中國(guó)古代山水畫(huà)中的傳統(tǒng)園林?jǐn)⑹滦?/h1>
2021-09-05 07:56:34吳余青朱奕葦
湖南包裝 2021年4期
吳余青 朱奕葦
（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）
在歷史學(xué)研究領(lǐng)域里通常將文字史料作為主體史料，實(shí)物和口述作為旁證[1]，中國(guó)古代山水畫(huà)作為實(shí)物，其畫(huà)中圖像亦可作為史料成為研究傳統(tǒng)園林的旁證。英國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家彼得·伯克（Peter Burke）在《圖像證史》中說(shuō)“‘圖像’可以作為證據(jù)應(yīng)用于歷史學(xué)家研究某些缺少書(shū)面文字記載或根本不存在的歷史時(shí)期”[2]3，“它們見(jiàn)證了人們看待社會(huì)世界（包括他們的想象世界）的那些固定的卻又在逐漸變化中的方式”[2]264。這些觀點(diǎn)表明圖像將文字史料中隱藏的含義無(wú)聲地講述出來(lái)，此時(shí)圖像取代了文本而成為一種研究對(duì)象，成為文字史料的補(bǔ)充，有時(shí)起著決定性的作用。中國(guó)的古代山水畫(huà)是文字與圖像的完美結(jié)合，它涉及的題材多為自然山水和人工園林景觀，因而也可以成為研究古代園林的依據(jù)，補(bǔ)充文字史料的不足。鄭樵在《通志二十略》中提道：“圖，經(jīng)也；書(shū)，緯也，一經(jīng)一緯，相錯(cuò)而成文。圖，植物也；書(shū)，動(dòng)物也，一動(dòng)一植，相須而成變化。見(jiàn)書(shū)不見(jiàn)圖，聞其聲不見(jiàn)其形；見(jiàn)圖不見(jiàn)書(shū)，見(jiàn)其人不聞其語(yǔ)。[3]1825”因此借助傳統(tǒng)中國(guó)古代山水畫(huà)這一圖像史料和畫(huà)上的文字史料便可對(duì)山水畫(huà)中的園林?jǐn)⑹滦赃M(jìn)行解讀和研究。
1 園林文獻(xiàn)中涉及圖像證史的研究
現(xiàn)階段通過(guò)圖像證史的方式對(duì)園林進(jìn)行的相關(guān)研究主要集中在以下3 方面：一是對(duì)古籍版刻插圖、中國(guó)畫(huà)等歷史圖像的價(jià)值研究。由于歷史的發(fā)展和時(shí)代的變遷，園林會(huì)幾經(jīng)轉(zhuǎn)手、重修甚至被拆除，在這種情況下，園林相關(guān)歷史圖像對(duì)古典園林空間的研究?jī)r(jià)值就日益凸顯。像明清古籍版刻插圖這類(lèi)“園林圖像”在傳統(tǒng)園林的研究中可作為“景觀圖像敘事文本”和“歷史學(xué)習(xí)的參考圖譜”[4]，也可作為一種特殊的“造園設(shè)計(jì)圖冊(cè)”，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)匠人營(yíng)造體系在歷史文化情景中的“真實(shí)性景觀形態(tài)”[5]。正如《城市與山林：沈周〈東莊圖〉及其圖像傳統(tǒng)》一文中對(duì)沈周《東莊圖》冊(cè)的評(píng)價(jià)“不僅是沈周代表作，也是討論明代園林的重要圖像證據(jù)”[6]。二是通過(guò)園林圖像對(duì)園林古跡保護(hù)與園林空間復(fù)原的相關(guān)研究。園林圖像的相關(guān)研究可作為當(dāng)今園林設(shè)計(jì)表達(dá)的源泉與園林古跡保護(hù)傳承的歷史參鑒[7]。而通過(guò)“由園到畫(huà)”的圖像分析，可以從定義園林繪畫(huà)的功能性特征、建立圖像數(shù)據(jù)庫(kù)和認(rèn)知圖像生成機(jī)制3 部分來(lái)指導(dǎo)“由畫(huà)到園”的園林復(fù)原[8]，除此之外，還可通過(guò)“宋詞、版畫(huà)、園林”三者的“文學(xué)性”造型與造意的景觀場(chǎng)景內(nèi)在關(guān)聯(lián)對(duì)園林圖像進(jìn)行“虛構(gòu)性”復(fù)原設(shè)計(jì)[9]。三是通過(guò)園林圖像對(duì)古代文人園林體驗(yàn)、園林生活場(chǎng)景等方面進(jìn)行研究。如通過(guò)對(duì)文人園林題材山水畫(huà)與文人隱逸思想的關(guān)系分析，探討文人園林題材山水畫(huà)中所反映出來(lái)的文人生活狀況[10]，從園林圖像中窺探古人的審美情懷和藝術(shù)追求[11]，也有將園林活動(dòng)場(chǎng)景作為研究主體對(duì)象，從行為學(xué)視野解讀景觀圖像構(gòu)造的內(nèi)在操作機(jī)制原理[12]。
綜上所述，目前學(xué)界關(guān)于園林圖像的相關(guān)研究多以古籍版刻插圖為研究對(duì)象，對(duì)中國(guó)畫(huà)中園林題材繪畫(huà)的圖像研究較少，研究?jī)?nèi)容也主要集中于圖像價(jià)值、古跡保護(hù)與園林空間復(fù)原以及古代文人園林體驗(yàn)、生活場(chǎng)景研究等方面，并未發(fā)現(xiàn)有與園林圖像中空間敘事研究相關(guān)的文章。因此，本文從中國(guó)古代山水畫(huà)中園林圖像角度對(duì)園林空間敘事性展開(kāi)研究。
2 中國(guó)古代山水畫(huà)里的傳統(tǒng)園林?jǐn)⑹滦?/h2>
中國(guó)園林景觀的敘事性最早出現(xiàn)在5 世紀(jì)魏晉南北朝時(shí)期，“士族子弟中不少人成為高官、名流或知識(shí)界的精英，他們對(duì)于自己莊園的經(jīng)營(yíng)必然會(huì)在一定程度上體現(xiàn)他們的文化素養(yǎng)和審美情趣……[13]”，這是中國(guó)園林景觀敘事性的雛形。而西方對(duì)于景觀敘事的表述最早出現(xiàn)在20 世紀(jì)初，簡(jiǎn)·塞特斯懷特將敘述理論方法運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)中[14]。
從中國(guó)古代山水畫(huà)里看中國(guó)傳統(tǒng)園林的敘事性，是從中國(guó)古代山水畫(huà)里對(duì)園林的記載或是作為設(shè)計(jì)稿的山水畫(huà)中看景觀與故事之間的關(guān)聯(lián)和相互的作用。這與文字表述的文學(xué)敘事性不同，傳統(tǒng)文學(xué)的敘事是由作者、文本、讀者擔(dān)任敘事三要素中的敘事者、媒介、接收者。而在中國(guó)畫(huà)中，傳統(tǒng)園林的敘事則由畫(huà)家和園主擔(dān)任敘事者，以繪制的景觀圖像作為媒介，欣賞者作為體驗(yàn)者，來(lái)完成整個(gè)的敘事過(guò)程，使人在欣賞這一繪制的園林空間時(shí)，感知到景，感悟到境，從而感受到園林景觀表現(xiàn)出的意蘊(yùn)，通過(guò)景觀來(lái)講故事。這類(lèi)故事與景觀相互作用，發(fā)生關(guān)聯(lián)，便是中國(guó)畫(huà)里的園林景觀敘事。例如著名文人文徵明繪制的《拙政園圖冊(cè)》，內(nèi)有31 幅詩(shī)畫(huà)是文徵明應(yīng)造園主王獻(xiàn)臣而作，其中的景題多有講故事敘事的意思。如文徵明在倚玉軒一圖上配有“倚楹碧玉萬(wàn)竿長(zhǎng)”之詩(shī)，軒之得名來(lái)源于此，這一景觀節(jié)點(diǎn)講述的是竹干的中空象征文士的謙遜與正直，是文士們雅好的長(zhǎng)物這么一件事情?！蹲菊@圖冊(cè)》中以植物景觀題名的景觀大大小小也有10 處，像柳隩、聽(tīng)松風(fēng)處、湘筠塢、槐雨亭、芭蕉檻、竹澗等，這些植物景題既是對(duì)景觀的描述，又是對(duì)觀賞者思緒的引導(dǎo)，以期觀賞者能領(lǐng)悟到“弦外之音”和“意外之意”[15]?！蹲菊@圖冊(cè)》是園林景觀的設(shè)計(jì)圖，造園者將畫(huà)中景觀的意境通過(guò)園林景觀要素進(jìn)行敘述，這種情況在文人造園上屢見(jiàn)不鮮。
3 中國(guó)古代山水畫(huà)里的傳統(tǒng)園林?jǐn)⑹滦蛄?/h2>
中國(guó)傳統(tǒng)園林空間敘事主要在于對(duì)空間序列、空間對(duì)比、引導(dǎo)與暗示、疏密虛實(shí)等方法的運(yùn)用?？臻g的序列關(guān)系到整個(gè)園林的空間布局，一般包括起、承、轉(zhuǎn)和合，主次分明，收放得當(dāng)?！捌稹笔情_(kāi)始，在出入口處，在等候區(qū)域?！俺小笔且龑?dǎo)，一般有回廊、游廊、園路等，做到便捷通達(dá)、曲徑通幽，為游覽過(guò)程中的視線安排、借景?！稗D(zhuǎn)”有高潮的意思，是園林亭樓、山水的景致表述，也是園林的點(diǎn)睛之處?！昂稀本桶酥参铩鷫Φ?。既有形而上的詩(shī)情畫(huà)意，又有形而下的造山理水；既有庭院空間的中心景觀，又有借景的發(fā)散空間，遠(yuǎn)近景合一，水天一色?？臻g序列中運(yùn)用的主次、呼應(yīng)、疏密、藏露、韻律等對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與園林?jǐn)⑹率址ó惽ぁ?/p>
園林空間的序列安排對(duì)于整個(gè)園林空間的敘事非常重要，正如馬修·波泰格所說(shuō)“每個(gè)故事中的事件有無(wú)數(shù)種排列方式，每種方式都傳遞著不同的含義”[16]119。園林的空間序列是由園林中各景觀空間相互串聯(lián)而形成的。人在園林游覽過(guò)程中不斷由一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)空間，感官感受和心理感受隨之發(fā)生變化，空間的敘事也就產(chǎn)生了。如前所述，中國(guó)古代山水畫(huà)里空間敘事與園林空間敘事的手法相同，如果說(shuō)一篇小說(shuō)的敘事有開(kāi)篇、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，那么園林空間的景觀敘事也是一樣，整個(gè)園林的游覽過(guò)程也就是園林空間的敘事過(guò)程。以袁江的《東園圖》（圖1）為例，東園的園門(mén)在整個(gè)園林的東邊，園林的入口景觀即是整個(gè)園林空間敘事的開(kāi)篇，連接每個(gè)不同景觀節(jié)點(diǎn)，起引導(dǎo)作用的路、廊等過(guò)渡空間是敘事的發(fā)展，如進(jìn)入其椐堂前需經(jīng)過(guò)兩進(jìn)式庭院，由第二進(jìn)堂屋的檐下西端游廊向西延伸便是其椐堂，先抑后揚(yáng)，使主景區(qū)具有更大的景觀感受。進(jìn)入主景區(qū)的游覽過(guò)程則是敘事的高潮，這種敘事的高潮在較大園林中往往不止一處，如東園中幾山樓、臨池水軒、分喜亭等景觀節(jié)點(diǎn)都是園林?jǐn)⑹碌母叱鼻楣?jié)，因此在園林空間敘事中敘事的層次也更為豐富；最后園林的出口空間也是整個(gè)園林?jǐn)⑹碌慕Y(jié)尾。園林的建造者通過(guò)對(duì)園林空間序列的安排，以期人們?cè)谟斡[過(guò)程中感受園林的主題和意境。
圖1 袁江 東園圖（局部）
4 中國(guó)古代山水畫(huà)中傳統(tǒng)園林的敘事表達(dá)
4.1 中國(guó)古代山水畫(huà)中園林的主題性表達(dá)
中國(guó)古代山水畫(huà)和傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)都特別強(qiáng)調(diào)主題，傳統(tǒng)園林的主題一般聚焦于民間傳說(shuō)、家族英雄人物、歷史事件、仿寫(xiě)自然或模擬仙境，或是戲曲故事等。一般有兩種方式達(dá)到主題敘事性表達(dá)：一是從文本或語(yǔ)言敘事轉(zhuǎn)換成空間的敘事表達(dá)，選取與主題相關(guān)的故事情節(jié)，來(lái)增強(qiáng)景致的可閱讀性和觀賞性；二是直接通過(guò)命名的方式來(lái)構(gòu)成敘事序列，形成主題敘事性氛圍空間，將文本性的主題敘事空間化。
在傳統(tǒng)園林中常有將與園林主題相關(guān)的文本敘事通過(guò)空間敘事進(jìn)行表達(dá)的案例。拙政園以潘岳《閑居賦》中“筑室種樹(shù)，逍遙自得……灌園鬻蔬供朝夕之膳……此亦拙者之為政也。”取“拙政”而得園名，園主以“拙政”自諷自嘲，并將拙政園視為隱退之所，因此園林主題為遠(yuǎn)離鬧市的郊外山林的模擬自然。從文徵明的《拙政園三十一景圖》中可以看出園主在對(duì)空間中景觀的安排上也有對(duì)園林主題的體現(xiàn)，通過(guò)景觀空間的營(yíng)造對(duì)園林主題進(jìn)行敘事表達(dá)。例如倚玉軒（圖2）這幅畫(huà)所表現(xiàn)出的景觀空間，將與園林模擬郊外山林主題相關(guān)的“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照”的文本敘事通過(guò)軒、翠竹、古木、山石等景觀要素組合空間進(jìn)行表達(dá)；通過(guò)倚玉軒的景觀空間敘事將“幽篁”“深林”的深山、幽靜氛圍體現(xiàn)在園林中，這一空間的敘事性表達(dá)在于園林模擬自然景觀的同時(shí)增強(qiáng)了景觀空間的詩(shī)情畫(huà)意，是對(duì)園林主題敘事性的表達(dá)方式之一。
圖2 《拙政園三十一景圖》倚玉軒
拙政園西部的景觀節(jié)點(diǎn)“與誰(shuí)同坐軒”（圖3）則體現(xiàn)了另一種園林主題性表達(dá)方式——命名。在傳統(tǒng)園林景觀節(jié)點(diǎn)的命名中，除有表現(xiàn)景觀內(nèi)容及特色的命名如“荷風(fēng)四面亭”外，還有“與誰(shuí)同坐軒”此類(lèi)命名，這些命名構(gòu)成了園林空間主題敘事性氛圍?！芭c誰(shuí)同坐軒”取自蘇軾詩(shī)句“與誰(shuí)同坐？清風(fēng)明月我”，軒的面積較其他軒空間更為小巧，僅宜坐一人，結(jié)合軒命名的來(lái)源詩(shī)句看，“清風(fēng)”“明月”“我”營(yíng)造了寂寞孤高的園林意境，也形成了園林?jǐn)⑹滦苑諊臻g。除此之外，在《拙政園三十一景圖》中也有對(duì)園林主題性表達(dá)的命名，如志清處（圖4）和意遠(yuǎn)臺(tái)（圖5），這兩幅景觀的命名“志清意遠(yuǎn)”取自《義訓(xùn)》“臨深使人志清，登高使人意遠(yuǎn)”之意。原文是對(duì)游覽自然山水感受的描寫(xiě)，用在園林空間的命名上體現(xiàn)出園主“志清意遠(yuǎn)”的心境，營(yíng)造出自然山水的氛圍，通過(guò)園林景觀空間命名使這兩處景觀形成主題敘事性氛圍空間。
圖3 與誰(shuí)同坐軒
圖4 《拙政園三十一景圖》志清處
圖5 《拙政園三十一景圖》意遠(yuǎn)臺(tái)
4.2 中國(guó)古代山水畫(huà)中傳統(tǒng)園林空間并置
園林通過(guò)空間并置深化敘事空間的主題，實(shí)現(xiàn)空間的敘事表達(dá)。傳統(tǒng)園林空間敘事往往表現(xiàn)為“主題—并置敘事”的敘事模式，這種敘事模式的特征主要體現(xiàn)在4 個(gè)方面：一是敘事由主題作為核心和紐帶；二是在敘事結(jié)構(gòu)上并置多條情節(jié)線索；三是情節(jié)線索之間沒(méi)有特定的順序和因果關(guān)系；四是敘事的情節(jié)線索順序可以互換[17]。由于傳統(tǒng)園林通過(guò)園林景觀空間這一媒介進(jìn)行敘事表達(dá)，因此園林中的景觀節(jié)點(diǎn)既是空間敘事的場(chǎng)景，也是空間敘事的情節(jié)。在園林空間敘事過(guò)程中，園林中每個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)作為子敘事，其敘事內(nèi)容都獨(dú)立完整且有所不同，但將所有景觀空間的子敘事并置在一起后，所有敘事情節(jié)共同串聯(lián)了整個(gè)園林空間的敘事主題。
以袁江的《東園圖》（圖1）為例，東園與其他傳統(tǒng)園林一樣都是通過(guò)對(duì)自然山水的提煉和概括而得到模擬自然的景觀。因此，對(duì)自然山水風(fēng)光的仿寫(xiě)就是其敘事主題，這一主題是東園各景觀節(jié)點(diǎn)空間敘事的核心，也是整個(gè)園林景觀節(jié)點(diǎn)子敘事的聯(lián)系紐帶。從圖1 中可以看到多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)的空間并置構(gòu)成了東園的景觀敘事，各景觀節(jié)點(diǎn)的子敘事內(nèi)容各不相同，登幾山樓可遠(yuǎn)眺周邊山峰，臨池水軒與心聽(tīng)軒一仰一臨，對(duì)觀賞園林西部一池之隔的山林提供了不同視線角度。如果說(shuō)鶴廠以東的景觀敘事內(nèi)容是不同角度山水的視覺(jué)體驗(yàn)，那鶴廠以西的則是對(duì)咫尺山林的游覽體驗(yàn)的空間敘事表達(dá)；三折橋部分的景觀是自然中澗水瀑布與池岸石磯的敘事表達(dá)；分喜亭是對(duì)山峰登高望遠(yuǎn)的敘事表現(xiàn)。這些景觀節(jié)點(diǎn)是園林主題的組成部分，也是空間敘事的情節(jié)，整個(gè)園林的敘事結(jié)構(gòu)是像這樣多個(gè)情節(jié)并置組成的。除此之外，從《東園圖》可以看出，園林的游覽路線并非單一固定的，由此可以認(rèn)為園林空間敘事與一般類(lèi)型敘事是不同的，東園在景觀節(jié)點(diǎn)的分布上較為分散，在游覽過(guò)程中往往有多條游覽路線并行。因此，在敘事過(guò)程中并不具有絕對(duì)的先后順序或是因果關(guān)系，這些并置空間在敘事內(nèi)容上都是對(duì)“自然山林”這一園林主題的敘事表達(dá)，景觀節(jié)點(diǎn)游覽順序的互換對(duì)園林這一“自然山林”主題的敘事表達(dá)有著推進(jìn)作用。
4.3 中國(guó)古代山水畫(huà)中傳統(tǒng)園林空間疊加
中國(guó)傳統(tǒng)園林?jǐn)⑹卤磉_(dá)在于空間的疊加處理，即對(duì)空間中的各景觀要素如山石、水體、植物等進(jìn)行抽象概括后，通過(guò)疊加，因地制宜地集聚山水景觀元素于傳統(tǒng)園林這一敘事空間中，在有限園林面積內(nèi)營(yíng)造出咫尺山林的空間氛圍，從而實(shí)現(xiàn)空間敘事表達(dá)。因此，園林空間內(nèi)景觀節(jié)點(diǎn)往往呈現(xiàn)出一種多重疊加、互在其中的共時(shí)性特征[18]。傳統(tǒng)園林?jǐn)⑹轮械目臻g疊加主要表現(xiàn)在以下兩方面。
一是園林空間內(nèi)各自然要素的疊加，對(duì)山、水、植物等自然景觀要素加以調(diào)整、精煉概括后通過(guò)空間疊加集聚在園林之中，營(yíng)造出咫尺山林的園林意境，從而達(dá)到敘事的目的?！凹凼莿?chuàng)造敘事和景觀的重要手段，微縮是集聚的重要表現(xiàn)形式，即把較大的概念和場(chǎng)所壓縮到較小的有限而可識(shí)別的空間里。[18]”中國(guó)古代造園家通過(guò)疊石理水、植物配置，在園林中表現(xiàn)天然山水的全面縮影，從而達(dá)到“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”的境界。以錢(qián)榖的《小祗園圖》（圖6）為例，小祗園也叫弇山園，以園內(nèi)三山最為精彩，從畫(huà)中可以看到園林北部西弇通過(guò)疊石的造園手法將自然界中峰巒峭壁、奇峰異石微縮再現(xiàn)于園林之中，并在此空間基礎(chǔ)上疊加了水文空間，形成山澗景觀，使空間更具真實(shí)山水景觀的意境，從而實(shí)現(xiàn)園林模擬自然的空間敘事。在有限的空間集聚再現(xiàn)多樣的自然山水風(fēng)光，成就了中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀來(lái)源于自然而又高于自然的藝術(shù)特色。
圖6 錢(qián)榖《小祗園圖》局部
二是自然山水與建筑的疊加，在于自然景觀的揭示與人工痕跡的隱藏，從而表現(xiàn)園林?jǐn)⑹轮黝}。傳統(tǒng)園林屬于自然式構(gòu)園，在對(duì)植物的選擇和山石水體景觀的布置上以追求自然形態(tài)為主，人工痕跡較重的建筑空間通常和自然景觀空間疊加組成，相互掩映共同構(gòu)成與周邊自然環(huán)境融為一體的景觀節(jié)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)園林空間的敘事表達(dá)。傳統(tǒng)園林在空間上更注重自然美的敘事表現(xiàn)，山石、水文、植物等自然要素在園林空間面積中占比重較大，園林建筑并非園林空間的主體，因此在傳統(tǒng)園林中建筑空間的選址與構(gòu)造往往與自然山水空間疊加組成。沈周的《東莊圖》中知樂(lè)亭（圖7）這一景觀建筑，亭挑于水面上方，與周邊自然形態(tài)的枯柳、紅楓、古樹(shù)共同組成這一景觀節(jié)點(diǎn)，建筑空間與自然景觀空間的有機(jī)結(jié)合傳遞文人所欣賞的意境。而在全真館（圖8）這一景觀節(jié)點(diǎn)則更能體現(xiàn)建筑與山水景觀的空間疊加，小橋流水、蘆葦垂柳、遠(yuǎn)山以及掩映在自然山水景觀之中錯(cuò)落的建筑，不同景深空間的疊加，使空間講述了自然景觀的敘事意境，讓觀賞者宛如置身于田園山水之間。
圖7 沈周《東莊圖》知樂(lè)亭
圖8 沈周《東莊圖》全真館
5 結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古代山水畫(huà)中園林題材繪畫(huà)是一種歷史圖像，是園林歷史發(fā)展中無(wú)聲的見(jiàn)證者，是中國(guó)傳統(tǒng)園林研究的重要旁證。本文從中國(guó)古代山水畫(huà)這一藝術(shù)圖像來(lái)探討中國(guó)傳統(tǒng)園林的敘事性，從敘事性、敘事序列以及敘事表達(dá)3 個(gè)維度對(duì)傳統(tǒng)園林空間敘事性展開(kāi)研究，認(rèn)為園林主題性表達(dá)、空間并置與空間疊加3 種方式是中國(guó)傳統(tǒng)園林空間敘事表達(dá)的重要途徑。從園林的空間維度來(lái)看，可在此基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)園林中的連貫性敘事空間、不連貫性的景觀節(jié)點(diǎn)敘事、時(shí)間與空間結(jié)合出現(xiàn)的景觀敘事性進(jìn)一步展開(kāi)研究。園林作為圖像敘事的一種空間代表性類(lèi)型，其敘事的合理性在于空間的序列安排，其本質(zhì)體現(xiàn)在景觀節(jié)點(diǎn)的營(yíng)造和景觀節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間的連接方式上。本文的探討期待為后續(xù)現(xiàn)代公共空間的敘事性理論研究和實(shí)踐的發(fā)展提供啟發(fā)。
（本文圖7、圖8 來(lái)源于中華珍寶館APP，其他圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
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吳余青 朱奕葦
（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）
在歷史學(xué)研究領(lǐng)域里通常將文字史料作為主體史料，實(shí)物和口述作為旁證[1]，中國(guó)古代山水畫(huà)作為實(shí)物，其畫(huà)中圖像亦可作為史料成為研究傳統(tǒng)園林的旁證。英國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家彼得·伯克（Peter Burke）在《圖像證史》中說(shuō)“‘圖像’可以作為證據(jù)應(yīng)用于歷史學(xué)家研究某些缺少書(shū)面文字記載或根本不存在的歷史時(shí)期”[2]3，“它們見(jiàn)證了人們看待社會(huì)世界（包括他們的想象世界）的那些固定的卻又在逐漸變化中的方式”[2]264。這些觀點(diǎn)表明圖像將文字史料中隱藏的含義無(wú)聲地講述出來(lái)，此時(shí)圖像取代了文本而成為一種研究對(duì)象，成為文字史料的補(bǔ)充，有時(shí)起著決定性的作用。中國(guó)的古代山水畫(huà)是文字與圖像的完美結(jié)合，它涉及的題材多為自然山水和人工園林景觀，因而也可以成為研究古代園林的依據(jù)，補(bǔ)充文字史料的不足。鄭樵在《通志二十略》中提道：“圖，經(jīng)也；書(shū)，緯也，一經(jīng)一緯，相錯(cuò)而成文。圖，植物也；書(shū)，動(dòng)物也，一動(dòng)一植，相須而成變化。見(jiàn)書(shū)不見(jiàn)圖，聞其聲不見(jiàn)其形；見(jiàn)圖不見(jiàn)書(shū)，見(jiàn)其人不聞其語(yǔ)。[3]1825”因此借助傳統(tǒng)中國(guó)古代山水畫(huà)這一圖像史料和畫(huà)上的文字史料便可對(duì)山水畫(huà)中的園林?jǐn)⑹滦赃M(jìn)行解讀和研究。
1 園林文獻(xiàn)中涉及圖像證史的研究
現(xiàn)階段通過(guò)圖像證史的方式對(duì)園林進(jìn)行的相關(guān)研究主要集中在以下3 方面：一是對(duì)古籍版刻插圖、中國(guó)畫(huà)等歷史圖像的價(jià)值研究。由于歷史的發(fā)展和時(shí)代的變遷，園林會(huì)幾經(jīng)轉(zhuǎn)手、重修甚至被拆除，在這種情況下，園林相關(guān)歷史圖像對(duì)古典園林空間的研究?jī)r(jià)值就日益凸顯。像明清古籍版刻插圖這類(lèi)“園林圖像”在傳統(tǒng)園林的研究中可作為“景觀圖像敘事文本”和“歷史學(xué)習(xí)的參考圖譜”[4]，也可作為一種特殊的“造園設(shè)計(jì)圖冊(cè)”，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)匠人營(yíng)造體系在歷史文化情景中的“真實(shí)性景觀形態(tài)”[5]。正如《城市與山林：沈周〈東莊圖〉及其圖像傳統(tǒng)》一文中對(duì)沈周《東莊圖》冊(cè)的評(píng)價(jià)“不僅是沈周代表作，也是討論明代園林的重要圖像證據(jù)”[6]。二是通過(guò)園林圖像對(duì)園林古跡保護(hù)與園林空間復(fù)原的相關(guān)研究。園林圖像的相關(guān)研究可作為當(dāng)今園林設(shè)計(jì)表達(dá)的源泉與園林古跡保護(hù)傳承的歷史參鑒[7]。而通過(guò)“由園到畫(huà)”的圖像分析，可以從定義園林繪畫(huà)的功能性特征、建立圖像數(shù)據(jù)庫(kù)和認(rèn)知圖像生成機(jī)制3 部分來(lái)指導(dǎo)“由畫(huà)到園”的園林復(fù)原[8]，除此之外，還可通過(guò)“宋詞、版畫(huà)、園林”三者的“文學(xué)性”造型與造意的景觀場(chǎng)景內(nèi)在關(guān)聯(lián)對(duì)園林圖像進(jìn)行“虛構(gòu)性”復(fù)原設(shè)計(jì)[9]。三是通過(guò)園林圖像對(duì)古代文人園林體驗(yàn)、園林生活場(chǎng)景等方面進(jìn)行研究。如通過(guò)對(duì)文人園林題材山水畫(huà)與文人隱逸思想的關(guān)系分析，探討文人園林題材山水畫(huà)中所反映出來(lái)的文人生活狀況[10]，從園林圖像中窺探古人的審美情懷和藝術(shù)追求[11]，也有將園林活動(dòng)場(chǎng)景作為研究主體對(duì)象，從行為學(xué)視野解讀景觀圖像構(gòu)造的內(nèi)在操作機(jī)制原理[12]。
綜上所述，目前學(xué)界關(guān)于園林圖像的相關(guān)研究多以古籍版刻插圖為研究對(duì)象，對(duì)中國(guó)畫(huà)中園林題材繪畫(huà)的圖像研究較少，研究?jī)?nèi)容也主要集中于圖像價(jià)值、古跡保護(hù)與園林空間復(fù)原以及古代文人園林體驗(yàn)、生活場(chǎng)景研究等方面，并未發(fā)現(xiàn)有與園林圖像中空間敘事研究相關(guān)的文章。因此，本文從中國(guó)古代山水畫(huà)中園林圖像角度對(duì)園林空間敘事性展開(kāi)研究。
2 中國(guó)古代山水畫(huà)里的傳統(tǒng)園林?jǐn)⑹滦?/h2>
中國(guó)園林景觀的敘事性最早出現(xiàn)在5 世紀(jì)魏晉南北朝時(shí)期，“士族子弟中不少人成為高官、名流或知識(shí)界的精英，他們對(duì)于自己莊園的經(jīng)營(yíng)必然會(huì)在一定程度上體現(xiàn)他們的文化素養(yǎng)和審美情趣……[13]”，這是中國(guó)園林景觀敘事性的雛形。而西方對(duì)于景觀敘事的表述最早出現(xiàn)在20 世紀(jì)初，簡(jiǎn)·塞特斯懷特將敘述理論方法運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)中[14]。
從中國(guó)古代山水畫(huà)里看中國(guó)傳統(tǒng)園林的敘事性，是從中國(guó)古代山水畫(huà)里對(duì)園林的記載或是作為設(shè)計(jì)稿的山水畫(huà)中看景觀與故事之間的關(guān)聯(lián)和相互的作用。這與文字表述的文學(xué)敘事性不同，傳統(tǒng)文學(xué)的敘事是由作者、文本、讀者擔(dān)任敘事三要素中的敘事者、媒介、接收者。而在中國(guó)畫(huà)中，傳統(tǒng)園林的敘事則由畫(huà)家和園主擔(dān)任敘事者，以繪制的景觀圖像作為媒介，欣賞者作為體驗(yàn)者，來(lái)完成整個(gè)的敘事過(guò)程，使人在欣賞這一繪制的園林空間時(shí)，感知到景，感悟到境，從而感受到園林景觀表現(xiàn)出的意蘊(yùn)，通過(guò)景觀來(lái)講故事。這類(lèi)故事與景觀相互作用，發(fā)生關(guān)聯(lián)，便是中國(guó)畫(huà)里的園林景觀敘事。例如著名文人文徵明繪制的《拙政園圖冊(cè)》，內(nèi)有31 幅詩(shī)畫(huà)是文徵明應(yīng)造園主王獻(xiàn)臣而作，其中的景題多有講故事敘事的意思。如文徵明在倚玉軒一圖上配有“倚楹碧玉萬(wàn)竿長(zhǎng)”之詩(shī)，軒之得名來(lái)源于此，這一景觀節(jié)點(diǎn)講述的是竹干的中空象征文士的謙遜與正直，是文士們雅好的長(zhǎng)物這么一件事情?！蹲菊@圖冊(cè)》中以植物景觀題名的景觀大大小小也有10 處，像柳隩、聽(tīng)松風(fēng)處、湘筠塢、槐雨亭、芭蕉檻、竹澗等，這些植物景題既是對(duì)景觀的描述，又是對(duì)觀賞者思緒的引導(dǎo)，以期觀賞者能領(lǐng)悟到“弦外之音”和“意外之意”[15]?！蹲菊@圖冊(cè)》是園林景觀的設(shè)計(jì)圖，造園者將畫(huà)中景觀的意境通過(guò)園林景觀要素進(jìn)行敘述，這種情況在文人造園上屢見(jiàn)不鮮。
3 中國(guó)古代山水畫(huà)里的傳統(tǒng)園林?jǐn)⑹滦蛄?/h2>
中國(guó)傳統(tǒng)園林空間敘事主要在于對(duì)空間序列、空間對(duì)比、引導(dǎo)與暗示、疏密虛實(shí)等方法的運(yùn)用?？臻g的序列關(guān)系到整個(gè)園林的空間布局，一般包括起、承、轉(zhuǎn)和合，主次分明，收放得當(dāng)?！捌稹笔情_(kāi)始，在出入口處，在等候區(qū)域?！俺小笔且龑?dǎo)，一般有回廊、游廊、園路等，做到便捷通達(dá)、曲徑通幽，為游覽過(guò)程中的視線安排、借景?！稗D(zhuǎn)”有高潮的意思，是園林亭樓、山水的景致表述，也是園林的點(diǎn)睛之處?！昂稀本桶酥参铩鷫Φ?。既有形而上的詩(shī)情畫(huà)意，又有形而下的造山理水；既有庭院空間的中心景觀，又有借景的發(fā)散空間，遠(yuǎn)近景合一，水天一色?？臻g序列中運(yùn)用的主次、呼應(yīng)、疏密、藏露、韻律等對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與園林?jǐn)⑹率址ó惽ぁ?/p>
園林空間的序列安排對(duì)于整個(gè)園林空間的敘事非常重要，正如馬修·波泰格所說(shuō)“每個(gè)故事中的事件有無(wú)數(shù)種排列方式，每種方式都傳遞著不同的含義”[16]119。園林的空間序列是由園林中各景觀空間相互串聯(lián)而形成的。人在園林游覽過(guò)程中不斷由一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)空間，感官感受和心理感受隨之發(fā)生變化，空間的敘事也就產(chǎn)生了。如前所述，中國(guó)古代山水畫(huà)里空間敘事與園林空間敘事的手法相同，如果說(shuō)一篇小說(shuō)的敘事有開(kāi)篇、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，那么園林空間的景觀敘事也是一樣，整個(gè)園林的游覽過(guò)程也就是園林空間的敘事過(guò)程。以袁江的《東園圖》（圖1）為例，東園的園門(mén)在整個(gè)園林的東邊，園林的入口景觀即是整個(gè)園林空間敘事的開(kāi)篇，連接每個(gè)不同景觀節(jié)點(diǎn)，起引導(dǎo)作用的路、廊等過(guò)渡空間是敘事的發(fā)展，如進(jìn)入其椐堂前需經(jīng)過(guò)兩進(jìn)式庭院，由第二進(jìn)堂屋的檐下西端游廊向西延伸便是其椐堂，先抑后揚(yáng)，使主景區(qū)具有更大的景觀感受。進(jìn)入主景區(qū)的游覽過(guò)程則是敘事的高潮，這種敘事的高潮在較大園林中往往不止一處，如東園中幾山樓、臨池水軒、分喜亭等景觀節(jié)點(diǎn)都是園林?jǐn)⑹碌母叱鼻楣?jié)，因此在園林空間敘事中敘事的層次也更為豐富；最后園林的出口空間也是整個(gè)園林?jǐn)⑹碌慕Y(jié)尾。園林的建造者通過(guò)對(duì)園林空間序列的安排，以期人們?cè)谟斡[過(guò)程中感受園林的主題和意境。
圖1 袁江 東園圖（局部）
4 中國(guó)古代山水畫(huà)中傳統(tǒng)園林的敘事表達(dá)
4.1 中國(guó)古代山水畫(huà)中園林的主題性表達(dá)
中國(guó)古代山水畫(huà)和傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)都特別強(qiáng)調(diào)主題，傳統(tǒng)園林的主題一般聚焦于民間傳說(shuō)、家族英雄人物、歷史事件、仿寫(xiě)自然或模擬仙境，或是戲曲故事等。一般有兩種方式達(dá)到主題敘事性表達(dá)：一是從文本或語(yǔ)言敘事轉(zhuǎn)換成空間的敘事表達(dá)，選取與主題相關(guān)的故事情節(jié)，來(lái)增強(qiáng)景致的可閱讀性和觀賞性；二是直接通過(guò)命名的方式來(lái)構(gòu)成敘事序列，形成主題敘事性氛圍空間，將文本性的主題敘事空間化。
在傳統(tǒng)園林中常有將與園林主題相關(guān)的文本敘事通過(guò)空間敘事進(jìn)行表達(dá)的案例。拙政園以潘岳《閑居賦》中“筑室種樹(shù)，逍遙自得……灌園鬻蔬供朝夕之膳……此亦拙者之為政也。”取“拙政”而得園名，園主以“拙政”自諷自嘲，并將拙政園視為隱退之所，因此園林主題為遠(yuǎn)離鬧市的郊外山林的模擬自然。從文徵明的《拙政園三十一景圖》中可以看出園主在對(duì)空間中景觀的安排上也有對(duì)園林主題的體現(xiàn)，通過(guò)景觀空間的營(yíng)造對(duì)園林主題進(jìn)行敘事表達(dá)。例如倚玉軒（圖2）這幅畫(huà)所表現(xiàn)出的景觀空間，將與園林模擬郊外山林主題相關(guān)的“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照”的文本敘事通過(guò)軒、翠竹、古木、山石等景觀要素組合空間進(jìn)行表達(dá)；通過(guò)倚玉軒的景觀空間敘事將“幽篁”“深林”的深山、幽靜氛圍體現(xiàn)在園林中，這一空間的敘事性表達(dá)在于園林模擬自然景觀的同時(shí)增強(qiáng)了景觀空間的詩(shī)情畫(huà)意，是對(duì)園林主題敘事性的表達(dá)方式之一。
圖2 《拙政園三十一景圖》倚玉軒
拙政園西部的景觀節(jié)點(diǎn)“與誰(shuí)同坐軒”（圖3）則體現(xiàn)了另一種園林主題性表達(dá)方式——命名。在傳統(tǒng)園林景觀節(jié)點(diǎn)的命名中，除有表現(xiàn)景觀內(nèi)容及特色的命名如“荷風(fēng)四面亭”外，還有“與誰(shuí)同坐軒”此類(lèi)命名，這些命名構(gòu)成了園林空間主題敘事性氛圍?！芭c誰(shuí)同坐軒”取自蘇軾詩(shī)句“與誰(shuí)同坐？清風(fēng)明月我”，軒的面積較其他軒空間更為小巧，僅宜坐一人，結(jié)合軒命名的來(lái)源詩(shī)句看，“清風(fēng)”“明月”“我”營(yíng)造了寂寞孤高的園林意境，也形成了園林?jǐn)⑹滦苑諊臻g。除此之外，在《拙政園三十一景圖》中也有對(duì)園林主題性表達(dá)的命名，如志清處（圖4）和意遠(yuǎn)臺(tái)（圖5），這兩幅景觀的命名“志清意遠(yuǎn)”取自《義訓(xùn)》“臨深使人志清，登高使人意遠(yuǎn)”之意。原文是對(duì)游覽自然山水感受的描寫(xiě)，用在園林空間的命名上體現(xiàn)出園主“志清意遠(yuǎn)”的心境，營(yíng)造出自然山水的氛圍，通過(guò)園林景觀空間命名使這兩處景觀形成主題敘事性氛圍空間。
圖3 與誰(shuí)同坐軒
圖4 《拙政園三十一景圖》志清處
圖5 《拙政園三十一景圖》意遠(yuǎn)臺(tái)
4.2 中國(guó)古代山水畫(huà)中傳統(tǒng)園林空間并置
園林通過(guò)空間并置深化敘事空間的主題，實(shí)現(xiàn)空間的敘事表達(dá)。傳統(tǒng)園林空間敘事往往表現(xiàn)為“主題—并置敘事”的敘事模式，這種敘事模式的特征主要體現(xiàn)在4 個(gè)方面：一是敘事由主題作為核心和紐帶；二是在敘事結(jié)構(gòu)上并置多條情節(jié)線索；三是情節(jié)線索之間沒(méi)有特定的順序和因果關(guān)系；四是敘事的情節(jié)線索順序可以互換[17]。由于傳統(tǒng)園林通過(guò)園林景觀空間這一媒介進(jìn)行敘事表達(dá)，因此園林中的景觀節(jié)點(diǎn)既是空間敘事的場(chǎng)景，也是空間敘事的情節(jié)。在園林空間敘事過(guò)程中，園林中每個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)作為子敘事，其敘事內(nèi)容都獨(dú)立完整且有所不同，但將所有景觀空間的子敘事并置在一起后，所有敘事情節(jié)共同串聯(lián)了整個(gè)園林空間的敘事主題。
以袁江的《東園圖》（圖1）為例，東園與其他傳統(tǒng)園林一樣都是通過(guò)對(duì)自然山水的提煉和概括而得到模擬自然的景觀。因此，對(duì)自然山水風(fēng)光的仿寫(xiě)就是其敘事主題，這一主題是東園各景觀節(jié)點(diǎn)空間敘事的核心，也是整個(gè)園林景觀節(jié)點(diǎn)子敘事的聯(lián)系紐帶。從圖1 中可以看到多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)的空間并置構(gòu)成了東園的景觀敘事，各景觀節(jié)點(diǎn)的子敘事內(nèi)容各不相同，登幾山樓可遠(yuǎn)眺周邊山峰，臨池水軒與心聽(tīng)軒一仰一臨，對(duì)觀賞園林西部一池之隔的山林提供了不同視線角度。如果說(shuō)鶴廠以東的景觀敘事內(nèi)容是不同角度山水的視覺(jué)體驗(yàn)，那鶴廠以西的則是對(duì)咫尺山林的游覽體驗(yàn)的空間敘事表達(dá)；三折橋部分的景觀是自然中澗水瀑布與池岸石磯的敘事表達(dá)；分喜亭是對(duì)山峰登高望遠(yuǎn)的敘事表現(xiàn)。這些景觀節(jié)點(diǎn)是園林主題的組成部分，也是空間敘事的情節(jié)，整個(gè)園林的敘事結(jié)構(gòu)是像這樣多個(gè)情節(jié)并置組成的。除此之外，從《東園圖》可以看出，園林的游覽路線并非單一固定的，由此可以認(rèn)為園林空間敘事與一般類(lèi)型敘事是不同的，東園在景觀節(jié)點(diǎn)的分布上較為分散，在游覽過(guò)程中往往有多條游覽路線并行。因此，在敘事過(guò)程中并不具有絕對(duì)的先后順序或是因果關(guān)系，這些并置空間在敘事內(nèi)容上都是對(duì)“自然山林”這一園林主題的敘事表達(dá)，景觀節(jié)點(diǎn)游覽順序的互換對(duì)園林這一“自然山林”主題的敘事表達(dá)有著推進(jìn)作用。
4.3 中國(guó)古代山水畫(huà)中傳統(tǒng)園林空間疊加
中國(guó)傳統(tǒng)園林?jǐn)⑹卤磉_(dá)在于空間的疊加處理，即對(duì)空間中的各景觀要素如山石、水體、植物等進(jìn)行抽象概括后，通過(guò)疊加，因地制宜地集聚山水景觀元素于傳統(tǒng)園林這一敘事空間中，在有限園林面積內(nèi)營(yíng)造出咫尺山林的空間氛圍，從而實(shí)現(xiàn)空間敘事表達(dá)。因此，園林空間內(nèi)景觀節(jié)點(diǎn)往往呈現(xiàn)出一種多重疊加、互在其中的共時(shí)性特征[18]。傳統(tǒng)園林?jǐn)⑹轮械目臻g疊加主要表現(xiàn)在以下兩方面。
一是園林空間內(nèi)各自然要素的疊加，對(duì)山、水、植物等自然景觀要素加以調(diào)整、精煉概括后通過(guò)空間疊加集聚在園林之中，營(yíng)造出咫尺山林的園林意境，從而達(dá)到敘事的目的?！凹凼莿?chuàng)造敘事和景觀的重要手段，微縮是集聚的重要表現(xiàn)形式，即把較大的概念和場(chǎng)所壓縮到較小的有限而可識(shí)別的空間里。[18]”中國(guó)古代造園家通過(guò)疊石理水、植物配置，在園林中表現(xiàn)天然山水的全面縮影，從而達(dá)到“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”的境界。以錢(qián)榖的《小祗園圖》（圖6）為例，小祗園也叫弇山園，以園內(nèi)三山最為精彩，從畫(huà)中可以看到園林北部西弇通過(guò)疊石的造園手法將自然界中峰巒峭壁、奇峰異石微縮再現(xiàn)于園林之中，并在此空間基礎(chǔ)上疊加了水文空間，形成山澗景觀，使空間更具真實(shí)山水景觀的意境，從而實(shí)現(xiàn)園林模擬自然的空間敘事。在有限的空間集聚再現(xiàn)多樣的自然山水風(fēng)光，成就了中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀來(lái)源于自然而又高于自然的藝術(shù)特色。
圖6 錢(qián)榖《小祗園圖》局部
二是自然山水與建筑的疊加，在于自然景觀的揭示與人工痕跡的隱藏，從而表現(xiàn)園林?jǐn)⑹轮黝}。傳統(tǒng)園林屬于自然式構(gòu)園，在對(duì)植物的選擇和山石水體景觀的布置上以追求自然形態(tài)為主，人工痕跡較重的建筑空間通常和自然景觀空間疊加組成，相互掩映共同構(gòu)成與周邊自然環(huán)境融為一體的景觀節(jié)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)園林空間的敘事表達(dá)。傳統(tǒng)園林在空間上更注重自然美的敘事表現(xiàn)，山石、水文、植物等自然要素在園林空間面積中占比重較大，園林建筑并非園林空間的主體，因此在傳統(tǒng)園林中建筑空間的選址與構(gòu)造往往與自然山水空間疊加組成。沈周的《東莊圖》中知樂(lè)亭（圖7）這一景觀建筑，亭挑于水面上方，與周邊自然形態(tài)的枯柳、紅楓、古樹(shù)共同組成這一景觀節(jié)點(diǎn)，建筑空間與自然景觀空間的有機(jī)結(jié)合傳遞文人所欣賞的意境。而在全真館（圖8）這一景觀節(jié)點(diǎn)則更能體現(xiàn)建筑與山水景觀的空間疊加，小橋流水、蘆葦垂柳、遠(yuǎn)山以及掩映在自然山水景觀之中錯(cuò)落的建筑，不同景深空間的疊加，使空間講述了自然景觀的敘事意境，讓觀賞者宛如置身于田園山水之間。
圖7 沈周《東莊圖》知樂(lè)亭
圖8 沈周《東莊圖》全真館
5 結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古代山水畫(huà)中園林題材繪畫(huà)是一種歷史圖像，是園林歷史發(fā)展中無(wú)聲的見(jiàn)證者，是中國(guó)傳統(tǒng)園林研究的重要旁證。本文從中國(guó)古代山水畫(huà)這一藝術(shù)圖像來(lái)探討中國(guó)傳統(tǒng)園林的敘事性，從敘事性、敘事序列以及敘事表達(dá)3 個(gè)維度對(duì)傳統(tǒng)園林空間敘事性展開(kāi)研究，認(rèn)為園林主題性表達(dá)、空間并置與空間疊加3 種方式是中國(guó)傳統(tǒng)園林空間敘事表達(dá)的重要途徑。從園林的空間維度來(lái)看，可在此基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)園林中的連貫性敘事空間、不連貫性的景觀節(jié)點(diǎn)敘事、時(shí)間與空間結(jié)合出現(xiàn)的景觀敘事性進(jìn)一步展開(kāi)研究。園林作為圖像敘事的一種空間代表性類(lèi)型，其敘事的合理性在于空間的序列安排，其本質(zhì)體現(xiàn)在景觀節(jié)點(diǎn)的營(yíng)造和景觀節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間的連接方式上。本文的探討期待為后續(xù)現(xiàn)代公共空間的敘事性理論研究和實(shí)踐的發(fā)展提供啟發(fā)。
（本文圖7、圖8 來(lái)源于中華珍寶館APP，其他圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
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