朱道鈺 張士龍

[摘? ? 要] 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《詩(shī)經(jīng)》是其中最為耀眼的明珠之一。湖北省西北部是《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的重要地域之一，湖北房縣人士尹吉甫是周宣王時(shí)代《詩(shī)經(jīng)》的重要作者和編者，《詩(shī)經(jīng)》民歌在鄂西北長(zhǎng)盛不衰。新時(shí)代，弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要?jiǎng)?chuàng)新思維，突破局限性。鄂西北地區(qū)應(yīng)立足詩(shī)經(jīng)文化的富集資源，要借勢(shì)發(fā)力，充分享受國(guó)家文化政策的紅利;要善于借鑒，以他山之石打造一個(gè)旨在繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”。并實(shí)施小鎮(zhèn)規(guī)劃科學(xué)化、布局特色化、建設(shè)階段化、經(jīng)營(yíng)多元化，實(shí)現(xiàn)小鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展，為建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出湖北貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 詩(shī)經(jīng);詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn);中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;中華文明;文化景觀

[中圖分類號(hào)] F299.2? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2021）09-0090-07

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《詩(shī)經(jīng)》是其中最為耀眼的明珠之一，在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上都占有極其重要的地位?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容主要由普通勞動(dòng)者創(chuàng)作，作者大都無(wú)可稽考，最后由孔子編訂而成。湖北省西北部是《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的重要地域之一，湖北房縣人士尹吉甫是周宣王時(shí)代《詩(shī)經(jīng)》的作者和編者?！对?shī)經(jīng)》民歌在鄂西北長(zhǎng)盛不衰，成為荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素。遵照黨的十九屆五中全會(huì)關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略部署，緊扣黨中央關(guān)于大力加強(qiáng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、生態(tài)文明建設(shè)、全域旅游等一系列重大決策，本文就鄂西北打造一個(gè)旨在繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造詩(shī)經(jīng)文化傳承平臺(tái)的“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”提出構(gòu)想，以期引起業(yè)內(nèi)專家、學(xué)者、智庫(kù)，尤其是決策部門的關(guān)注，共同助推和期盼在目前中國(guó)最美、最迷人的風(fēng)情小鎮(zhèn)目錄里增添來(lái)自荊楚之鄉(xiāng)的芳名。

一、弘揚(yáng)傳承詩(shī)經(jīng)文化的時(shí)代呼喚

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上的第一部詩(shī)歌總集，收集了從西周初年到春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇?！对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生的地域大約在當(dāng)今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北西北部一帶?！对?shī)經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三類，內(nèi)容包括歌頌祖先功業(yè)的祭祀詩(shī)、反映社會(huì)矛盾的怨刺詩(shī)、描寫戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役詩(shī)、勞動(dòng)生產(chǎn)詩(shī) 、愛(ài)情婚姻詩(shī)共約五部分。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的開(kāi)端，其寫作采用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，在語(yǔ)言表達(dá)和寫作形式上也有自身特色?！对?shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高地位和深遠(yuǎn)影響，尤其是奠定了我國(guó)詩(shī)歌文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，即從此產(chǎn)生了中國(guó)詩(shī)歌文學(xué)的抒情言志特色，形成了藝術(shù)創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)，確立了中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的藝術(shù)原則，打牢了中國(guó)詩(shī)歌文學(xué)的語(yǔ)言形式基礎(chǔ)?！对?shī)經(jīng)》在中國(guó)儒家文化史上具有祖宗級(jí)地位和典范式影響?？鬃釉爬ā对?shī)經(jīng)》宗旨為“思無(wú)邪”，并教育弟子用《詩(shī)經(jīng)》作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子使用《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容及字句者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》以增強(qiáng)說(shuō)服力，繼而將其視作經(jīng)典而命名為“詩(shī)經(jīng)”?！对?shī)經(jīng)》不僅是中國(guó)詩(shī)歌文化和儒家文化之源，也是中華愛(ài)情婚姻文化、農(nóng)耕勞動(dòng)文化、敬祖祭祀文化、社會(huì)怨刺文化、習(xí)俗風(fēng)情文化、山川志紀(jì)文化、服食生活文化、社會(huì)倫理文化等多類文化的本源信息?！对?shī)經(jīng)》作為華夏文明發(fā)軔階段中華民族美好田園生活史的原始記錄，即“勞動(dòng)人民古典美好生活的詩(shī)情記錄”——這為當(dāng)代國(guó)人實(shí)現(xiàn)“美好生活的向往”提供了古代源頭和返璞性參照。

為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。為弘揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》這一“中華文明上下5000年”最早的文化經(jīng)典，在當(dāng)今盛世的“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)” 工程建設(shè)中，應(yīng)該構(gòu)建更多的平臺(tái)予以大力傳承，引導(dǎo)人們返璞歸真，崇尚自然，鐘情田園，珍愛(ài)萬(wàn)物，和諧生活。新時(shí)代呼喚一個(gè)全新的“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”的問(wèn)世。

二、目前國(guó)內(nèi)“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”的雛形先例

近年來(lái)，全國(guó)各地陸續(xù)建起了一批弘揚(yáng)傳承詩(shī)經(jīng)文化的工程性平臺(tái)，為擬建的鄂西北“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”建設(shè)提供了雛形和鏡鑒。

一是起步最早、耗時(shí)最長(zhǎng)的為湖北省房縣“詩(shī)經(jīng)文化園”，于2012年4月開(kāi)工興建，占地約500畝，總投資5億元。據(jù)當(dāng)年的宣傳資料稱，該項(xiàng)目以詩(shī)經(jīng)文化為載體，從“風(fēng)、雅、頌”三個(gè)層面展示周禮文化、社會(huì)風(fēng)貌和民俗特色。項(xiàng)目建成后，將成為國(guó)內(nèi)唯一的以詩(shī)經(jīng)文化為特色的休閑主題公園。然而這個(gè)“詩(shī)經(jīng)文化園”建了3年便停工轉(zhuǎn)向，改稱“詩(shī)經(jīng)文化廣場(chǎng)”，現(xiàn)更名為“市民廣場(chǎng)”。原規(guī)劃的配套建筑成為“市民服務(wù)中心（即房縣行政服務(wù)中心）”，河對(duì)岸的“房縣詩(shī)經(jīng)劇場(chǎng)”也變身為“行政會(huì)議中心”。

二是較為成功的詩(shī)經(jīng)文化工程應(yīng)該是河南省商丘市“詩(shī)經(jīng)文化園”。該園是位于商丘市區(qū)運(yùn)河畔的一個(gè)市政公園，2017年由民營(yíng)企業(yè)投資建設(shè)并于當(dāng)年完工?！对?shī)經(jīng)·商頌》中有5首詩(shī)歌與商丘的歷史文化有密切聯(lián)系，《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》中“天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土茫茫”的詩(shī)句，就源于商丘。故是處的詩(shī)經(jīng)文化園便建有反映《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容的蒹葭島、抱月亭、河廣橋、漢廣橋、雅風(fēng)廣場(chǎng)、雅樂(lè)廣場(chǎng);所修游道分別被命名為國(guó)風(fēng)路、大雅路、小雅路、商頌路;10個(gè)游覽駐足點(diǎn)也分別取名為關(guān)雎臺(tái)、鶴鳴臺(tái)、考槃臺(tái)、蒹葭臺(tái)、鹿鳴臺(tái)、子衿臺(tái)、晨風(fēng)臺(tái)、鵲巢臺(tái)、嘉魚(yú)臺(tái)、玄鳥(niǎo)臺(tái);園內(nèi)還栽植了十幾種詩(shī)經(jīng)里出現(xiàn)的植物荇菜、白茅、蒹葭、艾蒿、飛蓬、薺菜、旱柳等。這些景觀搖曳在商丘市區(qū)內(nèi)運(yùn)河岸邊，成為商丘市民和游客眼中的一道靚麗風(fēng)景線。

三是將詩(shī)經(jīng)文化融入濕地公園，這便是“毛遂自薦”成語(yǔ)主人公毛遂的故鄉(xiāng)——河北省雞澤縣。雞澤縣于2015年吸引社會(huì)公共投資開(kāi)建了以表現(xiàn)詩(shī)經(jīng)風(fēng)貌景觀為主題的濕地公園?，F(xiàn)在該公園艷花盛開(kāi)如彩霞，宛若塞外大草原，眾多居民在花海中打卡休閑，賞花拍照，其樂(lè)融融。

四是將詩(shī)經(jīng)文化融入動(dòng)植物園的山東省青島市藏馬山詩(shī)經(jīng)·動(dòng)植物園。該園坐落在藏馬山度假區(qū)腹地，占地100余畝。園內(nèi)景點(diǎn)以《詩(shī)經(jīng)》文化符號(hào)為冠名，寓意林木花卉和園內(nèi)動(dòng)物有“詩(shī)經(jīng)”屬性，形成了集觀賞、經(jīng)典鄉(xiāng)村記憶、科研科普于一體的綜合性旅游景點(diǎn)，力圖將詩(shī)經(jīng)中的文化內(nèi)涵立體化呈現(xiàn)給游客。

五是國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的詩(shī)經(jīng)公園當(dāng)屬建于河南濮陽(yáng)的“濮上園”。此園始建于1999年，總面積5935畝，核心景區(qū)面積3801畝，其中，綠地面積82%，水域面積占13%?！吧ｉg濮上”這個(gè)成語(yǔ)，意思是桑間這個(gè)地方在濮水之上。濮陽(yáng)在春秋時(shí)期稱衛(wèi)國(guó)，《詩(shī)經(jīng)》有相當(dāng)一部分篇目描寫了當(dāng)時(shí)濮陽(yáng)區(qū)域的風(fēng)土人情、園林景觀。孔子《禮記·樂(lè)記》中曾有“桑間濮上之音”的記載，因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期只有貴族才有條件享受音樂(lè)，但當(dāng)時(shí)在衛(wèi)國(guó)民間就有了優(yōu)美的音樂(lè)——這說(shuō)明衛(wèi)國(guó)百姓富足、政通人和。現(xiàn)今的“濮上園”生態(tài)自然，層次豐滿，山湖兼勝，水天一色，是中原地區(qū)最大的人工園林。

六是建在山西省曲沃縣南林交村的詩(shī)經(jīng)文化園?！对?shī)經(jīng)》中“素衣朱襮，從子于沃”中的“沃”地，就是地處曲沃縣的南林交村。此地雖小，但《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中有12首民歌出自這里，所以就以“詩(shī)經(jīng)故里”之名在村里建起招覽游客進(jìn)行“鄉(xiāng)村游”的詩(shī)經(jīng)文化園。村口門樓兩側(cè)正中牌匾鐫刻著“詩(shī)經(jīng)故里”“唐風(fēng)晉韻”八個(gè)大字，池塘旁房屋墻壁上刻繪著立體圖畫“詩(shī)經(jīng)故域、晉國(guó)御苑”等歷史典故，湖畔邊一排排楊樹(shù)上掛著的紅燈籠上書寫的詩(shī)經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)句吸睛……該園里的溪、林、丘、塘、荷、橋、亭等景觀，凸顯詩(shī)經(jīng)文化內(nèi)涵和歷史風(fēng)貌。

七是全國(guó)首個(gè)詩(shī)經(jīng)主題特色小鎮(zhèn)，即西安灃河?xùn)|岸建成的“灃濱水鎮(zhèn)·詩(shī)經(jīng)里”。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容很大一部分取材于古西安的灃河一帶，其中僅“雅”“頌”兩大板塊中能夠確認(rèn)作于灃河之濱灃鎬的詩(shī)歌就有132首之多。該鎮(zhèn)于2017年9月建成并開(kāi)園，園內(nèi)聚合了四重景觀體系、五大主題庭院、八大標(biāo)志生活方式。小鎮(zhèn)將詩(shī)經(jīng)文化融入其中，以終端展示;以文化消費(fèi)的方式，讓文化活起來(lái);設(shè)立的“詩(shī)經(jīng)文化體驗(yàn)館”，搜集了大量和《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的物件和資料;專題策劃了大型主題演藝《風(fēng)雅詩(shī)頌》，為游客提供“詩(shī)經(jīng)文化深度體驗(yàn)游覽”。置身“詩(shī)經(jīng)里”，可以身臨其境地感受古人從容、風(fēng)雅的詩(shī)意生活。

上述7處詩(shī)經(jīng)文化工程的建成和使用，說(shuō)明國(guó)內(nèi)凡與詩(shī)經(jīng)文化有淵源的地方，都已意識(shí)到如何弘揚(yáng)古典文化，打造地方特色。詩(shī)經(jīng)文化博大精深，有其豐富的思想教育內(nèi)涵和大量精神愉悅元素。弘揚(yáng)傳承詩(shī)經(jīng)文化的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是“詩(shī)經(jīng)文化消費(fèi)”，這種消費(fèi)可以通過(guò)市場(chǎng)行為把“精神消費(fèi)”和“物質(zhì)消費(fèi)”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。但上述詩(shī)經(jīng)文化工程也有明顯的不足之處，首先，每處文化工程的內(nèi)容都僅是詩(shī)經(jīng)文化的一小部分，沒(méi)有涵蓋、沒(méi)有力圖涵蓋、沒(méi)有能力涵蓋《詩(shī)經(jīng)》博大精深的全貌;其次，僅對(duì)詩(shī)經(jīng)文化就字釋義，手法單一，詮釋性表達(dá)較為膚淺，且多為文字和圖片介紹，缺乏豐富多彩的深層次挖掘和開(kāi)拓（如借用工程性措施和工藝性手段）;再次，詩(shī)經(jīng)工程“休閑性”突出，“教育性”不夠;最后，“消費(fèi)元素”尤其是“物質(zhì)消費(fèi)元素”不足，從而使這些景點(diǎn)幾乎沒(méi)有造血功能。上述不足，使得上述詩(shī)經(jīng)工程或多或少出現(xiàn)“不可持續(xù)”的短板，甚至造成文化工程的夭折，有的還落得“勞民傷財(cái)”的差評(píng)。

三、建設(shè)鄂西北“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”的理性思考

思考一：突破局限性，構(gòu)建真正意義上的鄂西北“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”。

筆者以為當(dāng)今的幾處詩(shī)經(jīng)文化平臺(tái)之所以“不可持續(xù)”，關(guān)鍵在于打造、運(yùn)作這些平臺(tái)時(shí)受思維局限性，亦即理念偏頗性所限制。詩(shī)經(jīng)文化產(chǎn)生于3000年前中原大地的山川河湖村落林莽之間，發(fā)源于華夏祖先當(dāng)年的農(nóng)耕漁獵生活之中，體現(xiàn)于此際動(dòng)物植物繁衍生息與豐茂衰竭變化之環(huán)。若當(dāng)今之時(shí)多是冠以“文化園”之名，用局部的、平面的、景觀的、靜態(tài)的表達(dá)來(lái)展示詩(shī)經(jīng)文化并希冀弘揚(yáng)傳承，甚至在這種運(yùn)作中企盼贏得蠅頭小利，顯然不會(huì)有理想結(jié)果。

突破詩(shī)經(jīng)文化工程構(gòu)建的思維局限性亦即理念偏頗性，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地凸顯詩(shī)經(jīng)文化工程的四大特性：一是建筑立體性，即有體現(xiàn)詩(shī)經(jīng)文化生活氛圍的自然山水景觀和人文建筑設(shè)施;二是內(nèi)容綜合性，即有體現(xiàn)詩(shī)經(jīng)文化全部?jī)?nèi)容的展示演示景觀和表達(dá)反映內(nèi)容;三是教育多元性，即有體現(xiàn)對(duì)所有層面公民產(chǎn)生詩(shī)經(jīng)教化意義上的文化傳承功能和教育熏陶效應(yīng);四是經(jīng)濟(jì)效益性，即有支撐詩(shī)經(jīng)文化得以傳承的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)源，確保文化工程的造血功能。

打造真正意義上“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”，應(yīng)該是建造成能夠顯現(xiàn)出這四大特性文化平臺(tái)的一個(gè)創(chuàng)新性舉措?！帮L(fēng)情小鎮(zhèn)”具有操作上的客體優(yōu)勢(shì)和主體優(yōu)勢(shì)，其客體優(yōu)勢(shì)在于：“小鎮(zhèn)”者，植根于山川河湖村落林莽，含有農(nóng)耕漁獵飲食生活，便于展示動(dòng)物植物生息變化，獲取生產(chǎn)銷售服務(wù)回報(bào);其主體優(yōu)勢(shì)在于，弘揚(yáng)傳承詩(shī)經(jīng)文化者，應(yīng)該具有“技藝精湛”“責(zé)任心強(qiáng)（敬業(yè)精神）”兩個(gè)重要條件。只有讓小鎮(zhèn)居民擔(dān)當(dāng)此任，才可以助其培訓(xùn)“技藝精湛”，培養(yǎng)“責(zé)任心強(qiáng)”而不憂慮其心有旁騖，可以將弘揚(yáng)傳承詩(shī)經(jīng)文化的技藝及其營(yíng)生交由小鎮(zhèn)居民傳承下去。

思考二：突出地域性，助推鄂西北建設(shè)“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”。

第一，鄂西北具有名分上的優(yōu)勢(shì)?！对?shī)經(jīng)》采風(fēng)者兼編纂者以及部分詩(shī)篇作者、被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”的尹吉甫出生于十堰市房縣青峰山榔口鄉(xiāng)（現(xiàn)房縣尹吉甫鎮(zhèn)）。《詩(shī)經(jīng)》首篇《關(guān)睢》就是展現(xiàn)了當(dāng)年此地的睢水風(fēng)光。在“詩(shī)經(jīng)故里”地區(qū)建“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”，有總領(lǐng)天下、據(jù)祖占源之義;第二，鄂西北占據(jù)地利優(yōu)勢(shì)。據(jù)考究，《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容蘊(yùn)含的幾乎所有地情風(fēng)物元素，如大山、丘陵、河流、湖泊、平原、田野等，都能在鄂西北顯現(xiàn)和尋覓，而其他地方幾乎找不到這種完整的綜合性地貌;第三，鄂西北具有傳承詩(shī)經(jīng)文化歷史持續(xù)性的積淀，房縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民至今還傳唱著許多詩(shī)經(jīng)民歌。2012年，房縣舉辦了首屆“中國(guó)詩(shī)經(jīng)文化節(jié)”，中國(guó)唯一的“詩(shī)經(jīng)文化網(wǎng)”在湖北十堰市開(kāi)辦得有聲有色;第四，鄂西北的襄陽(yáng)是唐詩(shī)文化的重要發(fā)源地之一，濃郁的漢水文化與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)經(jīng)文化相映生輝。在鄂西北建構(gòu)“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”最接地氣，最有弘揚(yáng)傳承基礎(chǔ)，最有說(shuō)服力和感召力;第五，鄂西北豐富的文化旅游資源優(yōu)勢(shì)可以成為“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”的文旅經(jīng)營(yíng)依托：襄陽(yáng)城、古隆中、武當(dāng)山、神農(nóng)架、南水北調(diào)水源地，等等，都是國(guó)內(nèi)外知名游覽勝地，能助推“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”最大限度地發(fā)揮“文化旅游”的經(jīng)營(yíng)特色。

思考三：借勢(shì)發(fā)力，充分享受國(guó)家文化政策的紅利。

一是依托國(guó)家文化政策提供的成功可行性。特色小鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)源于浙江，2014年杭州云棲小鎮(zhèn)被首次提及，后于2016年被國(guó)家住建部等三部委力推。這種在塊狀經(jīng)濟(jì)和縣域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)模式，是供給側(cè)改革的新興實(shí)踐。特色小鎮(zhèn)堅(jiān)持“非鎮(zhèn)非區(qū)”的新理念，注重生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生融合”，實(shí)行產(chǎn)、城、人、文“四位一體”模式，成為人們休閑、娛樂(lè)、旅游的去處。截至2018年2月，全國(guó)兩批特色小鎮(zhèn)試點(diǎn)403個(gè)，其中湖北省兩批僅有16個(gè)。相較于沿海地區(qū)的特色小鎮(zhèn)大都冠以特色名稱，如“未來(lái)網(wǎng)絡(luò)小鎮(zhèn)”“國(guó)瓷小鎮(zhèn)”“紅木小鎮(zhèn)”等，湖北16個(gè)小鎮(zhèn)則多以原行政區(qū)劃中的法定名稱冠名，明顯欠缺“特色”。筆者力薦“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”，目的便是為了建設(shè)“非鎮(zhèn)非區(qū)”特色小鎮(zhèn)，補(bǔ)齊湖北真正意義上特色小鎮(zhèn)建設(shè)的短板和空白。

二是利用社會(huì)發(fā)展提供的成功可行性。社會(huì)發(fā)展提供的成功可行性是促進(jìn)“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”建成并得以生存發(fā)展的基本要素。一方面提升了越來(lái)越高漲的文化消費(fèi)熱，另一方面滿足了越來(lái)越高漲的旅游消費(fèi)熱。如果把“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”打造成以“文旅小鎮(zhèn)”為主體屬性的文化傳承平臺(tái)，相信樂(lè)見(jiàn)其成。

思考四：善于借鑒，以他山之石構(gòu)建鄂西北“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”。

筆者認(rèn)為，各地已建成的詩(shī)經(jīng)文化傳承平臺(tái)之所以呈現(xiàn)不足，甚至難以為繼，主要囿于思維局限性即理念偏頗性，表現(xiàn)在打造期間的投資籌建主體單一化，致使?fàn)I運(yùn)期間的經(jīng)營(yíng)管理主體單一化。例如有的詩(shī)經(jīng)文化平臺(tái)僅由單個(gè)民營(yíng)資本進(jìn)行總包式的獨(dú)資承建，再由其代理人進(jìn)行總包式的獨(dú)自經(jīng)營(yíng)，如此形成的格局便導(dǎo)致資金投入局限、設(shè)計(jì)局限、經(jīng)營(yíng)能力局限，進(jìn)而陷于困境;有的詩(shī)經(jīng)文化平臺(tái)由政府投資，呈現(xiàn)公益性特色，一旦投資斷鏈，則致造血功能衰竭。前文所述，鄂西北房縣的詩(shī)經(jīng)文化園之所以成為“泡沫”，根本的問(wèn)題一是決策不周，二是預(yù)測(cè)不力，三是投資單一，四是配套不全，五是大環(huán)境欠缺。作為貧困縣，在當(dāng)?shù)卣?cái)政拿不出資金的情況下，鼓動(dòng)一家民營(yíng)企業(yè)出資5億元，建設(shè)一個(gè)幾十年都難以收回投資的文化園工程，其決策缺乏科學(xué)性和可行性。

所以，籌建“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”應(yīng)實(shí)行投資籌建主體和經(jīng)營(yíng)管理主體的多元化和聯(lián)動(dòng)性。具體包括，一是爭(zhēng)取政府投資從中央財(cái)政到省市縣區(qū)財(cái)政的多級(jí)支持;二是爭(zhēng)取民營(yíng)資本（含外資）投資的多元化，諸如風(fēng)投資本、民營(yíng)資本、地產(chǎn)資本、文旅產(chǎn)業(yè)資本、農(nóng)業(yè)種養(yǎng)殖業(yè)資本以及其他產(chǎn)業(yè)資本;三是爭(zhēng)取民間資本投資的多元化，包括文學(xué)家、藝術(shù)家、工藝美術(shù)家、歷史文化遺產(chǎn)傳承人、民間技藝達(dá)人、其他熱愛(ài)詩(shī)經(jīng)文化者等;四是爭(zhēng)取小鎮(zhèn)居民參與投資入股的多元化。在上述基礎(chǔ)上，確保投資籌建主體即為經(jīng)營(yíng)管理主體，或者投資籌建主體與經(jīng)營(yíng)管理主體是直接利益合作關(guān)系。

四、建設(shè)鄂西北“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”的具體實(shí)施建議

這里談及的“實(shí)施”，從概念內(nèi)容上說(shuō)，包括設(shè)計(jì)、施工和后期管理;從操作主體上說(shuō)，既含組織領(lǐng)導(dǎo)者和設(shè)計(jì)決策者，也含先期的投資籌建者和后期的經(jīng)營(yíng)管理者。

（一）小鎮(zhèn)規(guī)劃科學(xué)化

1. 規(guī)劃主體建議。小鎮(zhèn)建設(shè)，規(guī)劃先行。“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”建設(shè)首先需要有一個(gè)高規(guī)格的規(guī)劃主體，確保高水平、高檔次、高質(zhì)量的文化工程建設(shè)，努力踐行弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)詩(shī)歌文化及至儒學(xué)雜家文化、愛(ài)情婚姻文化、農(nóng)耕勞動(dòng)文化、敬祖感恩文化、社會(huì)輿情文化、習(xí)俗風(fēng)情文化、山川志紀(jì)文化、服食生活文化、社會(huì)倫理文化的目的。這個(gè)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)主體應(yīng)當(dāng)由鄂西北某個(gè)地級(jí)市發(fā)改委或鄉(xiāng)村振興局擔(dān)綱，并報(bào)備省級(jí)發(fā)改委或鄉(xiāng)村振興局立項(xiàng)。

2. 最佳選址建議。所謂最佳選址，需要考慮小鎮(zhèn)的地利優(yōu)勢(shì)，具體為“四有”，即有體現(xiàn)詩(shī)經(jīng)文化背景的山川河湖村落林莽元素，有復(fù)原或模擬華夏祖先農(nóng)耕漁獵生活的地域空間，有涉及詩(shī)經(jīng)文化內(nèi)容的動(dòng)植物繁衍生息使用場(chǎng)地，有利于游客出入方便的交通道路和站驛。

3. 人文規(guī)劃建議。弘揚(yáng)傳承“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”主要靠人（含法人） 推行，務(wù)必注重人文建設(shè)規(guī)劃。一是要為詩(shī)經(jīng)文化本身的研究者、愛(ài)好者、傳承者（含法人）預(yù)留生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的運(yùn)作空間;二是要為能夠體現(xiàn)詩(shī)經(jīng)文化時(shí)代動(dòng)植物風(fēng)情或掌握詩(shī)經(jīng)文化時(shí)代技藝的傳承者（含法人）預(yù)留生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)空間;三是要為能夠推動(dòng)小鎮(zhèn)文化旅游事業(yè)發(fā)展的文旅達(dá)人（含法人）預(yù)留活動(dòng)與運(yùn)營(yíng)空間;四是要遷進(jìn)一批《詩(shī)經(jīng)》作者尹吉甫氏族的后人成為小鎮(zhèn)“符號(hào)性”居民。

4. 集成式前曕性通盤性設(shè)計(jì)建議。所謂設(shè)計(jì)集成式，指的是設(shè)計(jì)專家團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該包括歷史文化研究專家、詩(shī)經(jīng)文化研究專家、中國(guó)民俗研究專家、鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)專家、園林規(guī)劃建設(shè)專家、旅游運(yùn)營(yíng)研究專家，以及飲食文化專家;所謂設(shè)計(jì)前瞻性，指的是小鎮(zhèn)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)今后若干年的社會(huì)生活形態(tài)，包括國(guó)民素質(zhì)的全面提升，消費(fèi)理念的發(fā)展變化，生態(tài)文明的發(fā)展提質(zhì)，科技發(fā)展和物聯(lián)網(wǎng)形態(tài)的前曕預(yù)判等;所謂設(shè)計(jì)通盤性，需要考慮詩(shī)經(jīng)文化展示詮釋元素、詩(shī)經(jīng)文化抽象研究傳承元素（文字、圖像及場(chǎng)館建設(shè)等）、詩(shī)經(jīng)文化具象研究傳承元素（主要是種植、養(yǎng)殖、景觀建設(shè)等）、游客消費(fèi)元素、小鎮(zhèn)居民生活元素，等等。

（二）小鎮(zhèn)布局特色化

第一，要有獨(dú)特的詩(shī)經(jīng)植物生物園。所謂“獨(dú)特”，就是指國(guó)內(nèi)尚未出現(xiàn)。雖然3000多年前的詩(shī)經(jīng)文化創(chuàng)作時(shí)代一去不返，但詩(shī)經(jīng)文化中所描寫的絕大部分植物和大部分動(dòng)物尚存于世，有必要重現(xiàn)一個(gè)“詩(shī)經(jīng)植物生物園”。據(jù)有關(guān)專家考究，《詩(shī)經(jīng)》描述的植物有138種。其中五分之一是喬木（桃樹(shù)、桑樹(shù)、柏樹(shù)、榆樹(shù)）等，五分之一是灌木（木槿、荊棘、酸棗樹(shù)）等，另五分之三就是花草類、糧菜藥類和蕨類植物（荇菜、莼菜、水芙蓉、黍、蕨菜）等。這些植物基本沒(méi)有絕種，若經(jīng)移植或人工種植成林形圃后，便可呈現(xiàn)出立體的觀賞價(jià)值。另外，《詩(shī)經(jīng)》中提及的動(dòng)物達(dá)120余種。比較有代表性的有鹿、馬、象、麒麟、睢鳩（紅腳隼）、獵犬、獐子、燕、黃雀、野鴨、蟈蟈，等等。擬建小鎮(zhèn)完全可以建一個(gè)“詩(shī)經(jīng)動(dòng)物園”，圈養(yǎng)或散養(yǎng)這些動(dòng)物。對(duì)一些神話動(dòng)物（如麒麟）和難養(yǎng)動(dòng)物（如象、蟈蟈），則以圖文示之。動(dòng)植物園即可固定為一個(gè)完整區(qū)域，亦可兩園分設(shè)，還可兩園兼而設(shè)之，配以多物雜而混之。

第二，要有豐富的詩(shī)經(jīng)景觀園?！对?shī)經(jīng)》中“風(fēng)”詩(shī)達(dá)160首，所吟為周南、召南、王風(fēng)、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、唐風(fēng)等15個(gè)地區(qū)的土風(fēng)歌謠，且多為古代民歌。“雅”詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇?！绊灐痹?shī)是宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī)，內(nèi)容為歌頌祖先功業(yè)，分為《周頌》《魯頌》《商頌》共40篇。景觀園要結(jié)合三類詩(shī)中的各詩(shī)背景，開(kāi)辟建設(shè)出“風(fēng)、雅、頌”3個(gè)景觀展示區(qū)，其間再分別興建若干個(gè)景觀展示園、展示廳或展示場(chǎng)（如“周南園”“召南園”“宮宴廳”“朝會(huì)廳”“祭祀場(chǎng)”“親恩場(chǎng)”“祝壽場(chǎng)”等）;在這些景觀展示園、展示廳或展示場(chǎng)中，進(jìn)行電影置景式的場(chǎng)景、情景設(shè)置再現(xiàn);用泥塑、蠟像或古裝仿真機(jī)器人充當(dāng)場(chǎng)景、情景人物;用錄音、錄像或古裝仿真機(jī)器人現(xiàn)場(chǎng)表演，展示詩(shī)詠場(chǎng)景或情景，最后輔以直觀、通俗、易懂的圖文說(shuō)明。

第三，要有齊備的附加留客設(shè)施。應(yīng)該說(shuō)，詩(shī)經(jīng)植物生物園和詩(shī)經(jīng)景觀園就是主體留客設(shè)施。這里強(qiáng)調(diào)的“附加留客設(shè)施”，是指在上述園林基礎(chǔ)上增加的一些吸引游客駐留的設(shè)施或平臺(tái)。內(nèi)容包括：詩(shī)經(jīng)文化圖書館、詩(shī)經(jīng)影院和演藝劇場(chǎng)、詩(shī)經(jīng)時(shí)代生活體驗(yàn)設(shè)施和平臺(tái)、詩(shī)經(jīng)文化教育熏陶平臺(tái)（主要為“詩(shī)經(jīng)文化講座”“詩(shī)經(jīng)文化講演”）、游客休閑娛樂(lè)活動(dòng)設(shè)施及平臺(tái)（含“狩獵場(chǎng)”“釣魚(yú)池”“嬉鹿苑”、古代游戲活動(dòng)場(chǎng)地、篝火晚會(huì)活動(dòng)場(chǎng)地等）、游客食宿設(shè)施等。

第四，要有大型的文化產(chǎn)業(yè)基地。這里所說(shuō)的“大型文化產(chǎn)業(yè)基地”主要著眼于讓詩(shī)經(jīng)文化產(chǎn)生“經(jīng)濟(jì)效益”，體現(xiàn)“造血功能”的大型產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)設(shè)施或產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)平臺(tái)，亦即小鎮(zhèn)居民能得以維系生存的支撐性產(chǎn)業(yè)。包括種植業(yè)基地，如詩(shī)經(jīng)藥材種植場(chǎng)、詩(shī)經(jīng)農(nóng)作物種植場(chǎng)、詩(shī)經(jīng)花卉種植場(chǎng)、詩(shī)經(jīng)林木種植場(chǎng)等;養(yǎng)殖業(yè)基地，如馴鹿養(yǎng)殖場(chǎng)、珍鳥(niǎo)養(yǎng)殖場(chǎng)、水產(chǎn)養(yǎng)殖場(chǎng)、養(yǎng)蜂場(chǎng)等;詩(shī)歌文化傳承經(jīng)營(yíng)基地，如詩(shī)歌文化講座、詩(shī)歌文化沙龍、詩(shī)歌文化作品編輯部及出版平臺(tái)、詩(shī)歌文化書店等;線上詩(shī)歌文化平臺(tái)，如網(wǎng)站、微信公眾號(hào)，等等。

（三）小鎮(zhèn)建設(shè)階段化

“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”建設(shè)既不能急功近利，也不能成“胡子工程”。按設(shè)想規(guī)模小鎮(zhèn)完整建設(shè)期應(yīng)不少于10年，可分為3個(gè)階段：第一階段封閉建設(shè)期為期2年，以完成基本主體建設(shè)工程為主;第二階段為完善建設(shè)期為期5年，在向游客試開(kāi)放的同時(shí)，完成設(shè)計(jì)規(guī)劃的所有工程;第三階段為定型建設(shè)期為期3年，根據(jù)小鎮(zhèn)運(yùn)營(yíng)管理實(shí)際，逐步逐項(xiàng)完善設(shè)計(jì)要求，使小鎮(zhèn)建設(shè)正式定型，運(yùn)營(yíng)正?；?/p>

（四）小鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)多元化

“詩(shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”一俟落成，即可實(shí)施現(xiàn)行的社區(qū)管理體制。其后最重要的問(wèn)題就是小鎮(zhèn)如何運(yùn)營(yíng)，求得生存、發(fā)展而長(zhǎng)久不衰。筆者建議，小鎮(zhèn)的發(fā)展經(jīng)營(yíng)及管理擬可釆取“半官半民”方式。屬于公共服務(wù)管理的職責(zé)由官方負(fù)責(zé)，如公共服務(wù)設(shè)施的配套建設(shè)、經(jīng)營(yíng)投資的引進(jìn)或解決、社會(huì)規(guī)則的監(jiān)督、經(jīng)營(yíng)或管理問(wèn)題的矛盾調(diào)處等;適合民間開(kāi)展發(fā)展經(jīng)營(yíng)的內(nèi)容鼓勵(lì)民間參與，主要包括公司性行為、服務(wù)性行為、盈利性行為、市場(chǎng)交易性行為等。

促進(jìn)小鎮(zhèn)增強(qiáng)造血功能和可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。一是要持久、多渠道、多形式地在國(guó)內(nèi)外做好宣傳造勢(shì)，不斷提升小鎮(zhèn)知名度，吸引文旅客源;二是要充分、多方面、持久地運(yùn)用好國(guó)家的產(chǎn)業(yè)文化扶持政策，力求保證先期輸血功能;三是要?jiǎng)?chuàng)造寬松的投資建設(shè)環(huán)境，盡量降低投資開(kāi)發(fā)和建設(shè)、經(jīng)營(yíng)成本;四是要在全社會(huì)營(yíng)造傳承詩(shī)經(jīng)文化的濃郁氛圍，強(qiáng)化弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、打牢經(jīng)營(yíng)管理者的思想動(dòng)力基礎(chǔ);五是要堅(jiān)持創(chuàng)新思維，不斷制造經(jīng)營(yíng)“亮點(diǎn)”和營(yíng)銷“賣點(diǎn)”，推動(dòng)小鎮(zhèn)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和消費(fèi);六是要因地制宜培植與民眾生活息息相關(guān)、與小鎮(zhèn)特色相得益彰的其他產(chǎn)業(yè)，確保小鎮(zhèn)發(fā)展尤其是小鎮(zhèn)民眾生計(jì)無(wú)虞。最后，要重視經(jīng)營(yíng)管理人才的培養(yǎng)和使用，積極引進(jìn)和保護(hù)經(jīng)營(yíng)人才，推動(dòng)小鎮(zhèn)的“政府行為”和“市場(chǎng)行為”雙到位和雙強(qiáng)化，進(jìn)而確?！霸?shī)經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)”持續(xù)發(fā)展。

[責(zé)任編輯：鄒立鳴 朱苗苗]