【摘要】文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，博物館作為文化資源的重要聚集地，不但發(fā)揮著公益服務(wù)和文化傳播功能，而且在激發(fā)文化創(chuàng)新活力、增強文化軟實力、建設(shè)社會主義文化強國方面的作用也愈加凸顯。目前我國尚無專門性的博物館著作權(quán)相關(guān)法律，博物館藏品是否在著作權(quán)的保護(hù)范圍內(nèi)，諸多種類的衍生品又是否能夠受到著作權(quán)的保護(hù)都存在著爭議。本文通過探析不同種類的藏品及不同開發(fā)形式衍生品的著作權(quán)保護(hù)范圍，明確博物館作為著作權(quán)主體的正當(dāng)性，力求文博領(lǐng)域能夠健康有序發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】博物館藏品；衍生品；著作權(quán)

【中圖分類號】TB47 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）12-175-03

【本文著錄格式】弓晨.博物館藏品及衍生品的著作權(quán)保護(hù)探析[J].中國民族博覽，2021，06（12）：175-177.

一、博物館藏品及衍生品概述

“博物館是以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動和自然環(huán)境的見證物，經(jīng)登記管理機關(guān)依法登記的非營利性組織?！边@是2015年我國頒布的《博物館條例》對博物館的本質(zhì)特征和基本功能進(jìn)行的界定。博物館是向社會大眾提供公益服務(wù)的文化平臺，它直觀體現(xiàn)了國家在公共文化領(lǐng)域中的服務(wù)理念，也體現(xiàn)了公民提升精神文化素養(yǎng)的需求，是公民實現(xiàn)文化遺產(chǎn)權(quán)的重要途徑。近年來我國文博法治進(jìn)程取得了良好的成績，加之國家出臺的一系列政策，推動了博物館事業(yè)的良好快速發(fā)展。

博物館藏品是根據(jù)博物館的性質(zhì)、特點和任務(wù)，符合博物館收藏標(biāo)準(zhǔn)，按照特定的工作程序完成登記、編目和入藏手續(xù)的文物、自然標(biāo)本和其他實物資料。博物館藏品是人類發(fā)展漫漫長河中的原始資料和實物見證，能夠讓公眾真實的感受到事物的本來面貌，具有重要的歷史價值、極高的藝術(shù)價值和不可或缺的科學(xué)價值。博物館的重要構(gòu)成要件之一就是藏品，博物館如果離開了藏品就等于失去了存在和運行的基礎(chǔ)。博物館藏品分為文物藏品和一般藏品。

藏品衍生品是指對博物館原始藏品的某些元素和特征進(jìn)行提取并進(jìn)行再創(chuàng)作后，開發(fā)成以不同的載體展現(xiàn)文化內(nèi)涵的新產(chǎn)品，是在藏品的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。根據(jù)目前學(xué)界的相關(guān)理論研究成果，博物館藏品的衍生品可以分為博物館出版物、藏品復(fù)制品、藏品仿制品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、數(shù)字化藏品等。本文主要探討博物館原始藏品及藏品衍生品的著作權(quán)歸屬問題。

一、博物館藏品及衍生品的著作權(quán)保護(hù)探析

（一）博物館藏品的著作權(quán)保護(hù)探析

著作權(quán)的特點之一就是權(quán)利具有雙重性，著作人身權(quán)和著作財產(chǎn)權(quán)是并行的。人身權(quán)顧名思義是不能和作者分開的，除了發(fā)表權(quán)可以繼承，其他都是不可轉(zhuǎn)讓、不能繼承且永久歸作者所有的。作者可以許可他人使用自己的作品并獲得報酬，所以著作財產(chǎn)權(quán)是可以和作者分開的。對博物館而言，在收藏藏品的時候，藏品的作者或者繼承人可以轉(zhuǎn)讓部分或者全部權(quán)利給博物館，博物館在獲得授權(quán)的情況下就可以復(fù)制或者進(jìn)行藏品的數(shù)字化工作了，否則就會構(gòu)成侵權(quán)。對仍處于著作權(quán)保護(hù)期限內(nèi)但是權(quán)利所有者找尋困難的孤品，博物館若想使用這些藏品，首先要盡到合理的、勤勉的尋找義務(wù)，通過多種途徑確定著作權(quán)所有者找尋不到；其次在權(quán)利所有者出現(xiàn)的時候要給予補償，政府和有關(guān)部門也要積極地履行保護(hù)職責(zé)。

博物館藏品的種類繁多，導(dǎo)致其涉及到著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)等很多方面的知識產(chǎn)權(quán)問題，其中著作權(quán)的爭議最為突出，目前理論界對藏品的著作財產(chǎn)權(quán)已經(jīng)有了統(tǒng)一的認(rèn)識和界定，但對藏品的著作人身權(quán)還有著非常多的爭議和不確定性，藏品是否在著作人身權(quán)的保護(hù)范圍里，博物館作為文化保護(hù)的機構(gòu)是否能夠保護(hù)藏品的作品完整性等都有待探討。在博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，藏品衍生品的開發(fā)形式越來越豐富，開發(fā)技術(shù)越來越新穎，衍生品的種類也越來越復(fù)雜，諸多種類的衍生品是否都能夠受到著作權(quán)的保護(hù)，受到著作權(quán)保護(hù)又需要符合什么條件等也有待研究。

博物館藏品分為一般藏品和文物藏品，對構(gòu)成作品的一般藏品而言，在著作權(quán)保護(hù)期內(nèi)的，毋庸置疑同時擁有著作財產(chǎn)權(quán)和著作人身權(quán)；超過保護(hù)期的，作品為社會所公有，不受著作權(quán)法的保護(hù)，但署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)不受保護(hù)期限制，將永久受到著作人身權(quán)保護(hù)，對構(gòu)成作品的文物藏品而言，其是否在著作權(quán)的保護(hù)范圍里一直存在著許多學(xué)術(shù)爭議。但筆者持肯定態(tài)度，認(rèn)為文物藏品應(yīng)當(dāng)受到著作權(quán)的保護(hù)。文物藏品大多年代久遠(yuǎn)早已進(jìn)入公有領(lǐng)域，已經(jīng)超過著作權(quán)保護(hù)期不受著作財產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，但著作人身權(quán)不受期限和著作權(quán)法追溯力的限制，在不侵害著作人身權(quán)的前提下，公眾可以對這些藏品自由利用。雖然實踐中文物藏品往往會面臨權(quán)利行使主體缺失的問題，但相關(guān)的行政管理部門也對文物藏品的作品完整性不斷進(jìn)行著保護(hù)工作，不能因權(quán)利主體的不確定性而從根本上否認(rèn)文物藏品的著作權(quán)保護(hù)價值。文物藏品凝聚著數(shù)千年的文化傳承，是人類發(fā)展長河中的重要見證，有著極高的歷史文化價值，像國家文物單位、博物館這樣的主體要積極履行起保護(hù)文物藏品完整性的義務(wù)。

（二）博物館衍生品的著作權(quán)保護(hù)探析

博物館衍生品以原始藏品為基礎(chǔ)，對原始藏品的某些元素和特征進(jìn)行提取并進(jìn)行再創(chuàng)作后，開發(fā)成以不同的載體展現(xiàn)文化內(nèi)涵的新產(chǎn)品。博物館衍生品中最為常見的一類就是博物館出版物。博物館將自己館內(nèi)藏品的圖片以及藏品能夠反映的文化歷史內(nèi)涵等文字內(nèi)容進(jìn)行編輯和排版，形成的書籍、報刊資料和游覽手冊等就是博物館出版物。比如北京故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的宮殿建筑群，而北京故宮博物院的藏品幾乎能夠反映出整個中國古代文明發(fā)展史，其藏品達(dá)到180多萬件，《故宮匠心手記》就是按照特定的類別選取有代表性的建筑構(gòu)件、燙樣、宮殿室內(nèi)裝修類文物等來展現(xiàn)古建之美的出版物。這些出版物具有獨創(chuàng)性，也凝聚著一些人的智力成果，可以通過紙質(zhì)和電子的形式復(fù)制，滿足作品的構(gòu)成要件，在著作權(quán)的保護(hù)范圍內(nèi)。

藏品復(fù)制品是在藏品受到了嚴(yán)重?fù)p壞，雖然經(jīng)過技術(shù)處理但還是難以長久保存，為了防止有毀壞風(fēng)險需要進(jìn)行復(fù)制；藏品還未完成技術(shù)處理為了方便展出讓公眾參觀，可以將這些有著極其珍貴價值的藏品進(jìn)行復(fù)制，用復(fù)制品代替藏品進(jìn)行展覽；博物館的陳列環(huán)境可能會使藏品受損，為了避免損失又能夠豐富陳列內(nèi)容，也可以用復(fù)制品代替原始藏品展出，有利于藏品的保存等情況。中國的復(fù)制技術(shù)有著悠久的歷史和豐富的經(jīng)驗，對青銅器、陶瓷、漆器、紡織物和書畫等的藏品復(fù)制技術(shù)也日臻成熟。對藏品進(jìn)行復(fù)制是基本采用原制作工藝復(fù)制與原藏品相同制品的活動，所以它強調(diào)的是最大限度地反映藏品的全貌，嚴(yán)格遵循藏品的原貌進(jìn)行復(fù)制，要做到能夠通過復(fù)制品的外在表現(xiàn)形式來反映其所蘊含的歷史文化內(nèi)涵。對藏品復(fù)制品是否是著作權(quán)范圍內(nèi)的作品、是否符合獨創(chuàng)性特征一直是學(xué)術(shù)界爭論不斷的話題，筆者認(rèn)為藏品復(fù)制品應(yīng)在著作權(quán)的保護(hù)范圍內(nèi)。因為藏品本身的特殊性，對藏品進(jìn)行復(fù)制的過程實際上是一個研究創(chuàng)作的過程，這種復(fù)制是建立在對原始藏品的深入認(rèn)識之上的，復(fù)制的過程不僅要深入解讀藏品的歷史背景和基本信息，還要挖掘藏品蘊含的藝術(shù)文化價值。比如湖南長沙馬王堆出土的帛畫構(gòu)圖極具特色，做工精湛質(zhì)量精美，藝術(shù)價值濃厚，對其進(jìn)行復(fù)制除了要研究構(gòu)圖特點和色彩搭配之外，還要對帛畫的材質(zhì)和做工技法進(jìn)行深入研究和試驗。時至今日在眾多專家的不斷努力下，對這幾件帛畫的復(fù)制還沒有一個令人滿意的成果，由此可見對藏品的復(fù)制不能做簡單意義上的理解，而要了解復(fù)制過程的復(fù)雜性以及其中包含許多藏品復(fù)制工作者的創(chuàng)造性，其應(yīng)當(dāng)在著作權(quán)的保護(hù)范圍內(nèi)。

藏品仿制品是用一定的仿制手段模仿出和原始藏品相似的產(chǎn)品，它沒有藏品復(fù)制品要求那么嚴(yán)格，制作過程中可以隨意選擇顏色規(guī)格等。筆者認(rèn)為對仿制品是否在著作權(quán)保護(hù)范圍內(nèi)不能一概而論，有些符合條件，而有些并不符合條件。比如王羲之的《蘭亭序》后來被很多書法家所臨摹，但是每個臨摹的書法家都可以臨摹出不同的風(fēng)格。唐代的書法家馮承素所臨摹的《蘭亭序》前幾段字是稀疏分散的，后幾段字卻是緊密排列的，即體現(xiàn)了王羲之的書法風(fēng)韻也體現(xiàn)了自己的精巧構(gòu)思。而唐代書法家褚遂良臨摹的版本有著圓潤秀氣的感覺，他是以王羲之的書法為根基，但是在線條上卻有著遒勁之感，這也是區(qū)別于其他書法家的地方。元朝首屈一指的書法家趙子昂多次臨摹《蘭亭序》，但他不是一味模仿王羲之的章法和筆法，他是注重追求王羲之字里行間的神韻，加上自己嚴(yán)謹(jǐn)飄逸的書法面貌，展現(xiàn)出強烈的個性特色。不可否認(rèn)的是，這些臨摹版本具有著極高的文化傳承價值，現(xiàn)在也都是絕世精品，所以并不是仿制的臨摹的就不是作品。正是由于古人在仿制中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中仿制，才造就了一代又一代的高超技藝。這種方式也是文化傳承的一個獨特路徑，像這些仿制品就是作品，就在著作權(quán)的保護(hù)范圍內(nèi)。鄭成思教授在《臨摹、獨創(chuàng)性與版權(quán)保護(hù)》一文中認(rèn)為，臨摹需要個人的判斷和把握，個性明顯，并且認(rèn)為人為手繪不同于機器，只能無限接近而不可能一模一樣，用此來說明臨摹具有創(chuàng)造性。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是博物館在館藏資源的基礎(chǔ)上，提取藏品的文化元素并賦予新的思想內(nèi)涵所創(chuàng)做出來的新產(chǎn)品，是創(chuàng)作者精神風(fēng)貌和價值觀念的新的外在表達(dá)。文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)了作者的創(chuàng)意和智慧，比如北京故宮博物院推出的千里江山手繪茶杯，就是以館內(nèi)藏品北宋畫家王希孟的傳世作品《千里江山圖》為設(shè)計靈感，制瓷匠人手工制坯，將綿延千里的高峰巨嶂和平波鏡湖采用釉上彩工藝描繪出來，筆觸細(xì)膩色彩勻凈，展現(xiàn)出畫中的超凡意境。但是對藏品進(jìn)行再創(chuàng)作首先要弄清博物館是否擁有對該藏品的著作權(quán)，只有仍在著作權(quán)保護(hù)期限內(nèi)的藏品且博物館對其擁有著作權(quán)的前提下才可以進(jìn)行再創(chuàng)作，對博物館不具有著作權(quán)的藏品，創(chuàng)作前須經(jīng)著作權(quán)人同意，否則會構(gòu)成侵權(quán)。

藏品數(shù)字化是在信息技術(shù)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會創(chuàng)新出來的一種讓博物館能夠充分發(fā)揮自身的資源價值的形式，博物館利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等數(shù)字化手段將實物藏品具有的各種信息轉(zhuǎn)化成虛擬的數(shù)字格式進(jìn)行存儲并傳播。藏品數(shù)字化的過程就是把藏品的文字內(nèi)容和影像資料通過數(shù)據(jù)庫的形式整合在一起的過程，能夠更高效地為公眾提供便捷的服務(wù)，其中涉及到攝影作品和匯編作品等著作權(quán)問題。如果博物館在數(shù)字化過程中攝影角度、打光，還有后期的顏色、形態(tài)修復(fù)等，都有博物館自身的獨創(chuàng)性在，理應(yīng)認(rèn)為是構(gòu)成作品的，如果數(shù)字化過程中博物館沒有加入自己獨特的創(chuàng)意，那就不是新作品，不會受到著作權(quán)法保護(hù)。

三、博物館作為著作權(quán)主體的正當(dāng)性分析

博物館從性質(zhì)上分為國有和非國有兩種，在此探討針對國有博物館的爭論。有部分學(xué)者認(rèn)為國有博物館藏品的所有權(quán)是屬于國家的，而衍生品開發(fā)的基礎(chǔ)是藏品，所以衍生品的相關(guān)權(quán)利也應(yīng)屬國家。著作權(quán)是將知識財產(chǎn)私有的私權(quán)利，和全民共有在性質(zhì)上是矛盾的。博物館具有滿足公眾精神文化需求，為公眾提供文化服務(wù)的公益性特征，它是否與著作權(quán)的私權(quán)性質(zhì)相矛盾呢？筆者認(rèn)為并不矛盾。現(xiàn)在的博物館已經(jīng)不像以前那樣完全依靠財政支持，適應(yīng)時代長久發(fā)展的博物館已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變經(jīng)營方式具備市場化特征了，博物館在開發(fā)藏品衍生品的過程中，與一般的民事主體一樣參與到市場經(jīng)濟中，理應(yīng)和其他主體一樣受著作權(quán)的保護(hù)。比如博物館從藏品中提取元素做成多種形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，然后面向公眾投入市場，這也是一種文化傳播的方式，能夠更好的增強文化服務(wù)功能；又如博物館投入大量資金將藏品數(shù)字化，以科技創(chuàng)新的方式豐富博物館的服務(wù)，能夠發(fā)揮資源優(yōu)勢最大化，博物館從這些衍生品開發(fā)中獲取經(jīng)濟利益，用以維持自身建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展，這與其公益性并不違背。若一味強調(diào)公益性而忽視其建設(shè)開發(fā)，將會導(dǎo)致博物館管理層次水平和公眾興趣的降低，最終利益受損的還是公眾。所以賦予博物館主體資格也未嘗不是一條保護(hù)博物館藏品及衍生品著作權(quán)的可行之路。

四、結(jié)論

隨著公眾精神文化需求的不斷提高，博物館將其擁有的豐富文化資源進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)造，可以實現(xiàn)文化價值和經(jīng)濟價值的雙重效益，但其中原始藏品及衍生品的著作權(quán)問題不容忽視，必須弄清藏品及衍生品的著作權(quán)保護(hù)范圍，明確博物館自身作為權(quán)利主體的正當(dāng)性，才能更好地發(fā)揮文化服務(wù)功能，讓博物館文化資源活起來。

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作者簡介：弓晨（1997-），女，遼寧葫蘆島，武漢工程大學(xué)法律碩士在讀，研究方向為知識產(chǎn)權(quán)法。