○張瑞磊

易水千秋碧，狼牙萬古雄。國士英魂在，豪氣貫長虹。燕昭筑金臺，樂毅建殊功。感慨悲歌地，青史蕩高風。山河今一統(tǒng)，偉烈化文明。

易縣位于河北省中西部，是一個“七山一水二分田”的山區(qū)大縣。早在虞舜時期，因“有易氏”居于易水而得名，戰(zhàn)國時期建燕下都，公元596 年置易縣。風蕭蕭兮易水寒——荊軻刺秦的故事源于易縣，狼牙山五勇士跳崖壯舉、擊斃日寇阿部規(guī)秀等事跡發(fā)生在易縣。易縣人杰地靈，物產豐富，以鐵礦、花崗巖、玄武巖、石灰石、天然石板最為豐富。聞名于世的易水硯即產于此。

易縣臺壇村以制硯聞名，又以崔氏制硯大家居多。崔氏易硯第七代傳人崔小超出生在制硯世家，從小在叮叮當當?shù)目坛幝曋谐砷L，那鐵與石的撞擊聲如同悅耳的音樂伴隨著他入眠，又在晨曦中將他喚醒。13 歲時，崔小超就嘗試制硯了，不過那時候，當制硯廠廠長的爸爸覺得自己的孩子能夠去考大學，或許能在其他方面有更大的發(fā)展，就刻意不讓他靠近制硯車間，可越是這樣，崔小超就越是癡迷制硯工藝。爸爸不讓學，他就偷偷在一位最有名氣的師傅旁邊看，可是這位師傅受到舊社會思想的影響很深，總覺得“教會了徒弟，餓死師父”，所以，只要小超一來到身邊，他馬上就不再干活。這可難不倒小超，他拿了父親的香煙，送給同樣是高級技師的表哥，表哥做活的時候，他裝作和表哥聊天，把要領一一記在心里。過了一段時間，崔小超自認為已經看會了，一天，趁著表哥不在，他拿起刻刀就有模有樣地雕刻起來。誰知道，在人家手里運轉如飛的小小刻刀，到了小超手里卻并不聽他使喚，一不小心，鋒利的刻刀扎進了崔小超的手掌，頓時鮮血直流，染紅了石料。正在此時，表哥回來了，看到疼得齜牙咧嘴的表弟，他又是心疼，又有一份欣喜，因為他看到染血的石硯雛形雕刻得還是有模有樣的。從此以后，表哥開始把自己掌握的技術要領一一告訴小超。為了練雕刻技藝，崔小超癡迷到“瘋狂”。早晨天不亮就去山上搜集石料。為了練習雕刻，又不被爸爸發(fā)現(xiàn)，小超經常把刻刀藏在書包里，放學后到山上看準一塊原料，就在半山腰避風處開始雕刻起來，有時都忘了回家，就連吃飯睡覺也總是尋思著硯雕的工序、刀法和圖案。由于整天跟刻刀打交道，小超至今手上仍有大大小小的傷疤?？吹叫〕瑘?zhí)著地追求和近乎癡迷的態(tài)度，父親不再堅持己見，讓他正式拜堂叔崔術清為師。從此，小超開始了系統(tǒng)的易硯技藝的學習。首先要學習磨刀。磨刀是個需要耐心的技術活兒，各種刀具、磨石，要采取不同的力度和角度，小超很快就掌握了要領。雕刻龍硯是學習的入門課程，不同姿態(tài)的龍有不同的表現(xiàn)形式，云中飛騰的龍要求活、靈；山上盤繞的龍要表現(xiàn)出剛勁威猛。雕刻龍硯對刀法和鏤空技巧的運用也十分講究，平雕、浮雕、立體雕也會在作品中體現(xiàn)出來。掌握了龍硯的雕刻技法，再做其他樣式的硯臺也就駕輕就熟了。

一個劍客，只有將血流在自己的劍上，方能達到人劍合一。石雕也是如此，當一位雕刻師將刻刀化作自己的心力，入靜、入定，心無他物，心刀即為一體，藝術創(chuàng)作就會從他手中幻化而出。

崔氏易硯至今已有五百多年的悠久歷史，其雕硯技藝可追溯至明朝宣德時期。據考證，清朝時，崔氏易硯先祖曾與朝廷中的一位內侍相識，這位內侍后來加官進爵，將硯臺帶到宮中使用。據說乾隆皇帝使用后甚是喜歡，揮毫潑墨之間不可或缺，大臣們也多以獲得乾隆賞賜的石硯為幸。易硯因此盛譽遠揚，許多文人墨客慕名而來，客商聞訊而至，一時間崔氏易硯供不應求，聲名顯赫。技藝傳到崔小超，崔氏易硯已經發(fā)展到了第七代。崔氏易硯歷經時代波濤的滌蕩能夠經久不衰，溯其原因主要是崔氏易硯一直以來都有雕刻明清宮廷風格龍的傳承。秉古承今、視易硯雕刻如生命的崔小超沒有辜負前輩的厚望，他的天賦、勤奮和篤定讓他在很短的時間內就熟練掌握了崔氏易硯的所有雕刻技藝，他就像愛護孩子一樣愛護自己的每一件作品，也像珍惜生命一樣珍視祖?zhèn)鞯臉s譽。15 歲時，崔小超已經開始帶徒弟了。他會根據石材的造型和質地，塑造出別具一格的硯臺。為了塑造出獨出心裁的佳作，崔小超有時候會和徒弟整天整夜在車間里琢磨、研究，餓了，吃點花生豆，渴了，喝杯低度酒……

一般的工匠只擅長雕刻某一種類型的石硯，而崔小超功底深厚，善于鉆研，勤于思考，他能夠按照書畫家的要求雕刻出花色各異、形狀不一、特點不同的易硯，受到客戶交口稱贊，擁有眾多的擁躉，口碑極佳。

1996 年，為了迎接香港回歸，大連舉辦了中國大連出口商品交易會，崔氏石硯參加了這個盛會。崔小超和父親一起用一整塊巨石雕刻了當時最大的“雙塔回歸硯”，參觀者無不驚嘆，帶去的石硯銷售一空。回到易縣，慕名而來的石硯愛好者訂貨量很大，易硯伴隨著國運的亨通再現(xiàn)繁榮復興！

硯臺的實用功能是磨墨，下墨、發(fā)墨是衡量硯材好壞的重要指標。下墨，是通過研磨，墨從墨塊磨到硯臺上成為墨汁的速度。發(fā)墨，是指墨中的碳分子和水分子融合的速度和細膩程度。好墨如油，在硯中生光發(fā)艷，隨筆旋轉流暢，因而畫家用硯比書法家用硯要求更高。下墨講求快慢，發(fā)墨講求粗細，但往往下墨快的發(fā)墨粗，發(fā)墨好的下墨慢，這是矛盾的統(tǒng)一體，下墨發(fā)墨均佳的硯極其珍貴。石材硬度軟則硯石礦物細，發(fā)墨效果好；石材硬則石粒間隙大，可以很好下墨。好硯就能夠調和矛盾，細而不滑，澀而不粗。端硯軟，發(fā)墨好；歙硯硬，下墨佳；洮硯硬度介于端歙之間，下墨優(yōu)于端硯而發(fā)墨優(yōu)于歙硯。面向新世紀，傳統(tǒng)的文房四寶也在接受信息時代的挑戰(zhàn)。硯臺，不再僅作為研墨的工具，又有了觀賞，甚至兼做茶臺的功能。

為了取長補短，崔小超遍尋他山之石，豐富雕刻圖案與技法，把南方的薄意山水工藝和曲陽石雕工藝引入易水硯的制作過程中。

2001 年冬天，崔小超來到端硯的發(fā)源地——廣東肇慶學習取經，將端硯不同于北方的技法運用到硯雕中，并將手鉆技法帶入制硯中。他還將曲陽石雕工藝引入硯雕中，增加了硯臺的立體感和層次感。

2005 年，崔小超來到安徽歙縣，他被歙硯震撼了：“一直以為易水硯無可比及，沒想到雕刻還可以像歙硯這樣飄逸灑脫，雕刻出的山水硯意境薄逸深遠，讓人回味無窮?！贝扌〕行医Y識了歙硯雕刻名家許國林。他虛心學習，掌握了山水寫意淺雕技法，從此便癡迷于山水人物淺雕。《水鄉(xiāng)月色》是崔小超將山水工藝及薄意淺雕工藝引入易硯的代表作。這幅山水硯采用天然玉帶石雕刻而成，以江南古鎮(zhèn)為題材，月色之下漁舟唱晚，燈火閃耀，閣樓、小橋虛實之間錯落有致，整座水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)似詩如畫，意境幽遠。易硯石面光澤，細潤如玉，質剛而柔，又兼具南方硯的飄逸纖巧靈動。這幅作品成為崔小超的得意之作。崔小超硯雕作品《辛亥百年》在第十二屆中國工藝美術大師博覽會上獲得“中國工藝美術精品獎”，并入選中國輕工業(yè)聯(lián)合會和人民政協(xié)報社共同主辦的“締造輝煌——紀念辛亥革命100 周年百名大師百件工美精品展”。

2010 年，崔小超作為河北省唯一的制硯藝術家，參加了清華美院舉辦的中國工藝美術大師高級研修班。全國各地的名家大師齊聚一起，相互切磋學習。課程結業(yè)時，清華美院教授李燕為知名硯臺雕刻家題詞，端硯、歙硯等制硯名家都得到了李燕教授很高的評價。然而到崔小超時，李教授皺起了眉頭，他對易硯制作水平參差不齊的現(xiàn)狀表示遺憾，他給崔小超寫下了“愿易水之硯石不辜負易水之盛名”的詞條，希望小超能夠有所突破。

崔小超心中升騰起強烈的責任感和使命感，一定要通過自己的努力讓人們真正認識易硯，要讓世人知道易硯不會辜負易水之盛名。如今已是國家級非物質文化遺產項目易水硯制作技藝省級傳承人、河北省工藝美術大師的崔小超，為了更好地傳承易硯文化，四處籌款幾經周折，終于在2015 年籌建了易縣雕刻藝術館，藝術館內陳列著古今易硯作品百余件，其中不乏大師的精品。

開館以后，每年都舉行硯文化交流，技藝傳承，邀請專家學者來授課，為易硯行業(yè)培養(yǎng)了數(shù)十名制硯人才，接待過上萬人次的參觀者。

這就是崔小超作為一個制硯人的理想和初衷——向人們展示古老的易硯文化和制硯的工藝流程，讓這一文化瑰寶永遠流傳下去。

著名硯臺收藏家、評論家潘子德先生贊曰：崔小超生于易縣——易水南岸的硯雕世家，十三歲隨師習硯，平生守硯，好古敏求，操守高潔，刀下鬼工。刀如農器硯如田。每至深夜，他依青燈做伴，刀耕不息?；蚧ㄖ耵崦?、仙鶴海獸，或倩葉婆娑、山居高士。每每賦予了簡淡，自有高韻。在對待自然造化和人文傳統(tǒng)中，那份敬畏之心、謙卑之態(tài)、眷戀之情、感恩之意，那份宗教般的情懷，去傳承、研磨、創(chuàng)造，因硯田而使生命豐盈，生活歡愉！