程志兵

摘 ?要：在全面修訂過程中，《漢語大詞典》陸續(xù)推出了新版的征求意見本，質(zhì)量有明顯提升。由于該詞典篇幅浩繁，新版中個別詞語的收錄和解釋還可以繼續(xù)斟酌推敲，如“丁主”“丁客”“九趣”等條目可以不收入，“九娘”“九音鑼”“內(nèi)瓤兒”等詞語的釋義可以進一步完善。

關(guān)鍵詞：《漢語大詞典》;釋義;修訂

《漢語大詞典》是國內(nèi)規(guī)模最大的歷時性漢語工具書，于1994年全部出齊。社會在不斷前進，學(xué)術(shù)在不斷進步，詞典中的不足也一再被學(xué)術(shù)界論及。從2012年起，《漢語大詞典》開始修訂，蒙編委會不棄，筆者有幸參與了一部分拾遺補缺的工作。自2018年起，第二版的征求意見本陸續(xù)出版，翻閱之后，發(fā)現(xiàn)其中還有一些可商榷之處。以下就對第二版前三冊中的部分詞語談一些看法，以期對最后的定稿有所裨益。

一、部分條目不應(yīng)收錄

1.【丁主】

指世居當(dāng)?shù)氐娜硕?。與“丁客”相對?！段墨I通考·戶口二》：“丁主二十一萬二千四百九十三。”[1]（P177）

【丁客】

指客居當(dāng)?shù)氐娜硕?。與“丁主”相對。明繆希雍《先醒齋廣筆記自序》：“先是，長興丁客部長孺手集予方一冊，命之曰《先醒齋筆記》，梓行于世?！保ㄏ聞澗€為詞典所用的專名號）[1]（P179）

按：《漢語大詞典》（第一版）中即收有“丁主”，《漢語大詞典》（第二版）在幾乎原封不動收入“丁主”后，又增收了相對應(yīng)的“丁客”。仔細推敲這兩條所謂的詞語，都是誤解書證摘錄出來的非詞，建議刪除。

先談“丁主”。復(fù)核所引例證，“丁主”是理論上

可能有、但歷史文獻中并不存在的一個詞。元代馬端

臨《文獻通考》原文如下：“東京開封府，縣二十二：

開封、祥符、陳留、……東明、考城。戶，主一十七

萬一千三百二十四。口，主二十九萬五千九百一十二，客八萬五千一百八十。丁，主二十一萬二千四百九十

三?！盵2]（P32）引文中的“戶”是指家庭，“主”是指世

居本地的家庭中的人，“客”是指遷移來的人。這段文字是說，本地人有二十九萬五千九百一十二口，非本地、遷移而來的有八萬五千一百八十口。其中，“丁，

主……”這種表達，是指達到成丁（服役繳賦稅年齡）

標(biāo)準(zhǔn)的本地男性有二十一萬二千四百九十三人。如果

“丁主”能夠立目的話，那么，是否也可以立一條相

對應(yīng)的“口主”呢？顯然不行。因為《文獻通考》中

同類表達很多：“京東路州一十五……戶，主八十一

萬七千九百八十三，客五十五萬二千八百一十七?？?，主一百六十六萬九百三，客八十八萬五千七百七十四。丁，主九十五萬七千五百五十四，客五十六萬五千六

百九十三。”[2]（P32）古代統(tǒng)計人口的常用格式，就是既統(tǒng)計家庭戶有多少，總?cè)藬?shù)有多少，還要統(tǒng)計成丁人數(shù);既要統(tǒng)計當(dāng)?shù)厝酥械摹岸　保惨y(tǒng)計遷移而來非土著的“丁”。“丁主”是由于標(biāo)點未斷開而誤立，應(yīng)刪除。

再談“丁客”?？赡苁窃诘谝话嬷惺杖肓恕岸≈鳌?，為了平衡詞條，第二版又補收了“丁客”，這更是誤讀文獻而造成的誤收。在《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記自序》中，作者繆希雍敘述該書成書過程時，提到浙江長興有個叫作“長孺”的人替他收集了一冊藥方，從而促成此書編就。這個“長孺”并非姓“部”，而是姓“丁”，他是繆希雍的好友?！吨嗅t(yī)學(xué)三百題》一書中介紹兩人時說：“繆希雍雖為布衣之士……東林諸公咸以兄長尊之，并積極支持他的醫(yī)學(xué)活動，如為他編寫《先醒齋筆記》（即《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》）的丁長孺?！盵3]（P543）丁長孺雖然不是一個非常有名的人物，但和明代很多文人雅士有過交往，如湯顯祖文集中，就收有《與丁長孺》的信札。再如，明末學(xué)者劉宗周的全集中也收有多篇和丁長孺有關(guān)的文章，其中，《丁長孺先生六秩壽序》中言丁屢次進諫，有“長孺復(fù)以主客郎三上封事”的記錄，這說明他做過“主客郎”這一官職;《正學(xué)名臣丁長孺先生墓表》一文中，曾交待了丁長孺的做官履歷：“積十二年，庚戌，起廣東臬司經(jīng)歷，尋召為禮部主客司主事”[4]（P543）?！岸Y部主客司主事”這一官職在明代為禮部的屬司，掌管諸藩的朝貢、接待等事，在當(dāng)時常被習(xí)稱為“客部”;同時，禮部衙門和禮部的官職，也都被稱為“客部”。如明清文獻中，明代梁辰魚有《送王別駕轉(zhuǎn)客部員外》一詩，清代康熙時的徐嘉炎的《丁巳新秋宴集李客部園亭送李南枝分符之武林》，把“李園亭”稱為“李客部”。再如，清代著名詩人王士禛，號阮亭，他曾做過禮部主事，也被稱為“王客部”。王的好友施閏章有《遙和王阮亭客部同爾止宿牛首》《答王客部寄題就亭》等多首詩，都稱其為“客部”。古人官職與姓名連稱時，官職可直接放在姓氏前，也可以放在名號后，那么，詞典所引例句中“長興丁客部長孺”六字，只能是“浙江湖州長興縣的丁客部丁長孺”的意思，不能把“丁客”連在一起，更不該把“部長孺”劃在一起標(biāo)作“長興丁客部長孺”，給人家改了姓。同時，我們還查閱了其他文獻，也沒有看到介紹“丁長孺”是客居長興的說法。需要指出的是，“客部”作為禮部官職尊稱的用法，多部詞典均未見收錄。

與此同時，我們也檢閱了多種電子文獻庫，在古籍中并沒有發(fā)現(xiàn)作為詞語使用的“丁主”和“丁客”，因此，《漢語大詞典》（第二版）中的“丁主”和“丁客”應(yīng)當(dāng)刪除。

2.【九趣】

佛教語。指三界九地的眾生。唐知玄《答僧澈》詩：“五車外典知誰敵，九趣多才恐不如?！盵5]（P139）

按：此詞的收錄也可推敲。理由如下：

首先，我們檢索了cbeta電子佛典，極少見到“九趣”連用，更未發(fā)現(xiàn)成詞的“九趣”;同時，諸佛教詞典也未收錄“九趣”，因此，這里稱其為“佛教語”，恐不太妥當(dāng)。

其次，詩句中的“九趣”未必指人。“趣”字在佛教用語中意為“眾生輪回的去處”?！稘h語大詞典》《漢語大字典》都收錄了這一義項。《漢語大詞典》所引用例如下：《俱舍論》卷八：“謂前所說地獄、傍生、鬼及人、天，是名五趣?！碧菩省洞筇莆饔蛴洝x薩羅國》：“我求佛圣果，我學(xué)佛能舍。是身如響，是身如泡，流轉(zhuǎn)四生，去來六趣，宿契弘誓，不違物欲?！鼻妩S宗羲《汪魏美墓志銘》：“七趣三世，如旋火輪，皆熾然而生。”這些例證中有“五趣、五惡趣（佛教謂地獄、餓鬼、畜生、人、天五種輪回處所）”、“六趣（眾生輪回的六去處）”、“七趣（一切眾生輪回趨向的七個地方，即地獄、餓鬼、畜生、人、天、仙和阿修羅）”等詞語，“九趣”應(yīng)和上述詞語有一定聯(lián)系，也是指某些處所。再揣摩上引詩句所對應(yīng)的“五車”，它本是指五車書（學(xué)問），而不是指人，那么，“九趣” 也不應(yīng)該是指人，而是指處所，即用夸張的說法造出“九種輪回所在”的表達。整個詩句的意思是：淵博的知識誰能匹敵？九趣（九種輪回）中的多才者恐怕都比不上。這里是用“九趣”來表示詩人對高僧學(xué)問精深的敬意。

再次，我們還檢索了《全唐詩》《全宋詞》以及文淵閣《四庫全書》等電子文獻，除了知玄這首詩歌中用到一次“九趣”，其他均未見有使用者，則“九趣”有可能是作者的臨時創(chuàng)造。從詞典收詞立目的角度來說，臨時性的用法不適宜作為詞語列目，因此，這一條目應(yīng)當(dāng)刪除。

二、部分詞語的釋義可以商榷

1.【九娘】

指燈蛾。明田汝成《西湖游覽志余·熙朝樂事》：“是夜，人家貼‘清明嫁九娘，一去不還鄉(xiāng)之句于楹壁間，謂如此則夏月無青蟲撲燈之?dāng)_。”[5]（P132）

按：這一釋義過窄?！熬拍铩?，也稱“香九娘”，它是指清明時節(jié)被驅(qū)避的襲擾人們?nèi)粘Ｉ畹母鞣N蟲類。

所謂“九娘”，各地所指不同?！段骱斡[志余》所引“清明嫁九娘，一去不還鄉(xiāng)”中的“九娘”，確實是指燈蛾。在其他著作中，“九娘”所指是有所不同的。胡樸安《中華全國風(fēng)俗志》卷三引《臺州府志》云：“清明，采菁草雜米面為餌，謂之寒食。家無貧富，必攜酒祭墓，且插柳于門，或簪之，謂之‘驅(qū)香九娘，蓋指螫蟲云。”[6]（P119）此例中是指螫蟲?！杜_州民俗大觀·雜俗拾零篇》云：“‘驅(qū)蟲的儀式是這樣的：用篾扎一根二丈長、兩抱粗的‘大百足蟲……又稱‘香九蟲或‘香九娘……文墨之士還當(dāng)眾吟誦早已寫好的‘驅(qū)香九娘詩，儀式才告結(jié)束?！盵7]（P261）此處是指百足蟲?！渡虾＠铣菐L(fēng)情錄·老城廂的歲時風(fēng)俗》記載：“農(nóng)歷三月有清明節(jié)。清明前一日為‘寒食節(jié)，這天不動煙火，吃冷食。有些人家用紅紙條寫上‘寒食清明嫁九娘（螞蟻別稱），九娘一去不還鄉(xiāng)的字樣，倒貼在床腳上，據(jù)說可避螞蟻上床?！盵8]（P166）這里是指螞蟻。從目前的文獻來看，驅(qū)“香九娘”之類的民俗活動主要流行于江浙一帶。

那么，為什么這類擾人的蟲蟻會被稱為“九娘”或“香九娘”呢？先說“娘”字，它可能是“恙”的轉(zhuǎn)音，“恙”是傳說中的一種嚙蟲?！队衿ば牟俊罚骸绊?，噬蠱，善食人心?！薄妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸盀槔夏感覠o恙?！碧拼抉R貞索隱引《易傳》：“上古之時，草居露宿。恙，嚙蟲也，善食人心，俗悉患之，故相勞云‘無恙。恙非病也?！庇捎凇跋U蟲”“百足蟲”“螞蟻”之類往往會咬嚙、騷擾人們，且擾人之蟲眾多，所以統(tǒng)稱為“九恙”;進而所指擴大，凡是清明時節(jié)需要驅(qū)避的蟲類都被稱為“九恙”，并轉(zhuǎn)音為“九娘”。而“香”可能是源自用點香驅(qū)趕這一方式。

2.【九音鑼】

即云鑼。又稱九云鑼。打擊樂器。一般用十個大小相同而音高不同的小鑼，分四排編懸在一個小木架上。第一排一個，不常用，經(jīng)常只用下面三排的九個，故名“九音鑼”。[5]（P129）

按：釋義中稱“九音鑼”為“云鑼”，無疑是正確的。云鑼是由若干面大小相同、厚薄有別、能發(fā)出高低不同音響的小鑼組合而成的樂器。問題是，“九音”是不是就指只用了“九個”、發(fā)出“九個音”的鑼呢？

首先說其中的“九”字。在《福建民間音樂簡論》一書中，對“云鑼”的解釋是：“云鑼，又叫云璈，也稱九音鑼（九是多數(shù)的意思，并不限于九個）。……記載見于《元史·禮樂記》：‘云璈制以銅為小鑼十三，同一木架，下有長柄，左手持而右手以小槌擊之。……當(dāng)時每架云鑼所用的小鑼數(shù)，有用十三個的，也有用十個、十四個的?！盵9]（P601-602）《辭?！贰吨袊蟀倏迫珪吩诮忉尅霸畦尅睍r，也都認為“九”只是指多數(shù)而已，并非實指。百度指出，從元代的史籍和壁畫來看，云鑼有十、十三和十四面的。清代前期，云鑼曾發(fā)展到二十四面。據(jù)《揚州畫舫錄》記載，在福建地區(qū)曾流行過十四面的云鑼。若干年前，山東的樂器廠家還生產(chǎn)有二十九面的云鑼、三十六面的云鑼等。維基百科中也說小鑼用銅制造，由三根繩懸掛在木框上，用木槌敲擊演奏。銅鑼面數(shù)不等，有十、十三、十四、十五、二十四、三十八面等?？梢姡熬拧敝付鄶?shù)似乎是可信的。

再說其中的“音”字。我們認為，此字應(yīng)該是“云”的轉(zhuǎn)音，“云鑼”應(yīng)是來自于古樂器名“云璈”。作為一種樂器名稱，“璈”較早的用例是出現(xiàn)在《漢武帝內(nèi)傳》：“上元夫人自彈云林之璈”，這里的“云林”是漢代宮館之名。后世遂把“云璈”連用，作為樂器名稱，以顯古雅之趣味。關(guān)于“璈”的具體形制，在工具書中的解釋不盡一致?！掇o源》中，分為弦樂器和打擊樂器“云鑼”兩項;《漢語大字典》和《漢語大詞典》只有“古樂器名”一項，所配之圖均是打擊樂器“云鑼”。無論它是弦是鑼，“云鑼”從“云璈”而來應(yīng)是確定無疑的，那么，所謂“九音鑼”很有可能是“九云鑼”的轉(zhuǎn)音。

在詞典的解釋中，認為“第一排一個，不常用，經(jīng)常只用下面三排的九個，故名‘九音鑼”，此話似乎是有些道理。不過，各鑼的音高本不相同，組合在一起時，各音在不同樂曲中的出現(xiàn)頻率也應(yīng)是不同的，不能因其中一個擊打次數(shù)少就不算數(shù)。筆者曾就這一問題向音樂專業(yè)老師進行了咨詢，回答說，十面組合的云鑼中，最上面的似乎也是常常被敲擊的。維基百科指出，“云鑼”的懸掛方式也不固定，有橫向兩排的，有三排的等;木框有帶架的，也有帶柄手執(zhí)的;面數(shù)多的可以雙手用兩個槌演奏。如果是分成兩排或者三排，就不會有一面鑼獨成一排的，更看不出那面鑼被擊打的少了。所以，“經(jīng)常只用下面三排的九個，故名‘九音鑼”的說法應(yīng)該只是一種感覺而已。

綜上，該詞的釋義可以修改為：“九音鑼：云鑼。亦稱九云鑼?！攀嵌嗟囊馑?，‘音是‘云的音轉(zhuǎn)。打擊樂器。常見的是用十個大小相同而音高不同的小鑼，分四排編懸在一個小木架上。也有采用十三、十五乃至更多面鑼的，都稱‘九音鑼?！?/p>

3.【內(nèi)瓤兒】

方言。肚子里;心里。劉流《烈火金剛》第八回：“別看外面肥頭大耳的，像是忠厚老實，內(nèi)瓤兒里盡鬼花狐兒?！盵5]（P449）

按：這一釋義不夠全面，義項缺失明顯。

“內(nèi)瓤兒”是第二版的新增詞語，但是詞典只解釋了其中的一項引申義，而忽略了其他的意義內(nèi)容。該詞首先應(yīng)解釋出其本義“瓜果蔬菜類的肉質(zhì)部分”?！叭俊北局腹瞎娜赓|(zhì)部分，西瓜、南瓜、葫蘆等肉質(zhì)松軟，可以稱為“內(nèi)瓤兒”;蘿卜等瓜果蔬菜的肉質(zhì)部分，雖然不松軟，也可以稱為“內(nèi)瓤兒”。如《田園童話·蘿卜頭上集市》：“小蘿卜頭名字很好聽，叫‘心里美，因為他們的皮膚紫溜溜的不大好看，但內(nèi)瓤兒卻像彩虹一樣美麗?！盵10]（P73）由這一本義而擴大引申出“某些被皮或者殼包裹在內(nèi)的部分”，像信封內(nèi)的信紙、沙發(fā)里的襯墊、書籍文稿的正文部分等。如《兵諫前夜》二十一：“軍需處長突然夜里親自監(jiān)印監(jiān)工，而且告訴不準(zhǔn)多印，一張廢頁也不能丟掉……他用偷梁換柱的辦法給姓牟的三張道林紙，換出三張印好的內(nèi)文。連著三天如法炮制，從外皮到內(nèi)瓤兒偷全了，最后送到我手里?！盵11]（P73）“內(nèi)瓤兒”繼續(xù)引申，就由實指義變成虛指的“內(nèi)部;內(nèi)幕實質(zhì)”義。如《烈火金剛》第二十回：“這家大藥房的字號是平民大藥房，在東城門里，十字大街以東，坐北朝南，和日本憲兵司令部是斜對過，和貓眼司令的特務(wù)機關(guān)是前后鄰。這個藥房看外表真是明明朗朗的買賣，內(nèi)瓤兒里它是個特務(wù)機關(guān)。”[12]（P292）

詞典所解釋的“肚子里;心里”，應(yīng)是“內(nèi)瓤兒”引申義“內(nèi)部;內(nèi)幕實質(zhì)”的具體呈現(xiàn)，因此，它應(yīng)該和“內(nèi)部;內(nèi)幕實質(zhì)”合并。

4.【偷生?熟】

謂女人偷情不擇手段。生，生人。熟，熟客。《西游記》第八一回：“女子道：‘你相我怎的樣子？行者道：‘我相你有些兒偷生?熟，被公婆趕出來的?！盵13]（P316）

按：“偷生?熟”也是新增詞語。單看《西游記》的用例，似乎沒有什么問題，但是釋義應(yīng)該結(jié)合《西游記》所用的背景方言來解釋。學(xué)術(shù)界比較一致的看法是《西游記》的作者為吳承恩，吳承恩屬于今天的淮安人氏，因此，《西游記》中也自覺不自覺地使用了大量的淮安方言，而淮安方言屬于江淮官話?，F(xiàn)在的江淮官話中，“偷生?熟”是指某些人小偷小摸的不良品行。江蘇省公安廳組織編寫的用于刑偵的方言材料《江蘇方言總匯》中，收錄了“偷生洼熟”“偷生挖熟”兩條俗語，意思分別是“背著人偷吃東西（淮安）”“不管生熟，見物行竊（六合）”[14]（P685）。雖然和《西游記》中的用字略有不同，但詞條基本一致，其核心意義都是“偷東西”?！丁次饔斡洝抵械幕窗卜窖浴芬晃闹?，也對這一詞語進行了解釋，認為《西游記》中“‘偷生?熟意思是偷嘴，背著人偷吃東西?！熘干摹⑹斓氖澄铩盵15]（P185）。古代往往是大家庭在一起生活，由兒媳婦或?qū)O媳婦負責(zé)炊事，有時出于小家庭的利益或者個人貪嘴，媳婦們會有多吃多占食物的行為。這樣的事情是封建家族所不能容忍的，有時在婆媳矛盾激化后，就會以“偷生?熟”為借口將媳婦趕出家門?！段饔斡洝返诎耸换?，寫孫悟空看到女子后，認為她也是由于偷嘴而被驅(qū)趕出來，因為無處可去故而勾引唐僧師徒，而不能因為描寫的是色誘場面，就臆測“偷生?熟”是“女子偷情”的意思?？梢姡@里的“偷生?熟”還是應(yīng)該解釋為“背著人偷吃東西”的本來意義。雖然吳承恩所生活的時代距今已經(jīng)有四百余年，但某些方言詞語的使用仍保持著較強的一致性。

上述詞語有些是在《漢語大詞典》第一版就收入了，在第二版中仍然沿襲下來，如“丁主”“九趣”“九娘”“九音鑼”;有些則是在第二版新增收的詞語，如“丁客”“內(nèi)瓤兒”“偷生?熟”。認真推敲這些詞語的釋義，有助于提高詞典釋義的準(zhǔn)確性，從而達到提高詞典質(zhì)量的目的。當(dāng)然，以上看法，只是筆者的一隅之見，僅供《漢語大詞典》修訂參考。

參考文獻：

[1]漢語大詞典編輯委員會，漢語大詞典編纂處.漢語大詞典（第二版第一冊）[Z].上海：上海辭書出版社，2018.

[2][元]馬端臨.文獻通考[M].濟南：山東畫報出版社， 2004.

[3]《中醫(yī)學(xué)三百題》編委會編.中醫(yī)學(xué)三百題[M].上海：上海古籍出版社，1989.

[4][明]劉宗周.劉宗周全集（第六冊）[M].杭州：浙江古籍出版社，2012.

[5]漢語大詞典編輯委員會，漢語大詞典編纂處.漢語大詞典（第二版第二冊）[M].上海：上海辭書出版社，2019.

[6]胡樸安.中國風(fēng)俗[M].長春：吉林人民出版社，2013.

[7]臺州市政協(xié)文史資料和學(xué)習(xí)委員會，浙江省臺州市民間文藝家協(xié)會.臺州民俗大觀[M].寧波：寧波出版社， 1998.

[8]顧啟良.上海老城廂風(fēng)情錄[M].上海：上海遠東出版社， 1992.

[9]劉春曙，王耀華.福建民間音樂簡論[M].上海：上海文藝出版社，1986.

[10]金吉泰.田園童話[M].蘭州：甘肅少年兒童出版社， 2007.

[11]聞竹.兵諫前夜[M].大連：大連出版社，1993.

[12]劉流.烈火金鋼[M].北京：中國青年出版社，2012.

[13]漢語大詞典編輯委員會，漢語大詞典編纂處.漢語大詞典（第二版第三冊）[Z].上海：上海辭書出版社，2019.

[14]季華權(quán).江蘇方言總匯[M].北京：中國文聯(lián)出版公司， 1998.

[15]劉懷玉.《西游記》中的淮安方言[J].明清小說研究， 1986，（1）.