蔣軍

摘 要：藝術(shù)和哲學(xué)是人類世界必不可少的兩大要素。正因?yàn)橛辛怂囆g(shù)和哲學(xué)，人們的生存才得以不僅僅局限于物質(zhì)，它們可以更大限度地?cái)U(kuò)大人類的精神世界，豐富精神生活，從而支撐物質(zhì)與意識(shí)雙方面的構(gòu)建。語文是一門綜合性的學(xué)科，無論對(duì)于初等教育，還是高等教育，始終是一門重要的課程。語文涵蓋的內(nèi)容是百科全書式的，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都有所涉及。從語文的內(nèi)涵來說，它基本囊括了中華文明，因此語文這門課不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著一種藝術(shù)美。為了更深入闡釋語文這門課程，文章從藝術(shù)哲學(xué)的角度對(duì)語文課堂的審美理念，做了簡(jiǎn)要的評(píng)析。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);哲學(xué);審美

一、 藝術(shù)哲學(xué)視野下審視語文課堂的重要性

課堂是一種藝術(shù)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)日益發(fā)展的今天，課堂的目的不再僅限于傳授知識(shí)。課堂也是一種生動(dòng)的藝術(shù)形式，教師通過對(duì)課堂的優(yōu)化，讓它產(chǎn)生一種藝術(shù)美，在吸引學(xué)生的同時(shí)，達(dá)到傳授知識(shí)的目的。若要將課堂藝術(shù)發(fā)揮到極致，教師必須秉承藝術(shù)哲學(xué)的相關(guān)理念，因?yàn)檫@對(duì)于語文課堂來說是極其重要的。

（一）時(shí)代所需

與傳統(tǒng)教育相比，如今的教育已經(jīng)趨向多元化，教育教學(xué)模式的多元化，教學(xué)設(shè)施的多元化，教學(xué)內(nèi)容的多元化。但是，教師往往在課堂中達(dá)不到讓所有學(xué)生都全神貫注聽講的目的，缺少東西去激活課堂的活力。經(jīng)過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和思考，筆者認(rèn)為我們?nèi)鄙俚氖撬囆g(shù)哲學(xué)的思維。這種思維對(duì)語文課堂的豐富多彩有著強(qiáng)大的指引力，同時(shí)這種思維也是時(shí)代背景下我們必須具備的一種思維。

語文教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生閱讀課文，使其身臨其境的去感受文中所描寫的場(chǎng)景，并逐步分析文章結(jié)構(gòu)、寫作手法、文章主旨等，在一層一層抽絲剝繭的代入式學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的思維才能緊跟教師。

今非昔比，在人們的生活日益豐富的今天，人們的思想也越來越活躍，學(xué)生的思維能力也不像古代那樣被束縛。因此，用藝術(shù)哲學(xué)的眼光去審視語文這門課堂是時(shí)代所需，也是教師必須要走的一條路。

（二）內(nèi)在要求

首先，從語文這門課來說，想象力是一個(gè)極其重要的能讓語文活起來的媒介。對(duì)于中學(xué)生，乃至大學(xué)生來說，語文無疑是一門單調(diào)枯燥的科目。因?yàn)檎Z文這門課涵蓋古代漢語、現(xiàn)代漢語、古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)等這些讓我們聽上去都覺得很乏味的東西。從文言文到古詩詞，從孔子到魯迅，幾千年的文化都集中于語文之中，因此對(duì)學(xué)生來說這又是復(fù)雜的。語文這門課對(duì)當(dāng)前社會(huì)而言是綜合性的，也是復(fù)雜的，想象力也因此顯得格外重要，原因如下。

語文這門課以文學(xué)為主要內(nèi)容，從遠(yuǎn)古傳說到現(xiàn)代詩歌散文，人們都可以在語文中一覽無余。如果學(xué)生不能將想象力運(yùn)用其中，那么是很難理解古詩文中所包含的意思，很難理解作者的思想感情，也很難將古詩文與當(dāng)今生活聯(lián)系起來。在課堂上筆者看到過很多學(xué)生機(jī)械性的背誦古文古詩，古文古詩背誦的的確很流利，但問其古詩內(nèi)容表達(dá)了什么，卻不知所云。因此，運(yùn)用想象力去充實(shí)語文中的文學(xué)世界是讓語文這門課程不再枯燥的法門，也是藝術(shù)哲學(xué)視野下教師對(duì)語文這門課程的思考。

語文的作用，最重要的是豐富人們的精神生活。因此教師必須用藝術(shù)哲學(xué)的眼光去看待語文。正如黑格爾所說，絕對(duì)精神存在于三個(gè)領(lǐng)域，而藝術(shù)則是其中之一。

二、 藝術(shù)哲學(xué)視野下語文的審美教育

美育是語文審美教學(xué)的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。語文《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！笨梢?，語文教學(xué)融入美育，可以讓學(xué)生在接受知識(shí)、提高能力、發(fā)展智力的同時(shí)，通過豐富的形象體驗(yàn)，啟迪感染每一位學(xué)生的心靈，從而使學(xué)生樹立起健康高尚的審美觀，以培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈和高尚的情操。

《中國(guó)大百科全書》指出，美育是“培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育”。因此，審美教育是旨在培養(yǎng)學(xué)生審美感知、審美想象、審美鑒賞以及審美創(chuàng)造的一種情感教育。

陳文霈在《高中語文審美教育的實(shí)踐研究》中指出，審美教育應(yīng)包括

培養(yǎng)學(xué)生的審美感知、審美想象、審美情感三部分。

培養(yǎng)學(xué)生的審美感知是第一步，學(xué)生學(xué)習(xí)語文課文，只有學(xué)生具有了審美的感知，才能感受到文字間描述的事物的形象;再因?yàn)槠鋼碛袑徝老胂螅拍茉O(shè)身處地去感受文中所描寫的場(chǎng)景，把自己帶入情景;審美感情則是學(xué)生對(duì)所描寫的內(nèi)容有了認(rèn)知之后，所擁有的感情或喜愛，所敬仰，或贊揚(yáng)，或厭惡，并通過一系列的認(rèn)知形成自己的價(jià)值體系。

三、 藝術(shù)哲學(xué)視野下語文審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)的內(nèi)涵

倪文錦在《語文核心素養(yǎng)視野中的群文閱讀》一文中，把“審美鑒賞與創(chuàng)造”定義為通過語文課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生所具有的發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、欣賞美和評(píng)價(jià)美的能力及品質(zhì)，即學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀作品，品味語言藝術(shù)，獲得審美發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行審美體驗(yàn)和審美鑒賞，并努力運(yùn)用口頭語言和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。結(jié)合審美教育的內(nèi)涵以及倪文錦對(duì)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)的定義，審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)可以理解為，其是指學(xué)生通過閱讀鑒賞優(yōu)秀的文學(xué)作品，感受語言文字的藝術(shù)魅力，以獲得豐富的情感體驗(yàn)，體會(huì)深刻的思想內(nèi)涵，激發(fā)審美想象，感悟生活哲理，并逐漸學(xué)會(huì)在情景中感受美，在體驗(yàn)中創(chuàng)造美，在創(chuàng)造中表現(xiàn)美，從而升華審美情趣，增強(qiáng)審美能力。

四、 藝術(shù)哲學(xué)視野下的語文課堂教學(xué)——以作文教學(xué)為例

藝術(shù)哲學(xué)是從哲學(xué)的角度來深入思考藝術(shù)。文學(xué)是一種藝術(shù)，作文寫作也是文學(xué)的一部分，通過哲學(xué)的視野去探析文學(xué)，其本質(zhì)是追尋文學(xué)的本源，是從人們的內(nèi)心去闡釋寫作，任何一種藝術(shù)形式都離不開人們的內(nèi)心活動(dòng)。在中國(guó)初等教育“藝術(shù)邊緣化”的背景下，把寫作放在藝術(shù)哲學(xué)的角度進(jìn)行分析是極其有必要的，也是對(duì)語文課堂教學(xué)的一次實(shí)踐。尤其在中學(xué)語文教學(xué)階段，中學(xué)生正處在思維活躍時(shí)期，這一時(shí)期在語文作文教學(xué)中秉承藝術(shù)哲學(xué)的理念，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力，另一方面可以提高學(xué)生的發(fā)散性思維，同時(shí)也對(duì)中學(xué)生的寫作能力也有重要的意義，進(jìn)而推動(dòng)語文課堂的發(fā)展。