王靖涵 肖志高

（1.湖南師范大學(xué)，湖南 長沙 410012；2.長沙理工大學(xué)，湖南 長沙 410114）

炎陵縣具備豐富的紅色文化資源，為加強炎陵縣紅色基因傳承和革命文物的保護，可以紅色文化為主題發(fā)展紅色文化旅游區(qū)，將炎陵紅色旅游融合周邊湘贛地區(qū)紅色旅游環(huán)線，打造成全國紅色研學(xué)和紅色教育基地，以紅色文化融入炎陵縣全域旅游，積極創(chuàng)建中國紅色文化藝術(shù)區(qū)。

1 時代背景

黨的十九大做出中國特色社會主義進入新時代的科學(xué)論斷，提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大歷史任務(wù)，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設(shè)美麗中國的關(guān)鍵舉措。我國“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃中提出，要做強跨區(qū)域旅游城市群，優(yōu)化空間布局，構(gòu)筑新型旅游功能區(qū)。近年來，炎陵縣認(rèn)真落實上級關(guān)于農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的部署要求，在鄉(xiāng)村振興大背景下，積極開展旅游開發(fā)工作，積極策劃推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展改革創(chuàng)新，借助政策的發(fā)布，各省市、縣積極響應(yīng)國家號召，積極推進全域旅游視域的旅游產(chǎn)業(yè)融合。結(jié)合自身的旅游資源優(yōu)勢，大力振興旅游產(chǎn)業(yè)，在保護現(xiàn)有資源和文化的同時，全力加強對旅游資源的挖掘，推動紅色旅游對整個全域旅游的融合，實現(xiàn)單一旅游體向旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展方向轉(zhuǎn)型，順應(yīng)時代背景下全民心理需求，以文化旅游推動炎陵縣全民經(jīng)濟發(fā)展，同時積極挖掘紅色旅游資源以進行旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展[1]。目前前往湖南省旅游的游客多以紅色旅游及山水游覽觀光為主。政府支持，政策推廣，2017 年湖南與江西成立中國紅色文化旅游推廣聯(lián)盟。近年來，旅游業(yè)作為炎陵縣重點產(chǎn)業(yè)，2019 年全縣接待國內(nèi)游客766.1 萬人次（圖1），占全市旅游接待總量11.9%，旅游產(chǎn)業(yè)增加了炎陵人民的收入。

圖1 炎陵縣2011—2019 年旅游接待量和收入變化表

2 炎陵縣旅游規(guī)劃現(xiàn)狀

炎陵經(jīng)歷過重大革命歷史，是一個老革命區(qū)，留下眾多歷史遺跡，具有很大的開發(fā)潛力。包括紅軍標(biāo)語博物館的一些抗戰(zhàn)標(biāo)語、萬壽宮、萬家大屋等，且保存較好、完整性較高，具有很高的觀賞游憩價值和歷史價值。紅色旅游是我國一種特有的文化資源，利用紅色文化景點的打卡，緬懷紅軍先烈。紅色旅游多集中在國內(nèi)，國內(nèi)許多專家對紅色旅游與其他旅游資源融合作了研究。作為炎陵縣重要文化資源的紅色旅游是促進全域旅游的重要部分。

2.1 旅游元素豐富

2.1.1 紅色屬性突出 炎陵縣是湘贛邊區(qū)及井岡山紅色旅游的重要組成部分，1927 年毛主席率領(lǐng)秋收起義部隊在炎陵進行了一系列軍事活動，并做出系列戰(zhàn)略性軍事決策，在此掀開了井岡山革命根據(jù)地的序幕。毛澤東、朱德、彭德懷等老一輩無產(chǎn)階級革命家在炎陵進行建軍建黨、土地革命、政黨建設(shè)等首創(chuàng)性革命實踐，留下了大量紅色文化資源和大批革命遺址群，其中有毛澤東連隊建檔舊址葉家祠及橋頭江家、軍民訴苦大會舊址中村圩頭、毛澤東傳授政治課舊址八擔(dān)丘，朱毛首次會面舊址十都萬壽宮，中村插牌分田舊址，工農(nóng)革命軍第一軍團部舊址洣泉書院，工農(nóng)革命軍第一軍師部舊址周家祠、周南中學(xué)，這批紅色革命遺址具備不可估量的文化價值和歷史價值，也為炎陵縣帶來了旅游價值。除卻大批文化遺址，還有部分本地老紅軍、抗戰(zhàn)名將、革命先烈的故居成為炎陵縣重要的愛國主義教育基地。例如，革命先烈何孟雄故居目前是全國首個黨教示范基地；張平化故居——中共酃縣縣委機關(guān)舊址被列為湖南省重點文物保護單位，這些紅色歷史建筑已成為炎陵縣發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的強有力載體[2]。在這些紅色遺產(chǎn)的熏陶下，炎陵縣修繕了系列紅色文化設(shè)施，如以收藏、保護、展覽紅軍標(biāo)語為主的紅軍標(biāo)語博物館、酃縣革命烈士紀(jì)念碑。同時完整保存了湖南省第一座雙曲大跨徑拱橋、亞洲最大跨度的單孔橋、亞洲第二高橋——紅星橋。這些紅色文化的展示與紀(jì)念設(shè)施，對于傳承紅色文化和革命歷史有著多種價值和功能，同時為炎陵縣發(fā)展以紅色旅游為主題的旅游文化奠定了基礎(chǔ)。

2.1.2 文化價值獨特 炎陵縣不但擁有大批紅色文化資源，同時還受非物質(zhì)文化的熏陶，其中炎帝陵祭祀大典2006 年被國務(wù)院公布為國家級非遺，炎帝陵祭奠不僅是炎黃子孫的精神寄托，也是發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意素材。祭奠的存在，可以使游客了解炎帝歷史、祭奠的由來，了解炎陵文化風(fēng)貌。除卻國家級非遺，還有紅色文化重要組成部分的省級非遺“蘇區(qū)歌謠”，歌謠不但呈現(xiàn)出革命老區(qū)的革命熱情和政治覺悟，同時也是一種民間文學(xué)體裁。炎陵縣蘇區(qū)歌謠是以羽調(diào)式和徵調(diào)式的本地曲調(diào)和客家山歌為基礎(chǔ)而形成的一種新的曲藝形式，如《自由歌》《擁護蘇維?！返妊琢晷≌{(diào)，《送郎調(diào)》《五勸姐》等客家山歌。炎陵蘇區(qū)歌謠以當(dāng)?shù)馗桧崬榛A(chǔ)，采用比、興、賦的手法展示革命內(nèi)容，歌詞通俗易懂，起到團結(jié)一致、抵抗外敵的宣傳鼓動作用[3]。此外，還有炎陵三人龍、炎陵客家山歌、炎帝傳說等省級非遺及部分市級非遺。炎陵縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的神秘性、唯一性是目前旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展及文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意元素的來源。

2.1.3 文化資源多元化 炎陵縣人文歷史厚重，具備豐富的旅游資源要素，自然資源豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，資源基本覆蓋至全縣范圍，類型較為豐富，品級較高，搭配組合好，且分布均衡、疏密有致，開發(fā)潛力大。整體呈現(xiàn)“紅、古、綠、彩”的特點，不同種類資源相互交錯、相互補充融合，具有瑤鄉(xiāng)文化、客家文化等民俗風(fēng)情，擁有大院農(nóng)場、神農(nóng)谷等秀麗山水，空間上呈現(xiàn)東部、中部、西部三大旅游資源集中分布的廊道，組合度好。這些豐富且獨特的旅游資源共同使炎陵縣旅游資源多元化，對于炎陵縣的旅游發(fā)展有著獨特的推動力[4]。炎陵縣通過全面實施“綠色崛起、產(chǎn)業(yè)振興、開放帶動、民生優(yōu)先、實干興縣”發(fā)展戰(zhàn)略，利用縣域資源全力發(fā)展全域旅游、文化旅游、紅色旅游[5]，獲評2016、2017 年湖南省全域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展十佳縣。

2.2 問題與需求

2.2.1 旅游交通線路有待組織 炎陵縣旅游整體呈現(xiàn)“東西部強，南北較弱”的態(tài)勢，整個空間區(qū)域發(fā)展不夠平衡。炎陵縣目前有長沙—炎陵火車專列、G106 國道、S206、S207、S349 省道等道路設(shè)施，整體能夠?qū)崿F(xiàn)各市到縣鎮(zhèn)的交通線路，交通格局已經(jīng)初步形成。但是目前各鄉(xiāng)鎮(zhèn)到村的道路級別較低，路面較窄，受山川地貌的條件影響，內(nèi)部交通系統(tǒng)發(fā)展受到阻礙，導(dǎo)致旅游資源聚集區(qū)炎帝陵、紅色革命遺址群、神農(nóng)谷、大院農(nóng)場、密花村等景區(qū)銜接不夠貫通，景區(qū)與景區(qū)、景點與景點不但距離遠(yuǎn)，而且交通存在大問題，這種劣勢嚴(yán)重阻礙了村鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)[6]。

2.2.2 旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展不完善 炎陵縣近幾年游客量持續(xù)增加，但旅游產(chǎn)業(yè)仍不夠完善，旅游配套設(shè)施有待優(yōu)化，“旅游+”發(fā)展不夠充分，其發(fā)展方式粗獷，注重規(guī)模和數(shù)量而對質(zhì)量效應(yīng)較少關(guān)注，旅游九大要素“食、住、行、購、游、娛、信、智、健”不健全，縣城至村鎮(zhèn)的各大景點連接不順暢，炎帝陵、神農(nóng)谷、革命遺址群幾大重要景區(qū)節(jié)點未銜接，未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，各資源文化未形成統(tǒng)一的景點品牌，且各景區(qū)智慧化旅游體系尚缺，存在旅行安全隱患，旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)單一局面，紅色文化旅游尚未形成體系。

2.2.3 綜合品質(zhì)有待提升 炎陵縣現(xiàn)有國家級5A 旅游景區(qū)1 家，國家4A 級景區(qū)2 家，3A 級景區(qū)1 家，還有省級五星級鄉(xiāng)村旅游區(qū)及一些鄉(xiāng)村旅游區(qū)。目前炎陵縣形成了以炎帝陵祈福祭祀、觀光游憩、生態(tài)避暑、紅色教育等資源文化展開的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，炎陵縣目前主要以炎帝文化為主帶動縣域旅游產(chǎn)業(yè)，但存在炎帝文化、紅色旅游等產(chǎn)品開發(fā)不充分、開發(fā)模式單一、層次淺，文化旅游產(chǎn)品缺乏系統(tǒng)化、品牌化開發(fā)問題，致使整個炎陵縣旅游系統(tǒng)不全、服務(wù)和產(chǎn)品體系架構(gòu)不完整[7]。炎陵縣有8 家旅游服務(wù)商、1 家本土企業(yè)，旅行社為游客提供短途行程、導(dǎo)游等服務(wù)，但其服務(wù)水平與深度文化體驗、戶外運動等專業(yè)性強的產(chǎn)品能力要求不相適應(yīng)。炎陵縣炎帝文化、民俗文化、紅色文化未進行深度開發(fā)，旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理，無法帶動形成完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，以致接待游客量與旅游收入不成正比，游客整體消費量不高，這種單一觀光的旅游模式已不能適應(yīng)大眾旅游時代的要求，炎陵縣旅游產(chǎn)業(yè)綜合品質(zhì)有待整體提高。

3 產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展策略

3.1 湘贛邊區(qū)與炎陵縣紅色旅游競合

來往湖南的游客多以紅色旅游及山水游覽觀光為主，紅色旅游能夠帶動地區(qū)、景區(qū)住宿、文創(chuàng)產(chǎn)品銷售等服務(wù)的發(fā)展，獲得一定的經(jīng)濟效益。炎陵縣與周邊城市的旅游形成一種競爭關(guān)系，若進行資源合作，則有助于促進雙方旅游經(jīng)濟發(fā)展。炎陵縣與茶陵縣相鄰，資源屬性相似，都擁有茶文化、紅色旅游資源，但各具特色。茶陵縣茶祖文化和耕讀文化突出；炎陵縣則以炎帝文化、紅色文化為主，兩縣在一定程度上可形成資源互補。安仁縣在炎陵縣周邊。炎陵縣、茶陵縣、安仁縣可組成鏈接井岡山的紅色旅游干線[8]。炎陵縣與井岡山同為紅色文化聚集地，作為井岡山根據(jù)地的一部分，且炎陵縣靠近井岡山，炎陵縣具有唯一性的炎帝陵，且炎陵縣的紅色文化資源不及井岡山紅色旅游資源的知名度，雙方可以加強合作、整合資源優(yōu)勢互補發(fā)展。炎陵縣可以作為井岡山紅色旅游的延展部分，雙方共建紅色旅游線路、發(fā)展紅色旅游的同時，致力于炎帝文化的傳承和發(fā)展，延長旅客游玩時間。遂川縣與炎陵縣山水相連，兩縣可以形成資源互補，利用紅色資源，形成以紅軍長征、井岡山精神等紅色旅游主題的路線。將炎陵融入湘贛邊紅色旅游環(huán)線，建成全國一流的紅色研學(xué)與黨性教育旅行目的地，加強湘贛邊紅色基因傳承和革命文物保護利用。

3.2 炎陵縣紅色文化內(nèi)部融合

炎陵縣具備獨有的旅游文化，且具有壟斷性的人文資源，作為井岡山革命根據(jù)地的一部分和革命歷史事件發(fā)生地，炎陵縣的這些人文財富是不可再生的，不但有歷史意義，而且是炎陵縣發(fā)展旅游文化的重要部分。紅色歷史文物和營造景區(qū)紅色氛圍是開展紅色旅游的要素，但單純的紅色精神旅游已不能吸引游客駐足，需要以紅色文化為底料，拓展紅色文化底蘊的體驗式、互動式、參與式的活動及表演，增強文化吸引力，創(chuàng)新優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，通過情景劇、話劇、舞臺劇、微黨課、環(huán)繞式VR 等演出互動形式讓厚重的紅色文化變得鮮活。通過整合葉家祠、橋頭江家、朱家祠、松山壩等紅色文化節(jié)點，圍繞“聽紅色黨課、走紅軍路、向革命烈士獻花、看紅色歌舞、學(xué)唱蘇區(qū)歌謠”進行體驗式研學(xué)游行，在紅色旅游景區(qū)開設(shè)專門的“紅色故事會”茶樓，以茶話會說書的方式講授毛主席及革命先烈在炎陵土地上進行的革命戰(zhàn)爭事跡，拉近了游客與紅色文化的距離。利用“環(huán)繞式AR”場景虛擬體驗感受革命戰(zhàn)爭時期的真實戰(zhàn)斗情景，以紅軍標(biāo)語博物館為主題整合周邊洣泉書院、江家試館等資源，將紅色文化作為創(chuàng)意核心，將紅軍標(biāo)語館打造成AR 紅色體驗館，切身感受歷史文化。利用智能化平臺，提升改善紅色景點的靜態(tài)陳展方式，融合“互聯(lián)網(wǎng)+”，增強觀賞游客的參與感、體驗感[9]。同時將萬壽宮、葉家祠等革命遺址節(jié)點加入紅色小劇場等角色扮演的表演活動，加強與游客的互動性，在關(guān)鍵紅色景區(qū)節(jié)點加入重要歷史人物的模仿者，加強游客游玩的代入感，增設(shè)與模仿者合影及服裝租借體驗式服務(wù)。同時利用紅色元素制作伴手禮、工藝品、土特產(chǎn)等，創(chuàng)作一些有紀(jì)念意義的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.3 其他資源與紅色旅游融合實現(xiàn)優(yōu)勢互補

炎陵縣擁有豐富的“紅古綠彩”資源，如以炎帝陵為主的炎帝文化資源、以紅軍標(biāo)語館、葉家祠為代表的紅色文化資源、以神農(nóng)谷為主的山水資源等。通過多種資源的整合及業(yè)態(tài)創(chuàng)新，形成炎陵紅色文化與炎帝文化山水資源聯(lián)動的旅游線路，打造紅色記憶之路，構(gòu)筑以炎帝文化為核心的產(chǎn)品體系，融入紅色研學(xué)、生態(tài)康養(yǎng)度假等產(chǎn)品體系。利用炎帝文化吸引客源，以神農(nóng)谷生態(tài)康養(yǎng)留住客源（圖2），延長游客旅游周期，以神農(nóng)谷為最終環(huán)線，景區(qū)風(fēng)格的改變有利于緩解游客的審美疲勞[10]。在神農(nóng)谷打造室內(nèi)外結(jié)合研學(xué)基地（圖3），借用神農(nóng)谷依山傍水的山地資源打造“紅軍路”“真人山地實戰(zhàn)”等體驗式紅色體驗區(qū)，依托神農(nóng)谷完善資源配套、景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、旅游必備體系。合理融合各種資源，打造炎陵縣紅色文化產(chǎn)業(yè)品牌。

圖2 神農(nóng)谷

圖3 神農(nóng)谷研學(xué)基地策劃

4 結(jié)語

近年來，國家大力支持紅色旅游，各地政府積極挖掘紅色文化講好紅軍故事、重溫革命歷程尋找紅軍遺跡。炎陵縣有豐富的文化及生態(tài)元素，利用縣域內(nèi)各景區(qū)的資源相互聯(lián)動，突顯各景區(qū)特色，整合旅游資源，形成炎陵縣紅色文化產(chǎn)業(yè)品牌，與湘贛邊地區(qū)旅游聯(lián)動，與古綠資源聯(lián)動融合，加大紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)力度，打造一個文化與旅游創(chuàng)新發(fā)展的旅游模式。這種旅游模式的發(fā)展，不但能帶動炎陵縣經(jīng)濟的發(fā)展，同時能吸引在外務(wù)工人員回鄉(xiāng)就業(yè)，縮小炎陵縣與周邊縣城的經(jīng)濟差距。