句均屬典型的“一三一”節(jié)奏,形成了主語(yǔ)與謂語(yǔ)被中間三字隔開(kāi)的語(yǔ)意脈絡(luò),造成的效果或是尋春足跡通過(guò)紅梅碧草的香氣色彩得以具象化的展現(xiàn);或是把云與雁在水波中的痕跡進(jìn)行細(xì)貼地勾勒;或是融入通感寫(xiě)出青草在春色中翻出碧色,春花在晴光中舞出妍麗;抑或是把情愫因外物觸動(dòng)的瞬時(shí)變化更為深沉細(xì)膩地加以體現(xiàn)。通過(guò)此種句法所產(chǎn)生的語(yǔ)式流麗且意象立體的效果,恰能映照俄國(guó)形式主義批評(píng)家所指出的“增加了感受的難度和時(shí)延”的詩(shī)性蘊(yùn)意①什克洛夫斯基:《俄國(guó)形式主義文論選》,方珊等譯,生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1989年版,第6頁(yè)。,彰示了中國(guó)古典詩(shī)歌以句法熔鑄意象的獨(dú)特審美意趣,因而這也成為來(lái)鑒詩(shī)歌語(yǔ)言的鮮明特點(diǎn)之一。

在意象的呈現(xiàn)方式上,來(lái)鑒詩(shī)歌取景的幽麗細(xì)巧顯而易見(jiàn),頗具六朝情韻。比如“濤影搖山樹(shù),泉聲響石苔”(《春日同溫與誠(chéng)、與樂(lè)河滸小飲》)二句,注重捕捉自然界之光影、聲響,“撲座春才至,隔籬花半開(kāi)”(《春日與誠(chéng)西園集飲》)二句,從視覺(jué)與嗅覺(jué)引出春色,都體現(xiàn)著提煉意象的典型手段。來(lái)鑒最擅長(zhǎng)以擬人手法描寫(xiě)花鳥(niǎo)山水,譬如“菊忙花欲放,柳倦葉慵舒”(《新秋偶詠》),“山榴含笑訊,野艾作狂呼”(《午日盱眙道中口占》),“寒襲花情郁,雨侵草色癡”(《悶》),“新鶯聒林坐,輕燕蹴云來(lái)”(《春郊即事》),“霧柳眠長(zhǎng)寐,風(fēng)花笑不歡”(《春寒》),“花吻迎日笑,柳眼望云瞠”(《宮詞二首》其一),“青山注睞穿花竇,黃鳥(niǎo)賡歌隱樹(shù)陰”(《游方南杏花灣》),“披編籬下花開(kāi)悟,散帙林中鳥(niǎo)勸哦”(《春日讀書(shū)鼎卿郊園二首》其一)之類,皆將花鳥(niǎo)寫(xiě)得情態(tài)可人,栩栩生動(dòng),平添了些許俏麗。山川的人格化有如“風(fēng)促客帆窺鐵甕,云扶佛岫戀金陵”(《游金山》),“忙水無(wú)情催棹步,驕云有意障峰顏”(《舟次星渚望匡廬山》),“山川睜目欣初晤,花柳開(kāi)顏爭(zhēng)遠(yuǎn)投”(《初抵嘉魚(yú),舟中偶成》)等等,無(wú)不顯示著詩(shī)人精神生命與自然山水的親和關(guān)系。

明清詩(shī)論家討論地域文學(xué)的秉性風(fēng)貌,多以為“北方風(fēng)氣高勁,不墜纖麗”②黃文煥:《自課堂集序》,民國(guó)二十六年鉛印本。,“西北之音慷慨而尚氣力”③申時(shí)行:《賜閑堂集·徐侍御詩(shī)集序》卷十,明萬(wàn)歷刻本。,比如錢(qián)謙益觀秦人詩(shī),就認(rèn)為“自李空同以逮文太青,莫不亢厲用壯”④錢(qián)謙益:《牧齋有學(xué)集·題李屺瞻谷口山房詩(shī)序》,上海古籍出版社2001年版,第1564頁(yè)。,現(xiàn)代學(xué)人考察秦地文學(xué),也多從這一角度觀照。然而,若深入關(guān)中文人作品之中,則發(fā)現(xiàn)真實(shí)情形不盡趨同。此處對(duì)來(lái)鑒詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)貌的考察,正可說(shuō)明他的詩(shī)歌更多帶有江左清華纖麗之氣,在感時(shí)撫事的同時(shí),他的生活情懷和詩(shī)意境界則是通過(guò)輕秀柔麗的自然風(fēng)物和細(xì)巧輕盈的語(yǔ)言體式傳遞出來(lái)的,并且當(dāng)時(shí)這種寫(xiě)作趣向非來(lái)鑒一家獨(dú)好,三原溫氏家族溫日知等文人的詩(shī)作亦深染此風(fēng)。⑤拙作《溫日知〈嶼浮閣集〉的文學(xué)價(jià)值——以詩(shī)歌中的自然描寫(xiě)為中心》(《理論界》2014年第8期)對(duì)溫日知詩(shī)歌在寫(xiě)景手法上所體現(xiàn)出的體物細(xì)微、精巧工致的特點(diǎn)做過(guò)討論。細(xì)致分析作品,我們可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)關(guān)中文士詩(shī)歌創(chuàng)作模擬六朝的風(fēng)氣甚為濃重,這對(duì)于客觀評(píng)價(jià)明清關(guān)中詩(shī)歌成就及風(fēng)貌,無(wú)疑是有意義的。

左東嶺主編的《中國(guó)詩(shī)歌研究史·清代卷》指出,清代詩(shī)歌研究雖已取得了輝煌成果,但“地域性文學(xué)研究、家族作家群的研究尚存在空白”⑥左東嶺、王小舒:《中國(guó)詩(shī)歌研究史·清代卷》,人民文學(xué)出版社2020年版,第3頁(yè)。。來(lái)鑒詩(shī)歌雖在主流文壇湮沒(méi)不彰,但在明末清初關(guān)中文壇確可算是庸中佼佼,對(duì)此類別集的版本及詩(shī)歌風(fēng)貌的細(xì)致考察,將逐步匯成地域文學(xué)、家族作家群研究的支流,并最終流入清代詩(shī)歌研究的長(zhǎng)河中。