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        追光的河流

        2021-09-04 08:39:26馬燕
        赤水源 2021年3期
        關(guān)鍵詞:苗族

        文/馬燕

        新時(shí)代的苗家蘆笙舞 攝影/李東旭

        你可曾見(jiàn)過(guò)一只驕傲的恐龍,它身長(zhǎng)27 尺,從侏羅紀(jì)時(shí)代走來(lái),自由地穿行在威信水草豐美、萬(wàn)壑爭(zhēng)流、陽(yáng)光四溢的原始沃土上。它若奔跑,群山會(huì)發(fā)抖;它若長(zhǎng)嘯,眾鳥(niǎo)會(huì)驚飛。

        也許,它和族群走散了;也許,它想另拓疆土;也許,它奔著這片原始沃土王的席位而來(lái)。當(dāng)人們找到它時(shí),它已在威信縣扎西鎮(zhèn)大河村邱家溝的山坡上足足沉睡了1.8億年,龐大的身軀依舊保持著驕傲的姿態(tài)。北京博物館,成為它第二個(gè)長(zhǎng)眠的故鄉(xiāng)。

        在鎮(zhèn)雄,人們發(fā)現(xiàn)了犀牛牙化石,距今5 萬(wàn)年。在威信,人們發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的骨針、熊貓、馬鹿化石,距今5000 多年。在這兩個(gè)縣,分別出土了一批批來(lái)自西漢、明、清時(shí)代的古文物。

        有一條河叫赤水河。驕傲的恐龍?jiān)鴱澫律碥|,大口大口地吞咽它的甘甜,狂躁的犀牛曾在它奔騰的河水里撒潑打滾。就是這樣一條河,在公元前135年,釀造出了令漢武帝贊嘆為“甘之美”的赤水枸醬酒。

        從赤水源頭鎮(zhèn)雄出發(fā),赤水河流經(jīng)威信,孕育了當(dāng)?shù)睾裰氐臍v史和燦爛的文化,潤(rùn)澤了一方沃土。蒼翠的群山,自有花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)相伴,彝族人民在此土生土長(zhǎng),漢族、苗族、白族人民為它遷徙而來(lái)。他們沿河繁衍生息,與天地萬(wàn)物相遇、相知、相愛(ài),活出了每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的性情和模樣。

        城堡,城堡

        天絞云,雨淋淋。

        雨水沿著十來(lái)米寬的屋檐流淌,瓦片紋絲不動(dòng),任隨它在陶幫華家老宅上空飄落,灑向山下連綿不斷的赤水河河面,淋濕了一個(gè)又一個(gè)覺(jué)醒的時(shí)代。

        屋檐下方由一塊塊大石板鋪成的院壩上,有一排比女人的酒窩還要深、還要大、還要圓的小石窩整齊地排列著,滴答滴答……在這里,以水滴石穿之力,與石板較量了300 多年,陶幫華家14 代人可以做證。

        陶幫華家所在之地,是一個(gè)苗族聚居地,地處云南省昭通市威信縣雙河苗族彝族鄉(xiāng)半河村,以陶姓為主,寨名叫厚房。

        這是一個(gè)有酒有故事的苗族村寨。

        陶氏家族原籍湖北麻城,明、清時(shí)期分別經(jīng)四川、貴州遷到威信水田鄉(xiāng)灣子。300 多年前,陶氏家族中一個(gè)叫陶一鎖的人,與鎮(zhèn)雄坡頭隴氏官家小姐私定終身,搬遷定居至厚房,從此便拉開(kāi)了厚房歷史的序幕。

        厚房的故事與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān),與一座軍事城堡有關(guān),城堡就在陶幫華家隔壁。

        精雕細(xì)琢的吊腳樓,厚實(shí)堅(jiān)固的石頭城墻,看得見(jiàn)的碉樓與炮房,看不見(jiàn)的隱秘軍工廠,曾是這座城堡獨(dú)有的符號(hào)和秘密,是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的存在。

        城堡的主人叫陶正清,生于1878年,是厚房陶氏家族第五代傳人,是繼父親陶洪富之后第三任清王朝團(tuán)首。因與兄弟陶正超聚斂了大量財(cái)富,為保財(cái)產(chǎn)安全和鞏固其統(tǒng)治,耗資白銀上萬(wàn)兩,于民國(guó)12年(1923年)從四川請(qǐng)來(lái)了一批工匠,在厚房老屋基修建了這座城堡。

        城堡占地3600 平方米,由一棟四合院吊腳樓、城墻、四座碉樓組成。吊腳樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu),門(mén)窗上的圖案精雕細(xì)琢。外圍是1.4 米厚的石頭圍墻,高大堅(jiān)固。城墻的四個(gè)角均有4 座碉樓,主碉樓高7 層,左角碉樓高3 層,后面兩角碉樓高2 層,四座碉樓均有交叉火力槍炮眼。加上厚房天然的石林戰(zhàn)壕交錯(cuò),且有地下溶洞可伏千軍,厚房的防御簡(jiǎn)直是固若金湯、堅(jiān)不可摧。

        如果說(shuō)戰(zhàn)斗曾讓這座城堡保持了最旺盛的生命力,給它堆砌了一副鐵石心腸的模樣,那么吊腳樓里的雕刻,則賦予了它最溫情的一面。

        走進(jìn)吊腳樓,歷史的筆觸雋永而深邃地雕刻于此。房子正廳三開(kāi)六扇的大門(mén)上,雕刻著劉備、關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠等三國(guó)人物;正廳天花板上雕刻著二十八宿、十二宮辰、八仙過(guò)海、二龍戲珠、雙鳳朝陽(yáng)套八卦圖等圖案;正廳外柱上雕刻著左虎右鳳圖案;下廳內(nèi)門(mén)上雕刻著自秦漢以來(lái)二十四帝的長(zhǎng)匾肖像;左、右?guī)看箝T(mén)和花窗上分別雕刻著晉、隋、唐、宋、元、明等歷史文臣武將的肖像……站在這一個(gè)個(gè)惟妙惟肖的人物雕像前,每一幅都那么有趣,沒(méi)有誰(shuí)愿意將它們與窗外的喊殺聲聯(lián)想在一起。這一扇扇文化之窗,讓我們看到了后房在民國(guó)時(shí)期財(cái)富與文化的高度交融。

        躲過(guò)了戰(zhàn)火的焚燒,還來(lái)不及、也舍不得告別這一身榮華,歷史的塵埃已紛紛揚(yáng)揚(yáng)地散落到吊腳樓的每一個(gè)角落,與蜘蛛網(wǎng)交織在一起,給這座吊腳樓披上了一件落寞的紗衣,唯有門(mén)窗上的張飛,手握長(zhǎng)刀瞪圓了眼,直視著吊腳樓的過(guò)去。

        那三開(kāi)六扇大門(mén)里住著的人們,親手推開(kāi)了通往歷史的大門(mén),追逐著時(shí)代遷徙的光影,是對(duì)、是錯(cuò),被指責(zé)、被遺忘,被敬佩、被追憶……歷史一邊給出答案,一邊又留給后人太多的謎。

        修建城堡的四川工匠,他們用多少時(shí)間完成了全部的修建?在厚房的這段時(shí)光,是否讓他們終生難忘?苗家的酒,他們一定醉過(guò);苗家的糍粑,他們一定吃過(guò)。

        每一塊石頭都有它的宿命和使命,哪怕是沉睡了千年萬(wàn)年,也愿意為了一場(chǎng)短暫的相遇遷徙而來(lái)。除了城墻,吊腳樓的院壩也是用一塊塊長(zhǎng)方形的巨石鋪就的,平整的石面全是手工打磨,細(xì)錘細(xì)鏨的痕跡已被時(shí)光磨平,但依舊堅(jiān)固如初。

        這些巨石從哪里來(lái)?它們是否經(jīng)歷了艱難的人背馬馱?又或者,是它們沉重的遷徙,筑就了一座城堡,成就了一段歷史,成全了一個(gè)民族。

        如今,城墻已殘缺,大門(mén)門(mén)槽猶在,落寞而孤獨(dú)。門(mén)槽寬1.3 米、高2.74 米,門(mén)槽上方拱形石頭上“團(tuán)風(fēng)永振”的大字還在,大門(mén)左右的石柱子上刻著“才德兼全可靠下東區(qū)長(zhǎng)、公平正直方可為二甲紳糧”的對(duì)聯(lián),這幅草書(shū)對(duì)聯(lián)是當(dāng)時(shí)的州府贈(zèng)送的。

        對(duì)聯(lián)中提及的“下東”指的是一個(gè)特定的區(qū)域,包括當(dāng)今的威信縣舊城、雙河、高田、羅布等鄉(xiāng)(鎮(zhèn))。在清末時(shí)期,行政區(qū)命名分別為一甲、二甲、三甲、四甲,對(duì)聯(lián)中提及的二甲即今天的威信縣雙河苗族彝族鄉(xiāng)。由此可見(jiàn),陶氏家族當(dāng)時(shí)的地位和勢(shì)力還真不小。

        民國(guó)1937年,陶正清的獨(dú)子陶著煊繼任雙河區(qū)區(qū)長(zhǎng)和民團(tuán)團(tuán)首,1951年被逮捕處決。

        觸摸著堅(jiān)固厚實(shí)的門(mén)槽,遙想著當(dāng)年這里門(mén)庭若市的光景,那些出入大門(mén)的身影幻燈片一樣影印在腦海中。是啊,他們從大門(mén)里走進(jìn)去、走出來(lái),也曾兒女情長(zhǎng),也曾豪情萬(wàn)丈,各自穿梭在歷史的塵埃中,完成各自的使命,又共同走過(guò)一段激情燃燒的歲月。這段歲月,不為人知,卻又鮮為人知。

        厚房特殊的地理位置,促成了殷祿才和陶鑄煊的相遇。隨著扎西會(huì)議的召開(kāi)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā),由殷祿才領(lǐng)導(dǎo)的云南游擊支隊(duì)把厚房作為重要通道,厚房的苗族民團(tuán)也是游擊隊(duì)堅(jiān)定不移地做好民族團(tuán)結(jié)工作的重要對(duì)象。

        一天,殷祿才一行人帶著煙土和禮物,拜訪厚房(雙河區(qū))區(qū)長(zhǎng)兼民團(tuán)首領(lǐng)陶著煊,并參觀了民團(tuán)堅(jiān)固的駐地、兵工廠、炮房、碉樓,觀看了教場(chǎng)上操練軍事的團(tuán)兵們。

        兵工廠在厚房的這段歷史中,是一個(gè)隱秘而傳奇的存在,它的隱秘不言而喻。兵工廠由厚房民團(tuán)在巖洞里秘密組建。當(dāng)年,陶著煊安排陶發(fā)祥帶著殷祿才去參觀兵工廠,眼前的一幕讓殷祿才激動(dòng)和感慨不已:足足300 平方米寬的巖洞里,擺滿(mǎn)了一些基本成型的機(jī)關(guān)槍、沖鋒槍、步槍、短槍和手榴彈,手榴彈上還刻有紅色的五角星。陶發(fā)祥分別給殷祿才介紹兵工廠里幾名外地的造槍技術(shù)工人萬(wàn)國(guó)成、萬(wàn)國(guó)義、向付初、周發(fā)財(cái)、王支榮及當(dāng)時(shí)本地學(xué)徒古成宣、古成和。殷祿才分別與工人們熱情握手,并詳細(xì)了解武器的生產(chǎn)情況。

        參觀完兵工廠后,陶著煊熱情地款待殷祿才一行,并挽留他們?cè)谡永镞^(guò)夜。陶著煊是個(gè)聰明人,他明白殷祿才此行的目的和話(huà)里的弦外之音。

        那一夜,厚房所有的畫(huà)面在殷祿才的腦海里回放了一遍,他可以安心地睡上一覺(jué)了。對(duì)于一個(gè)在槍林彈雨中奔跑的勇士來(lái)說(shuō),這股革命力量激勵(lì)著他繼續(xù)向前。觸摸著白天他和陶著煊彼此握緊的雙手,余溫還在他的手心未曾散去,因?yàn)樵诤穹?,他們建立起了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。

        次日早上,殷祿才離開(kāi)厚房時(shí),陶著煊贈(zèng)送他10 多支槍和2000 多發(fā)子彈。

        吊腳樓的外墻上,掛著“半河鄉(xiāng)革命委員會(huì)駐地舊址”的牌子,這里是川南游擊縱隊(duì)的駐地,威信縣委、縣政府于2011年在此掛牌。

        說(shuō)它傳奇,因?yàn)檫@在苗族的歷史中實(shí)屬罕見(jiàn)。是誰(shuí)提出了組建兵工廠的建議?那幾個(gè)外地的造槍技術(shù)工人的待遇,是高薪聘請(qǐng),還是贈(zèng)送土地?他們一共為民團(tuán)造了多少槍支和手榴彈?這些細(xì)節(jié)都不得而知。

        1950年7月威信解放后,陶家武裝隊(duì)伍解散,向政府上交了32 支長(zhǎng)槍和3 支德國(guó)造手槍。

        厚房的酒,與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。

        時(shí)光倒回到清咸豐七年(1857年)。

        戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)殘酷的相遇,除了生,就是死。陶三春與厚房第三代傳人陶簸箕在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中相遇了。

        清咸豐元年(1851年),轟轟烈烈的反清太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。1857年,由貴州陶新春、陶三春率苗民起義軍圍攻鎮(zhèn)雄州城,攻城未果,遂會(huì)同李開(kāi)甲、卿蒲大、戚維新等反清武裝共萬(wàn)余人移師威信,四處攻碉打寨,直指川南,路經(jīng)雙河,與陶簸箕相遇。

        陶簸箕是陶一鎖與隴氏小姐的孫子,從小聰穎靈活,練就了一身武藝,時(shí)常打抱不平、伸張正義,加上家業(yè)興旺,被雙河一帶的苗族推薦為苗族頭人。陶三春路經(jīng)雙河時(shí),陶簸箕為躲避征糧,帶村民在洞口阻擊。

        “兄弟們,我們是一家人,我們是家門(mén)?!倍纯趯?duì)面,傳來(lái)貴州苗民起義軍首領(lǐng)陶三春的聲音。

        半晌,陶簸箕帶領(lǐng)的村民們?nèi)圆凰尚?,斗?zhēng)蓄勢(shì)待發(fā)。

        “兄弟們,我是陶三春,我們苗家人不打苗家人?!睂?duì)面,再次傳來(lái)陶三春的聲音。

        無(wú)奈之下,陶三春派人擄走了厚房寨子里的一個(gè)姑娘,以人質(zhì)為要挾停止了這場(chǎng)對(duì)弈。

        第二天,陶簸箕帶著騾子和酒去找陶三春議和并贖人。陶三春收下了酒,放了人。

        清政府的腐敗無(wú)能和喪權(quán)辱國(guó),激起了全國(guó)人民的憤怒,讓陶簸箕和陶三春同仇敵愾、一見(jiàn)如故。此后,陶簸箕更名為陶登春,率領(lǐng)自己的隊(duì)伍加入了陶三春的起義軍。陶簸箕所到之處,戰(zhàn)功赫赫,贏得了起義軍的信任和敬佩。從此,陶登春的名字便僅次于陶新春、陶三春了,他們被清政府貶稱(chēng)為“三大苗王”。后來(lái),陶簸箕戰(zhàn)死于四川敘永紅巖洞。

        這場(chǎng)相遇,陶三春和陶簸箕化敵為友。厚房的酒又香又烈,酒里有戰(zhàn)火,酒里有生死相隨的兄弟。

        歷史的車(chē)輪帶走了厚房曾經(jīng)的輝煌,天空的高遠(yuǎn)卷走了馬蹄聲、鼓號(hào)聲、廝殺聲、槍炮聲,想必在每一個(gè)被觸動(dòng)的靈魂深處,這些聲音依舊在耳邊回蕩。

        城堡已破舊衰落,但厚房還有天然的小石林景觀、生生不息的苗族文化。也許,它們同時(shí)被保護(hù)、被傳承、被重視、被開(kāi)發(fā)、被挖掘,當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、景觀會(huì)獲得另一種新生。

        “……我們的責(zé)任,是把這些農(nóng)事用具挖掘出來(lái)、搶救出來(lái)、記錄下來(lái)、保護(hù)起來(lái),把它們作為文化遺產(chǎn),盡可能原汁原味原生態(tài)地請(qǐng)進(jìn)這里,讓其發(fā)揮認(rèn)識(shí)歷史的作用,讓后人知道,原來(lái)我們?cè)沁@個(gè)樣子。抬頭看歷史符號(hào),低頭釋故土鄉(xiāng)愁,輕輕拾起,是為了不會(huì)忘記?!痹谕趴h羅布鎮(zhèn)簸火村丁家壩苗族文化博物館里,展館“前言”這樣寫(xiě)道。

        同樣,在距離威信縣80 公里的鎮(zhèn)雄縣民族中學(xué)內(nèi),有一間30 平方米的少數(shù)民族文化陳列室,里面擺設(shè)有彝族、苗族、白族的服飾、繡品、樂(lè)器、書(shū)籍等物品,還有一排排介紹少數(shù)民族文化的文化墻。課堂之外,學(xué)校開(kāi)設(shè)有苗族傳統(tǒng)手工刺繡課,課間開(kāi)設(shè)民族舞蹈專(zhuān)場(chǎng),鎮(zhèn)雄縣苗族文化傳承人楊洪清是學(xué)校特邀的蘆笙課指導(dǎo)教師。

        學(xué)校與師生共同肩負(fù)起了民族文化傳承的使命。而在鎮(zhèn)雄縣以古鎮(zhèn)小米多村,彝族喀紅唄的四位傳承藝人張朝飛、張朝書(shū)、張朝文、盧軍秀顯得力不從心。他們平均年齡60 多歲,諸如“打空翻”這類(lèi)的動(dòng)作,對(duì)他們來(lái)說(shuō),已經(jīng)顯得很吃力。村子里的彝族年輕人,要么外出打工,要么不愿意學(xué)??t唄團(tuán)長(zhǎng)張朝飛眉頭深鎖,若有所思。

        《鎮(zhèn)雄縣苗族蘆笙集》于2016年出版發(fā)行,它是鎮(zhèn)雄縣第一部用苗文簡(jiǎn)譜,漢字諧音收集、整理、出版的苗族蘆笙曲作品,主編楊洪清為此付出了巨大的心血。唯一不足之處,是沒(méi)有音頻作品與書(shū)對(duì)應(yīng)。對(duì)于幾千年的苗族蘆笙文化,此書(shū)既是傳承,更是搶救。

        赤水河畔的人們,都在用適合自己的方式,去記錄一段段讓他們遙不可及卻又觸手可及的歲月,去記錄一個(gè)民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)后重生的模樣,去記錄一條河的滄桑與歡騰,以及它歡喜時(shí)的微笑、它憂(yōu)傷時(shí)的嘆息、它滋養(yǎng)萬(wàn)物時(shí)的溫柔之軀。

        兩座烽火臺(tái)的前世今生

        在一幅畫(huà)前凝望的時(shí)候,我在想,要如何才能變成一只美麗的鳥(niǎo),棲息在此,把余生都給它。

        畫(huà)里有高山,云氣常流,千山一碧,層林盡染;畫(huà)里有流水,一江綠水,涓涓細(xì)流,魚(yú)鳥(niǎo)親人;畫(huà)里有小橋,隱現(xiàn)其間,憐春惜秋,聽(tīng)風(fēng)看雨;畫(huà)里有人家,琉瓦紅窗,錯(cuò)落有致,彝家姑娘,勤勞貌美。

        畫(huà)里還有風(fēng)和雨,發(fā)出絲絲細(xì)語(yǔ),溫柔以待萬(wàn)物。

        一幅生在寨子里的畫(huà),一個(gè)長(zhǎng)在畫(huà)里的寨子,它叫“納支”,地處云南省昭通市鎮(zhèn)雄縣果珠彝族鄉(xiāng)高坡村,是一個(gè)彝族村寨。

        鎮(zhèn)雄縣的人口是一個(gè)以彝族為本土民族、漢族及其他少數(shù)民族為外來(lái)民族群體構(gòu)成的。東漢初,彝族部落首領(lǐng)長(zhǎng)子妥駐芒部管大雄(今鎮(zhèn)雄、彝良、威信一帶)。鎮(zhèn)雄所隸屬的昭通市原本就是彝族的發(fā)祥地之一。

        “納支”是彝語(yǔ),納是“手”,支是“手指”,納支是親密無(wú)間的意思。

        寨子太美,歷史上曾多次被土匪侵襲,想要霸占它。清同治年間,一股土匪把整個(gè)寨子圍得水泄不通,強(qiáng)力攻擊。納支寨的彝族同胞團(tuán)結(jié)一心、奮力抵抗,土匪潰敗而歸。自此,周?chē)娜藶樗麄冐Q起了“大拇指”。于是,“納支”的含意便延伸為“大拇指”,即“了不起”的意思。

        自那次土匪入侵后,為了加強(qiáng)寨子的防御能力,彝族人民在納支寨最高的兩座山上,分別建了一座烽火臺(tái),用于觀察敵情。站在這高高的烽火臺(tái)上瞭望,赤水河靜靜地流淌著。

        同治三年四月(1864年5月),貴州苗民陶三春率部圍攻鎮(zhèn)雄州城;同治三年七月(1864年7月),陶三春再次攻占鎮(zhèn)雄州城;同治四年五月五日(1865年5月29日)三更,陶三春率部三攻鎮(zhèn)雄州城,鎮(zhèn)雄知州李延忠由鎮(zhèn)雄潑機(jī)率兵返回,調(diào)集團(tuán)練與陶三春部激戰(zhàn)20 余日,陶三春部撤離時(shí),縱火焚城,大肆殺戮。

        三次圍攻,在納支寨的烽火臺(tái)上,男人們?nèi)找共t望,盯緊了前方。烽火臺(tái)下,老人、女人們準(zhǔn)備好了武器,時(shí)不時(shí)向上仰望,祈禱這滾滾濃煙不要在空中升起。不過(guò)也沒(méi)什么大不了,若陶三春真的來(lái)了,納支寨定當(dāng)全力抵抗,絕不投降。

        最終,納支寨有幸躲過(guò)了這三場(chǎng)殺戮。當(dāng)一個(gè)民族隨時(shí)隨地飽受著戰(zhàn)火的威脅,并全力以赴做好戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備時(shí),未見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)也是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

        時(shí)間才是真正的敵人,戰(zhàn)火的利器、亂世的英雄,終將被時(shí)間卷走。唯有眼前奔騰不息的赤水河能與時(shí)間抗衡,它流淌著關(guān)于時(shí)間的一切,流淌過(guò)戰(zhàn)亂和荒蕪的歲月,流淌過(guò)祥和與繁茂的光陰,一直流淌在鎮(zhèn)雄縣2100 多年的歷史中,流淌在已知的過(guò)去、未知的未來(lái)。

        距離陶三春這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)157年后的今天,烽火臺(tái)歷經(jīng)歲月的打磨,已蛻變?yōu)橐蛔^景臺(tái),這里,正在如火如荼地開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游。

        烽火臺(tái)的故事已遠(yuǎn)去,只有彝族老人徐明奇偶爾會(huì)講起。如今,寨子里的村民們,每天把自家屋內(nèi)、屋外收拾得干凈整潔,連戶(hù)路和活動(dòng)廣場(chǎng)也被打掃得干干凈凈。女人們穿上火一樣的盛裝,擦著火一樣的腮紅和口紅,眼睛上貼著長(zhǎng)長(zhǎng)的假睫毛,笑迎四方;男人彈奏著月琴,同女人一起獻(xiàn)歌獻(xiàn)酒,和遠(yuǎn)方的客人跳一曲彝家的舞;上至60 歲的老人,下至七八歲的孩子,開(kāi)直播、拍抖音、發(fā)微信……新時(shí)代到來(lái),烽火臺(tái)已消失在歷史的天空中。

        67 歲的徐明奇是納支寨的“雙語(yǔ)”老師,在他家里,還珍藏有10 多本手寫(xiě)的彝文書(shū)籍,里面記錄了彝族婚喪嫁娶、祈福等傳統(tǒng)習(xí)俗,顯然,那是他的傳家寶。如今,寨子里會(huì)說(shuō)彝語(yǔ)、會(huì)寫(xiě)彝文的年輕人少之又少,這事兒一直讓他很著急。

        為此,納支寨在傳承彝族文化的同時(shí),把提升村民的文化素養(yǎng)和法治觀念一并融了進(jìn)去,在寨子里舉辦了雙語(yǔ)培訓(xùn)班。培訓(xùn)對(duì)象是在家的村民,除了徐明奇,鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)和派出所所長(zhǎng)也是特邀教師,每周給村民上一次黨課或法治課。為了讓培訓(xùn)班的教學(xué)模式更活躍和豐富,室內(nèi)課傳達(dá)和解讀政策、教授彝族文化,室外課在活動(dòng)廣場(chǎng)上進(jìn)行,教唱革命歌曲、彝族歌曲,教跳彝族舞蹈。

        2018年,納支寨整合百村示范萬(wàn)村整治及傳統(tǒng)建設(shè)項(xiàng)目資金,對(duì)83 戶(hù)民房進(jìn)行了風(fēng)貌改造。同時(shí),公共設(shè)施也得到了明顯的改善,建成了寬敞的彝族文化活動(dòng)廣場(chǎng),完成草坪綠化、戶(hù)間道硬化、行道樹(shù)種植、路燈安裝,建成公廁、垃圾收運(yùn)房、焚燒池,全面完成83 戶(hù)戶(hù)廁改造……

        寨子里的活水養(yǎng)活了4 個(gè)魚(yú)塘里的魚(yú),三四斤重的中華鱘、甲魚(yú)活蹦亂跳;50000 只蛋雞在養(yǎng)殖場(chǎng)里“咯咯咯咯”地叫;文化墻上漢語(yǔ)、彝文并排的紅色標(biāo)語(yǔ)“聽(tīng)黨話(huà)、感黨恩、跟黨走”鮮紅而明亮……一個(gè)全新的納支寨出落在眾人的面前。

        過(guò)去,納支寨因農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后,投入大、收入小,一直是果珠鄉(xiāng)較為貧困的自然村,83戶(hù)323 人,其中建檔立卡貧困戶(hù)39 戶(hù)151 人,貧困率占比近半。

        2020年,村民們“自己組建專(zhuān)業(yè)合作社,整合土地資源發(fā)展種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、鄉(xiāng)村觀光旅游業(yè),帶領(lǐng)彝族同胞抱團(tuán)發(fā)展”的實(shí)際行動(dòng)已經(jīng)在納支寨邁出了步伐。

        “天上星星多又多,地上彝家愛(ài)唱歌,唱著山歌人不老,唱得莊稼長(zhǎng)滿(mǎn)坡?!泵篮玫脑妇霸谏礁枥锪魈省5侥菚r(shí),民房變成酒店,果蔬滿(mǎn)山長(zhǎng),家禽腿肥屁股圓,魚(yú)塘垂釣的甲魚(yú)上了鉤,美酒醉了月亮醉了人,燃燒的篝火永不滅……

        到那時(shí),點(diǎn)贊的“大拇指”將高高地豎立在納支寨的觀景臺(tái)上。前世的生死瞭望,今生的閑情觀望。

        赤水河依舊是赤水河,前世是河,今生是河。

        讓每一個(gè)遷徙之地成為故鄉(xiāng)

        遷徙,讓每一代人有每一代人的故鄉(xiāng)。每一個(gè)故鄉(xiāng)長(zhǎng)則千年,短則幾十年。

        詩(shī)人尹馬對(duì)我這個(gè)威信人說(shuō),鎮(zhèn)雄是威信的故鄉(xiāng)。

        是的,鎮(zhèn)雄也是彝良的故鄉(xiāng)。

        歷史使然,鎮(zhèn)雄、彝良、威信,在近兩千年的歷史長(zhǎng)河中,歷經(jīng)歲月的蹉跎和紛爭(zhēng),分分合合。

        公元前135年,西漢武帝建元六年置犍為郡,共12 個(gè)縣,鎮(zhèn)雄被置為南廣縣,包括今云南省昭通市鎮(zhèn)雄、彝良、威信、鹽津四縣及四川省筠連縣。

        東晉咸和九年(334年),復(fù)置南廣縣。

        元朝至元十年(1273年),置芒部路軍民總管府,轄益良州(今彝良)、強(qiáng)州(今彝良東北及威信一帶)。

        清同治三十四年(1908年),云南總督錫戶(hù)奏“鎮(zhèn)雄州距府遼遠(yuǎn),諸多不便,請(qǐng)將該州升為直隸州,增設(shè)一縣(彝良縣),仍隸屬鎮(zhèn)雄州”。

        ……

        三地人民穿梭在彌久的歲月中,根植故鄉(xiāng),又被剝離故鄉(xiāng)。

        一條赤水河,把鎮(zhèn)雄、彝良、威信交融在一起,流向無(wú)法割舍的遠(yuǎn)方。

        云南昭通是彝族的發(fā)祥地之一,在赤水河流域鎮(zhèn)雄、彝良、威信三縣居住的民族中,彝族均為本土民族,漢族、苗族及其他少數(shù)民族為外來(lái)民族。

        漢武帝開(kāi)發(fā)西南時(shí),便有漢族移居威信境內(nèi);明代初期,苗族從貴州威寧遷入彝良縣境內(nèi)。元末明初,楊姓、韓姓、熊姓從貴州畢節(jié)的林口遷居鎮(zhèn)雄母享,居住一段時(shí)間后,分為兩大支系,一支從母享遷入威信雙河天池,另一支從母享遷入鎮(zhèn)雄果珠……

        遷徙是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),是一場(chǎng)未知且驚險(xiǎn)的生命歷程。每到一處,人類(lèi)皆撒下堅(jiān)韌和執(zhí)著的種子,長(zhǎng)成小草和參天大樹(shù),抵擋狂風(fēng)暴雨,與山川江河日夜為伴。

        在炎帝、黃帝與蚩尤在涿鹿鏖戰(zhàn)之后的五千年中,由于戰(zhàn)亂、饑荒等種種原因,苗族由北到南、由東到西、從國(guó)內(nèi)到海外,經(jīng)歷了5 次大規(guī)模、大范圍的民族大遷徙,這樣長(zhǎng)時(shí)間、大幅度、大規(guī)模、遠(yuǎn)距離艱苦卓絕的大遷徙,不僅在中華民族56 個(gè)民族中少見(jiàn),在世界2000 多個(gè)民族中也是極為罕見(jiàn)的,所經(jīng)受的苦難更是不言而喻,這對(duì)苗族的歷史、文化、習(xí)俗、生產(chǎn)、生活產(chǎn)生了極其深刻的影響。由于不斷的遷徙,延緩了其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程,生產(chǎn)力水平長(zhǎng)期處于低速發(fā)展的落后狀態(tài)。

        當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代,遷徙的目的變得多元化,它以更豐富的形式、更樂(lè)觀的態(tài)度,促成了人民對(duì)美好生活的追求和向往。

        21世紀(jì),在中國(guó)大地上開(kāi)展的這場(chǎng)轟轟烈烈的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),易地扶貧搬遷賦予了“遷徙”另一種具有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情獨(dú)有的寓意。搬離極苦極貧、落后愚昧之地,叫醒心靈和身體一同向往更美好的生活——這場(chǎng)來(lái)自和平年代有計(jì)劃、有規(guī)劃、有依據(jù)的遷徙,改變了中華民族在此之前逃避戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒時(shí)孤單、迷茫的遷徙行動(dòng),因?yàn)樵谶@場(chǎng)遷徙的背后,有一個(gè)強(qiáng)大的母體——中國(guó)。

        在威信縣龍溪小區(qū)易地扶貧搬遷安置區(qū),有一支由69 名志愿者組成的“代理媽媽”志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì),專(zhuān)為這場(chǎng)遷徙而來(lái)。威信縣城所在地扎西鎮(zhèn),城內(nèi)有九條溪水,原名九龍溪,后更名為扎西河,為赤水河北支源頭。

        2019年,為了幫助云南省昭通市威信縣龍溪小區(qū)易地扶貧搬遷安置點(diǎn)的孩子們更好地適應(yīng)新環(huán)境,威信縣婦聯(lián)組建了一支定向服務(wù)龍溪小區(qū)的“代理媽媽”志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)。龍溪小區(qū)252個(gè)留守兒童由69名志愿者擔(dān)任他們的“代理媽媽”,她們深入到孩子的家庭和學(xué)校了解其生活和學(xué)習(xí)情況,給予孩子們陪伴和關(guān)懷。

        龍溪小區(qū)A1 幢2708 號(hào),是苗族小姐妹韓香義、韓香美的新家,她們一家四口于2019年初從威信縣扎西鎮(zhèn)墨黑村搬到龍溪小區(qū)易地扶貧搬遷安置點(diǎn)。婦聯(lián)在為她們挑選“代理媽媽”時(shí),特意挑選了一名苗族女干部——威信縣衛(wèi)健局的熊萍。

        這些孩子的父母長(zhǎng)期不在身邊,聊天是最快樂(lè)的陪伴——這是熊萍的“代理媽媽經(jīng)”。性格開(kāi)朗的她,每個(gè)周末總能和孩子們聊得熱火朝天。

        在龍溪小區(qū),熊萍除了韓香義、韓香美兩個(gè)女兒,還有四個(gè)兒子分別來(lái)自另外四個(gè)家庭,孩子們都親切地叫她“熊萍媽媽”。

        又是一個(gè)周末,新一輪的聊天大會(huì)開(kāi)啟,這次大會(huì)地點(diǎn)是在韓香義、韓香美家。同是同班同學(xué)的四個(gè)兒子踴躍發(fā)言,他們互相“揭短”“告狀”,一籮筐的壞事被抖落一地。9歲的韓香義、8 歲的韓香美在一旁安靜地聽(tīng)著。他們時(shí)而捧腹大笑,時(shí)而爭(zhēng)得臉紅脖子粗。14歲的魏圓說(shuō)道:“熊萍媽媽?zhuān)偶僦皡呛S涯脰|西砸了豪車(chē),被老師批評(píng)了?!?3 歲的吳海友急忙解釋道:“不是豪車(chē),是面包車(chē)?!毙芷颊f(shuō)道:“我問(wèn)過(guò)老師了,是面包車(chē),但是以后不允許這樣了?!?“嗯嗯?!眳呛S腰c(diǎn)頭答應(yīng)。

        “趙隊(duì)長(zhǎng)、趙老大,說(shuō)一說(shuō)放假之前你有沒(méi)有干過(guò)壞事?”熊萍把話(huà)題指向了12 歲的趙長(zhǎng)林。趙長(zhǎng)林是4 個(gè)兒子中年齡最小、最大方、最調(diào)皮的,為了管好幾個(gè)孩子,熊萍讓趙長(zhǎng)林當(dāng)了隊(duì)長(zhǎng)?!耙矝](méi)什么,就是上課講小話(huà),還丟了紙團(tuán)打同學(xué)?!壁w長(zhǎng)林不好意思地說(shuō)道。“熊萍媽媽?zhuān)€打破了教室里的玻璃?!?2 歲的李清海跳起來(lái)說(shuō)道。“這個(gè)事情我問(wèn)過(guò)老師了,玻璃沒(méi)有打碎,只是裂了縫,但是這種危險(xiǎn)的事情以后千萬(wàn)不能做了?!毙芷紘?yán)肅地說(shuō)?!拔抑厘e(cuò)了,以后不這樣了?!壁w長(zhǎng)林向熊萍承認(rèn)了錯(cuò)誤。房間里裝滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ),孤獨(dú)和寂寞落荒而逃。

        每次來(lái)家訪,除了陪孩子們聊天,寫(xiě)作業(yè)、寫(xiě)日記也是必須要完成的。這次來(lái),熊萍還給孩子們帶來(lái)了口罩和酒精,給兩個(gè)女兒帶來(lái)了兩本《簡(jiǎn)筆畫(huà)》。

        這只是其中一個(gè)“代理媽媽”的縮影。除“代理媽媽”之外,政府還采取了許多方式來(lái)服務(wù)易地扶貧搬遷群眾,如“樓棟長(zhǎng)”“片區(qū)長(zhǎng)”等特設(shè)崗位,他們都是實(shí)施易地扶貧搬遷政務(wù)服務(wù)的一個(gè)個(gè)小小的身影、一顆顆小小的水滴,若他們不干涸,也會(huì)成為水滴石穿的另一種傳奇。

        似乎所有的易地扶貧搬遷安置區(qū),都在經(jīng)歷著一場(chǎng)由安置區(qū)蛻變?yōu)楣枢l(xiāng)的成長(zhǎng)之路。這條路,需要接納、磨合、理解、包容,需要花時(shí)間去經(jīng)營(yíng)、去釀造。

        威信這座小城,將會(huì)在接下來(lái)的日子里,努力成長(zhǎng)為龍溪小區(qū)這群孩子的第二個(gè)故鄉(xiāng)。

        而有一種故鄉(xiāng),只屬于父輩;有一種故鄉(xiāng),只屬于子孫后代。

        在鎮(zhèn)雄縣坡頭鎮(zhèn)大田村海拔1100 米的山下,桐車(chē)河淳淳流過(guò),這是赤水河流經(jīng)此地的名字。

        巨型的牛皮鼓和蘆笙雕塑矗立在水田村寨門(mén)口。這是一個(gè)苗族村寨,雕塑旁邊是假山和池塘,“大美龍洞,田園勝景”八個(gè)大字閃耀在假山上。

        距離寨門(mén)下方四五米處的柏油路邊,有一座干凈漂亮的公廁。藍(lán)色的琉璃瓦裝飾屋頂,一米高的紅色墻裙,“公共廁所”的字樣和男女洗手間的標(biāo)志明顯可見(jiàn)。公廁外“公廁管理人員崗位職責(zé)”“公廁管理制度”“公廁管理公示牌”整齊地掛在公廁墻上。公廁身后,是蒼翠挺拔的群山,紅藍(lán)相間的公廁在這抹綠色中間特別顯眼。

        雕塑下面,一個(gè)寬整的廣場(chǎng)大方出落在眼前。49 歲的陶廷輝,家就在廣場(chǎng)旁邊,一座兩層高的樓房?!拔宋宋恕睆乃椅輧?nèi)傳來(lái)自動(dòng)洗衣機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音。

        門(mén)外,陶廷輝種的葡萄蔥蔥綠綠爬滿(mǎn)了架子,月季花開(kāi)得正好,儼然成了廣場(chǎng)的綠化帶。在水田村,好些村民院子前都有葡萄藤和盆栽,閑情逸致的小情趣隨處可見(jiàn)。

        而對(duì)于房子,陶廷輝有著深刻的記憶,一部分來(lái)自父輩的記憶,一部分來(lái)自他自己的經(jīng)歷。

        民國(guó)初期,陶廷輝的爺爺原本居住在水田村猴山,猴山因山里猴子多而得名。

        那時(shí)候窮,房子是用包谷草、高粱草搭起來(lái)的。有一年,奶奶的煤油燈意外地?zé)说静?,一家人的房子化為灰燼。房子沒(méi)了,猴子也時(shí)常成群結(jié)隊(duì)去地里掰玉米吃,已經(jīng)到了必須要離開(kāi)的時(shí)候,一家人商量后,從猴山搬遷到大田村。

        搬來(lái)大田村是民國(guó)中期。新房子依舊是用包谷草、高粱草搭起來(lái)的,在大田村住了七八年。一天晚上,陶廷輝的二嬸點(diǎn)燃火把去茅房,一把火再次把陶家的房子燒成灰燼。

        再也不想用包谷草、高粱草修房子了,再苦再累,也要用石頭修,陶家的男人們立下了誓言。

        第二年,正值解放初期,房子修好了。用石頭砌墻,沒(méi)有石灰、水泥、瓦片,只能用泥巴敷墻,用草蓋頂。

        20世紀(jì)80年代,房子重建,有了石灰、水泥和鋼筋,蓋了瓦頂。90年代,蓋了水泥頂,不再漏雨。2017年,加蓋了二層樓。

        大田村越來(lái)越美,村民們?cè)揪蛺?ài)干凈,在脫貧攻堅(jiān)期間,村干部們根本不用操心村子里衛(wèi)生的事情。

        猴山的猴子越來(lái)越少,掰玉米的猴子已死去或老去,爺爺故鄉(xiāng)的莊稼再也沒(méi)有醒過(guò)來(lái)。

        對(duì)于陶廷輝來(lái)說(shuō),每年最盼望的事,就是在外務(wù)工、讀書(shū)的兒女們回家團(tuán)年,大田村才是他們不可替代的家。

        距離陶廷輝家?guī)坠锾幍牡侣〈謇罴艺?,居住著白族同胞?/p>

        鎮(zhèn)雄境內(nèi)的白族,祖籍在南京、江西,明代時(shí)因躲避戰(zhàn)亂而遷徙到貴州省貴陽(yáng)、平遠(yuǎn)、黔西、大定、畢節(jié)等地,還有一部分是明朝征南將士與當(dāng)?shù)氐暮蟠?,清末時(shí)期由貴州進(jìn)入鎮(zhèn)雄,所以鎮(zhèn)雄白族與貴州白族有著歷史淵源,至今還有往來(lái)。

        自小在鎮(zhèn)雄黑樹(shù)鎮(zhèn)碗水村長(zhǎng)大的李龍祥,在鎮(zhèn)雄縣司法局退休后,移居昆明,他家和貴州白族一直保持有聯(lián)系。對(duì)于白族的風(fēng)俗、服飾,碗水村已經(jīng)沒(méi)有痕跡可尋了。

        在李家寨白族老人李龍發(fā)的往事里,還存有另一番印記。

        每一個(gè)孩子眼里的母親,都是獨(dú)一無(wú)二的。梳著尖尖頭、大圓領(lǐng)上繡的五路花、系著腰帶的長(zhǎng)裙,是李龍發(fā)對(duì)母親最深刻的記憶。那時(shí)候房子為石木結(jié)構(gòu),每一間屋子的門(mén)都有二三十厘米高的木門(mén)檻,他總能看見(jiàn)母親忙碌的背影,總能看見(jiàn)母親搭在門(mén)檻上的長(zhǎng)裙。

        70年過(guò)去了,母親依舊年輕地活在李龍發(fā)的記憶里,而他已是頭發(fā)花白、行動(dòng)緩慢的80歲老男孩。從記事起,母親平日里不管是勞作,還是外出,一直穿著民族服裝。而今,石木房已不在,取而代之的是一棟三層近六七百平方米寬的大樓房。

        二姐出嫁時(shí),李龍發(fā)剛好10 歲。那天,跟母親一樣,姐姐梳著尖尖的“三把頭”,前額梳一束,后腦梳兩束,同束于頭頂呈直立形狀,頭頂上還覆上青黑色布帕,身穿大圓領(lǐng)花領(lǐng)衣服和大長(zhǎng)裙,站在人群里簡(jiǎn)直耀眼得很。家里擺了酒席,迎親、送親的禮節(jié)煩瑣而精致。對(duì)于這場(chǎng)婚禮,他大概只記得這些畫(huà)面。

        時(shí)光走得太快了,70年前的送親隊(duì)伍里,李龍發(fā)還是一個(gè)活蹦亂跳的孩子。他忘記了二姐夫當(dāng)新郎時(shí)得意的樣兒,忘記了二姐和二姐夫是否拜過(guò)堂、作過(guò)揖;他不太確定,二姐出嫁那天,母親的臉上可曾掛滿(mǎn)了淚珠;他更不知道,二姐出嫁時(shí),縱然有千般不舍,也有萬(wàn)般待嫁的羞澀和喜悅。他努力地回憶,可什么都記不起來(lái)了。

        如果時(shí)光能倒回,李龍發(fā)想仔細(xì)看看那場(chǎng)婚禮中的每一個(gè)人、每一個(gè)場(chǎng)景,那是他這一生印象最為深刻、最具有白族儀式的婚禮。首先是二姐的白族服飾,這是唯一可展示本民族屬性的物件。其次是二姐夫所具備的標(biāo)準(zhǔn)女婿條件,第一必須是白族,第二必須是本民族中13 姓中的其中一姓。這13 姓分別是李、毛、張、王、汪、盧、龍、羅、楊、孫、馮,還有兩姓,李龍發(fā)怎么也想不起來(lái)了。

        解放前,鎮(zhèn)雄白族是不允許與外族通婚的,本族通婚也嚴(yán)論輩份,只能同輩結(jié)婚,違反了以上族規(guī)就會(huì)被家法處置。

        解放后,鎮(zhèn)雄白族的婚姻制度逐漸變得開(kāi)放起來(lái),只是再也看不見(jiàn)梳尖尖頭、穿大圓領(lǐng)花衣服的新娘,而新郎是不是白族,似乎沒(méi)有人再去追究了。在李龍發(fā)家里,孫兒媳婦都是漢族。

        如今,在這個(gè)家里,沒(méi)留下一套白族的衣服,已經(jīng)很多年沒(méi)有人穿、沒(méi)有人會(huì)做了,鎮(zhèn)雄白族原本就沒(méi)有語(yǔ)言和文字,現(xiàn)在連服飾都快消失了。對(duì)此,李龍發(fā)感到非常遺憾。

        關(guān)于鎮(zhèn)雄白族的一切,是否還能在歷史的光影中找回記憶,就不得而知了。我們只知道,鎮(zhèn)雄縣坡頭鎮(zhèn)德隆村李家寨,早已成為鎮(zhèn)雄白族22 代人的百年故鄉(xiāng),如今已600 多年。

        一套衣服的使命

        一棵樹(shù)怎么也沒(méi)有想到,經(jīng)歷了削皮、劈骨、分解、打磨的疼痛之后,被組裝成了織布機(jī)、紡麻機(jī),發(fā)出“唆唆唆……唆唆唆…… ”的聲音,被千絲萬(wàn)縷纏繞,織出了五千年前的黃河與山川。

        一根竹子也沒(méi)曾想到,會(huì)與音律共生、與歌舞共存,取名蘆笙,其名字始見(jiàn)于明代文獻(xiàn)。《南詔野史》中記載:滇中苗族,每歲孟春跳月,男吹蘆笙,女振鈴唱和,終日不倦。

        一根苧麻被搓成了麻線(xiàn),一片蓼蘭葉子染藍(lán)了布匹,一滴蜂蠟勾勒出一個(gè)個(gè)圖形,一朵花被繡成了圖案,一條河被釀成了千年美酒……苗族人民的智慧汲取了天地靈氣,鑄就了海納百川的氣魄。

        五千年的農(nóng)耕文化、服飾文化、飲食文化、居家文化,兩千年的蠟染技藝……每一種苗族文化的背后,都有一套嚴(yán)謹(jǐn)、復(fù)雜、精致的制作工序。苗族,一個(gè)獨(dú)具匠心的民族,像德國(guó)人的汽車(chē)制造業(yè)一樣,苗族人民也在用自己的匠心制造業(yè)推動(dòng)著民族的奮進(jìn)。

        “讓我們摘下路邊的野花∕插在姑娘的頭上∕讓我們割下樹(shù)漿∕染在阿嫂的衣上∕讓我們把涉過(guò)的江河∕畫(huà)在阿媽的裙上∕不要忘記這里有過(guò)我們的胎盤(pán)∕時(shí)刻記住祖先用汗水澆過(guò)的地方……繡上花衣裙子永遠(yuǎn)叫子孫紀(jì)念”,苗族《古歌》里這樣唱道。

        褶裙上的彩色線(xiàn)條,是一條條河流、一條條山路;背牌上的回環(huán)式方形紋,是一條條街道、一道道城墻;披肩上的云紋、水紋、棱形紋,是北方故土的天地,是一丘丘肥沃的田土;三角形和花草樹(shù)木,是歷經(jīng)的崇山峻嶺和莽莽深山;花帶上的“馬”字紋和水波紋,是苗族祖先遷徙時(shí)萬(wàn)馬奔騰過(guò)江河的壯觀景象……

        當(dāng)歷史的車(chē)輪不斷前進(jìn),經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展,時(shí)間賦予了苗族服飾新的使命。

        在威信、鎮(zhèn)雄、彝良等地,均有大小規(guī)模不等的苗族服飾手工作坊及少數(shù)苗族服裝生產(chǎn)企業(yè)。尤其在威信縣,苗族服飾手工作坊有30多家,苗族服飾文化之花遍地開(kāi)。

        可見(jiàn),苗族服飾已發(fā)展為苗族同胞開(kāi)拓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法寶。苗族服飾通過(guò)市場(chǎng)流通,以產(chǎn)品或藝術(shù)品的形式走向大眾和世界,苗族文化迎來(lái)了物流式的遷徙之旅。

        苗族服飾除了節(jié)日盛裝,婚禮服飾也備受年輕人的追捧。

        在威信,云南熊英民族文化傳播有限公司是目前昭通及毗鄰川南、畢節(jié)最大的苗族服飾生產(chǎn)企業(yè),集設(shè)計(jì)、制作、銷(xiāo)售為一體。

        2007年,在威信縣環(huán)城西路一個(gè)不足10平方米的門(mén)面里,一塊木板被鋪成了簡(jiǎn)易的裁床,一臺(tái)老上海腳踏縫紉機(jī)是唯一的制衣設(shè)備,一個(gè)名為“威信縣熊英西部民族服飾”的加工銷(xiāo)售部從此開(kāi)始了創(chuàng)業(yè)之路。這是威信苗族女青年熊英用打工攢來(lái)的 3 萬(wàn)元錢(qián)創(chuàng)建的,作為學(xué)服裝設(shè)計(jì)的熊英來(lái)說(shuō),她追逐理想的腳步顯得潦草而倉(cāng)促。

        現(xiàn)實(shí)的確很骨感。創(chuàng)業(yè)之初,銷(xiāo)售部的生意不好,熊英還要靠幫別人縫補(bǔ)衣服、在門(mén)市前擺個(gè)地?cái)傎u(mài)菜才能勉強(qiáng)維持開(kāi)銷(xiāo)。

        等不來(lái),就走出去,哪怕翻山越嶺。為了拓展銷(xiāo)路,熊英獨(dú)自一人背著苗族服飾走村串戶(hù),由于當(dāng)時(shí)的交通條件有限,車(chē)子只能到村上,入寨入戶(hù)只能徒步翻山越嶺。餓了就在當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)家吃飯,天黑了就借宿在老鄉(xiāng)家。慢慢地,一傳十、十傳百,她的名氣越來(lái)越大。隨著客戶(hù)資源的不斷增加,老式的制作設(shè)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足生產(chǎn)需求,于是,她相繼購(gòu)置了二十余臺(tái)服裝制作設(shè)備。

        威信周邊但凡有苗族節(jié)日活動(dòng),熊英一定會(huì)帶上服裝前往展銷(xiāo)。每年正月古藺縣大寨花山節(jié)、二月七月敘永縣和古藺縣各個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))的苗場(chǎng)、七月古藺苗家風(fēng)情節(jié),是熊英必到之處。參加每一個(gè)活動(dòng)之前,她都會(huì)提前做市場(chǎng)調(diào)查,制作適合當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的苗族服飾。每次去展銷(xiāo),中型集裝箱貨車(chē)幾乎被裝滿(mǎn),多則四五十箱,少則二三十箱。

        創(chuàng)業(yè)不分白晝,追逐夢(mèng)想的腳步夜間也不停歇。為了趕上第二天的活動(dòng),熊英白天照看門(mén)市,晚上出發(fā)去目的地。到達(dá)活動(dòng)場(chǎng)地時(shí),經(jīng)常是凌晨三四點(diǎn),還來(lái)不及休息,靠著手電筒微弱的光卸貨、支帳篷、擺攤,待一切整理好后,天已蒙蒙亮,隨便吃上兩口東西又開(kāi)始了一天的忙碌。

        白天的熱鬧散場(chǎng)后,游玩的人和離家近的攤販們都走了。高高的大山上,只剩下兩三個(gè)離家遠(yuǎn)的攤販駐扎山頭。在黑漆漆的簡(jiǎn)易帳篷里過(guò)夜,即便頭頂月亮和星星,也無(wú)心看風(fēng)景,提心吊膽、疲憊得不敢入睡的記憶依舊在熊英的心里揮之不去。

        有些經(jīng)歷甚至與性命有關(guān)。記得有一年冬天,在古藺縣一個(gè)苗族老鄉(xiāng)家里借宿,好心的主人把有煤火的房間讓給熊英和同行的兩名工友住。天快亮的時(shí)候,熊英頭痛得快炸裂,胸口悶得慌,嘔吐感劇增,已經(jīng)沒(méi)有力氣叫醒同伴。她憑著僅有的一點(diǎn)點(diǎn)力氣和模糊的意識(shí),努力走到門(mén)口,還來(lái)不及開(kāi)門(mén)便暈了過(guò)去。木門(mén)縫隙里吹來(lái)的新鮮空氣把她救了過(guò)來(lái),醒來(lái)后才意識(shí)到是煤氣中毒。

        每每想起這些往事,熊英依然滿(mǎn)眼淚光,被自己感動(dòng),被給予她幫助的同胞感動(dòng)。通過(guò)幾年的打拼,她的足跡遍布云南威信、鎮(zhèn)雄、彝良、鹽津和四川興文、敘永、古藺縣及貴州的大方縣等地。

        2014年,熊英的個(gè)體工商戶(hù)升級(jí)為云南熊英民族文化傳播有限公司,由剛創(chuàng)業(yè)時(shí)的二人小作坊發(fā)展到如今擁有專(zhuān)、兼職手工繡花插花工、串珠工及服裝設(shè)計(jì)制作工等100 余人的公司,實(shí)現(xiàn)了公司化經(jīng)營(yíng)。

        跟熊英有所不同,吳有榮把苗族服裝店安置在家里。她的家坐落在一座苗族風(fēng)情園里,叫木椿溝苗寨。

        寨子山頂上有一棵高高的木椿樹(shù),兩條小溪匯聚于寨門(mén)前,形成一條水溝,這便是“木椿溝”名字的由來(lái)。

        “木椿春喧桃李無(wú)言蜂蝶紛飛紫衣舞,花揪秋閑竹菊有心鴻雁列陣蘆笙歌”,這是風(fēng)情園寨門(mén)口的對(duì)聯(lián),吳有榮的家就在寨門(mén)后。

        木椿溝苗寨位于彝良縣龍安鎮(zhèn)木坪村,距彝良縣城約15公里,距小草壩風(fēng)景區(qū)約15公里,正好處在縣城至小草壩景區(qū)中間,居住著32 戶(hù)苗族同胞,民族風(fēng)情十分濃郁。

        游一趟苗家寨、賞一回苗家景、吃一餐苗家飯、過(guò)一個(gè)苗家節(jié)、結(jié)一次苗家婚、對(duì)一首苗家歌、跳一段苗家舞、住一宿苗家屋、淘一件苗家寶、品一段苗家情,是這個(gè)寨子特有的節(jié)目。

        2011年以來(lái),龍安鎮(zhèn)整合資金,打造原生態(tài)的苗族風(fēng)情園,保護(hù)苗族傳統(tǒng)文化的完整性,構(gòu)建“原生、環(huán)保、和諧、可持續(xù)”的自然文化生態(tài)系統(tǒng),建造出一個(gè)集居住、休閑、娛樂(lè)、餐飲為一體的苗族風(fēng)情園。經(jīng)過(guò)近4年時(shí)間的努力,2015年2月12日,木椿溝苗族風(fēng)情園正式對(duì)外開(kāi)放。2017年,龍安鎮(zhèn)木坪村寨子被國(guó)家命名為第二批中國(guó)少數(shù)民族特色村寨。

        這里的三道攔路羊角酒,不喝也得喝;飄香的羊肉,吃了還想吃。這里的“開(kāi)年節(jié)”熱鬧非凡。家家戶(hù)戶(hù)殺豬宰羊,烤美酒、打糍粑、慶豐收,期待來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。這里的花山節(jié)蘆笙響天,踩花山、唱情歌,郎有意來(lái)女有情;射弩競(jìng)技扣人心弦,期待來(lái)年喜結(jié)連理、多子多福。這里的篝火晚會(huì)叫人難忘。踩著月光跳起激情奔放的《蘆笙敬酒歌》,蘆笙嗩吶縈繞耳畔。篝火紅紅,歌聲嘹亮,期待來(lái)年紅紅火火、事事順意。

        望著一棟棟錯(cuò)落有致的二三層小樓房,吳有榮想起了往事。

        木椿溝的春天風(fēng)特別大,苗家姑娘的裙子被吹得裙角飛揚(yáng)。家里人擔(dān)心屋檐上的瓦被風(fēng)吹落砸壞,每年春天,父親和她都要上房揭瓦,像數(shù)星星一樣,一片一片地?fù)煜聛?lái),小心翼翼地堆放在墻角,等到了秋天,再一片一片地蓋回去。

        土墻房的墻開(kāi)了一道道裂縫,裂縫里塞滿(mǎn)了春風(fēng)的蠻勁,無(wú)休止地把風(fēng)往屋子里灌;下雨天,土墻被雨水浸泡,被子上沾滿(mǎn)了泥,泥砂往下掉,隨時(shí)都要倒塌的樣子。

        吳有榮最怕過(guò)夏天,蚊蠅滿(mǎn)天飛、老鼠四處跑、老蛇掛屋檐,常常嚇得吳有榮六姐妹一陣陣尖叫。

        還好,在吳有榮心里,母親織布和紡麻時(shí)專(zhuān)注、溫柔的樣子,能抵御所有的艱辛。

        后來(lái),姐姐妹妹們都出嫁了,父母去了天國(guó)。老蛇也沒(méi)敢再來(lái),兩層樓300 多平方米寬的大房子,來(lái)了它會(huì)迷路。

        除了經(jīng)營(yíng)好服裝店,打整家里的莊稼,作為鎮(zhèn)人大代表、文藝隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的吳有榮,每天都要召集文藝隊(duì)進(jìn)行排練。吳有榮家二樓一處近20 平方米的房間,專(zhuān)用來(lái)給村民們作培訓(xùn)教室用,培訓(xùn)課程有苗文、織布、蘆笙舞、刺繡等。

        在二樓的另一間屋子和陽(yáng)臺(tái)上,置放了她的寶貝,那是她母親留下來(lái)的織布機(jī)和紡麻機(jī)。紡麻機(jī)還可以用,為了讓左右腳掌和杠桿磨合得更貼切,吳有榮脫下鞋子和襪子,熟練地坐在紡麻機(jī)上操作了起來(lái),“唆唆唆……唆……”,紡麻機(jī)的軸輪轉(zhuǎn)動(dòng)了起來(lái)。

        寬寬的陽(yáng)臺(tái)上,一架受了傷的大型織布機(jī)痛苦地站立在那里,地上還有一堆零件,等待著吳有榮的愛(ài)人張仁琪給它做手術(shù)。

        陽(yáng)臺(tái)里面的房間里,擺滿(mǎn)了10 只白色的大型塑料桶,里面裝滿(mǎn)了包谷籽,有5000 多斤,是吳有榮家豬兒們?nèi)甑募Z食。

        沿著10 多米長(zhǎng)的陽(yáng)臺(tái)直走再左轉(zhuǎn),房子盡頭的角落里,一臺(tái)小型的織布機(jī)散架斜靠在墻角,機(jī)器上還有未織完的布,圖案只完成了一半,紅線(xiàn)、黑線(xiàn)、白線(xiàn)頹廢地交織在一起,任灰塵來(lái)去自由。這是吳有榮愛(ài)人張仁琪的另一個(gè)“危重病號(hào)”。

        一樓經(jīng)營(yíng)服飾的房間里,傳來(lái)縫紉機(jī)“噠噠噠”的聲音。吳有榮的苗族服裝,可以租、可以賣(mài),趕上過(guò)節(jié)的時(shí)候,一天能有七八百元的純收入。

        吳有榮心想,還好有張仁琪在,要不然母親留下的寶貝可就要失傳了。

        一個(gè)民族的千載傳奇和蹉跎歲月,一個(gè)民族的歷史和文化,精神和靈魂,苦難和甘甜,思念和緬懷,走過(guò)的路、爬過(guò)的山、過(guò)的河都被雕刻在這服飾上,變成了一部史書(shū)。

        而今,這套美麗的衣服肩負(fù)起了新的使命,開(kāi)啟了另一場(chǎng)關(guān)于美的遷徙之路!只是,像熊英和吳有榮這樣創(chuàng)業(yè)的,在昭通10 多萬(wàn)苗族人口中是極少數(shù)。

        你好先生,謝謝先生

        窗外的雨一直不消停,散發(fā)著陣陣寒意,挑釁著已立過(guò)夏的夜。

        馬艷呆坐在床邊,這是她童年時(shí)睡過(guò)的床,這是外婆陶幫秀的床。

        她想念與這棟房子有關(guān)的每一個(gè)人。這是一個(gè)相親相愛(ài)的大家庭,如果把出嫁的女兒、女婿和外來(lái)的媳婦都加上,前前后后有七八十人??墒乾F(xiàn)在,只剩下左廂房里的大舅母楊廷芝、右?guī)坷锏乃木诵軉⒂潞退木四疙n啟秀。三個(gè)老人守著空空的房子,他們老了,房子更老了。

        她突然淚流滿(mǎn)面。

        當(dāng)一個(gè)人變得非常懷念過(guò)去的時(shí)候,就意味著已經(jīng)失去,唯有靠回憶來(lái)獲得曾經(jīng)的擁有,這種感受強(qiáng)過(guò)于物是人非。

        在馬艷看來(lái),所謂物是人非,不過(guò)是有人變老,有人長(zhǎng)大,有人新生,有人死去;熟悉的人變得陌生,熟悉的人還是那個(gè)鬼樣兒;熟悉的人不斷離開(kāi),留下幾個(gè)熟悉得不能再熟悉的人,陪著她一起回憶這個(gè)地方的人和往事,再八卦點(diǎn)新鮮事。眼前,不止是物是人非,還差些無(wú)法言語(yǔ)的東西,才能抵達(dá)她此時(shí)的心情。

        她想念他們,曾經(jīng)在這間屋子里,有一爐特別溫暖的火,有一個(gè)特別慈愛(ài)的外婆。

        可眼前,爐火熄滅了,外婆不見(jiàn)了。

        馬艷想起了1988年冬天的那一個(gè)晚上,她和大表姐熊艷、二表姐熊英、三表哥熊成、四表妹熊芳圍坐在燒煤的爐火邊,聽(tīng)外婆擺龍門(mén)陣,那時(shí)候外公已去世好幾年。三條長(zhǎng)板凳,擺放成三角形圍著爐子,幾人兩兩相坐,剛好圍滿(mǎn)爐子。

        在農(nóng)村,長(zhǎng)板凳是一個(gè)可愛(ài)之物?;ゲ幌矚g的人,根本不愿意同坐一條凳子,即便勉強(qiáng)同坐,中間也會(huì)空出寬寬的距離,兩頭各有一半屁股懸空著,背對(duì)背,互不搭理?;ハ嘞矚g的人就不一樣了,不但要緊緊地貼著坐,還要坐著打情罵俏一番。調(diào)皮搗蛋的人,趁一邊坐著的人不注意,屁股一抬,另一邊會(huì)摔個(gè)人揚(yáng)凳翻。瘦小的男人側(cè)躺在上面,曬著太陽(yáng)、咂吧著煙袋,貓兒狗兒也會(huì)蹭上去躺著,上一秒還舒適悠閑,下一秒主人來(lái)了,屁滾尿流地滾下來(lái)……一條凳子就是一個(gè)戲臺(tái),生活處處是導(dǎo)演。

        火爐上,和了黃泥和水的稀煤,被二表姐熊英用竹子做的火鉗捏成饅頭大小的煤餅,錯(cuò)落著堆放。這是一個(gè)用泥燒制的敞開(kāi)式的老式火爐,圓桶身,還有兩只耳朵,肚子下面還有洞,燒成灰的煤渣可從里面掏出來(lái)?;鹈缛嫉脛偤茫鹛脸始t色,煤餅間隔開(kāi)的縫隙里飄出一縷縷藍(lán)色的火光,憐愛(ài)地照著每個(gè)人的臉,那溫度舒服極了。

        屋里點(diǎn)了煤油燈,白色的燈芯散發(fā)著朦朧的黃光,陪伴了外婆幾十年,那是外婆的圣火,她在這火光下度過(guò)了一生。

        黃色燈光、紅色火焰、藍(lán)色火苗各自飛舞,在寒夜里盡情地燃燒。待煤餅的水汽蒸發(fā)完,干燥的煤餅上便可以燒洋芋了。這種事情,一般都是二表姐的,因?yàn)樗钋诳?。“外婆,你還記得跟外公結(jié)婚時(shí),外公是什么樣子嗎?”8歲的馬艷追根刨底地問(wèn)道。外婆不假思索地說(shuō)道:“一個(gè)瘦高瘦高的干老頭子!”一屋子的人全部笑了起來(lái)。

        外公熊通勤當(dāng)年是族長(zhǎng),一表人才,騎馬射槍無(wú)不在行,是寨子里響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。多年以后,馬艷特別想問(wèn)外婆:“嫁給他,你幸福嗎?”

        “咕嘎”,門(mén)開(kāi)了,四舅家一歲多的兒子熊莽蹣跚著走進(jìn)來(lái),被外婆抱進(jìn)懷里。

        熊莽,被表弟熊毅封為“丁家壩第一帥”。2004年高考發(fā)揮失常,當(dāng)某二本大學(xué)的錄取通知書(shū)送達(dá)時(shí),這個(gè)自負(fù)的少年覺(jué)得無(wú)顏面對(duì)一直關(guān)心他的長(zhǎng)輩們,選擇了離家出走。一走就是十多年,家里人找得心碎。再回到丁家壩時(shí),帶著他中年筆挺的身板、愛(ài)情和詩(shī)歌回來(lái),如今定居湖南湘西,喜歡寫(xiě)詩(shī),工作之余通過(guò)成人高考獲得了專(zhuān)科、本科文憑。遺憾終究會(huì)有,但所有人的遺憾都不及熊莽的大伯熊啟懷。作為20世紀(jì)70年代這個(gè)家的第一個(gè)大學(xué)生,熊啟懷深知“讀書(shū)不易、讀書(shū)有益”的道理,因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)家傾注了太多的心血和期待,扶持兄弟姊妹們讀書(shū)成才,對(duì)后輩們的成長(zhǎng)更是寄予了厚愛(ài),他把責(zé)任全扛在了自己的肩上,不愿意辜負(fù)父輩的教誨和囑托。

        窗外,傳來(lái)大黃狗的咆哮聲,向黑夜和路人示威,最后又帶著冷顫的泄氣聲蜷縮回去。

        待所有人都哈欠連天,便可以入睡了。跟外婆睡在一起,是馬艷童年時(shí)光里的一幕暖片,外婆總喜歡把她從頭摸到腳。

        32年過(guò)去了,這畫(huà)面在馬艷的記憶里越來(lái)越深刻。在她的內(nèi)心深處,再也找不到比這爐火更溫暖的火了,再也看不見(jiàn)比這煤油燈更溫暖的光了。如今,外婆已去世近10年。

        隔壁廂房的四舅熊啟勇已經(jīng)熟睡了吧,馬艷心想?!榜R兒,馬兒?!庇腥撕艉爸娜槊敲从H切,喊得她忘記了自己的年齡。40年了,從她呱呱落地起,四舅一直這樣喊她,也只有四舅會(huì)這樣喊她,這是他們之間的親情密碼。四舅是個(gè)小說(shuō)迷,會(huì)講很多故事,《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》講得滾瓜爛熟。70年代讀完小學(xué)的他,因?yàn)樯?dǎo)致右小腿萎縮,沒(méi)能再繼續(xù)讀初中,留在家里務(wù)農(nóng)。

        表哥熊成的父親熊啟發(fā)是昆明鐵路局的退休工人,60年代招工去的昆明,退休后回到丁家壩生活,已于去年去世。馬艷上小學(xué)的時(shí)候,舅舅熊啟發(fā)每年都會(huì)給他們幾個(gè)買(mǎi)新衣服。80年代的孩子,即便是威信城里的孩子,新衣服對(duì)他們來(lái)說(shuō),絕對(duì)是份大禮包,更何況是從省城買(mǎi)的,別提有多洋氣了。馬艷有一張1987年六一兒童節(jié)拍的照片,身上那條裙子就是舅舅熊啟發(fā)從昆明買(mǎi)回來(lái)的,紅色的底,金色的袖子,腰帶上有金色的蝴蝶結(jié)。那年穿去學(xué)校,著實(shí)讓同學(xué)們羨慕了一番。

        80年代,馬艷的父母、舅舅們都在威信縣城里工作,每到暑假或寒假,在威信一中讀書(shū)的大表姐會(huì)把馬艷和她的弟弟馬剛,以及舅舅們家的孩子熊毅、熊媛等諸多表弟表妹們,扎堆地接回羅布鎮(zhèn)簸火村丁家壩外婆家,任隨這群屁孩在這里瘋跑、瘋玩、瘋長(zhǎng)。

        丁家壩是一個(gè)有別于其他苗族村寨的地方,它顛覆了人們對(duì)苗族村寨高寒山區(qū)的印象,坐落在平坦開(kāi)闊的壩區(qū)里,這種地形地貌的村子在威信90%以山區(qū)為主的國(guó)土面積中并不多見(jiàn),隸屬羅布鎮(zhèn)簸火村。寨子里以熊姓為主,其次是楊姓、陶姓、李姓,唯一一戶(hù)漢族人家張姓,能說(shuō)一口流利的苗語(yǔ)。

        清雍正六年(1728)置鎮(zhèn)雄州分防威信分州后,轄下東向化里6 個(gè)甲127 個(gè)村寨。其中,“簸火、蕨箕坡、桃壩”均屬第4 甲治黑墩(今順河場(chǎng))。

        難怪,“簸火、蕨箕坡、桃壩”這三個(gè)地名,馬艷經(jīng)常聽(tīng)母親熊啟花提到,原來(lái)它們是左鄰右舍。

        寨子里有一條河,叫下河,流入羅布河,匯入南廣河,奔赴長(zhǎng)江。

        這條河,一直流淌在馬艷的記憶里。

        下河離外婆家不遠(yuǎn),在寨子背后,掩藏在茂密叢林中,靜謐而奔騰。每年暑假回丁家壩,下河是必到的打卡地,是一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行。

        大背簍是必帶的行李箱,大表姐、二表姐一人背一個(gè)。大背簍寬過(guò)了她們的腰身和肩膀,背簍底部擋住了屁股,背簍里面塞滿(mǎn)的衣服和床單高過(guò)了她們的頭。若天氣好,可在河邊把衣服床單曬干再回家。若天氣不給力,衣物半濕或全濕,背簍會(huì)變得更重,還要照顧一群屁孩?,F(xiàn)在回想起來(lái),馬艷覺(jué)得鼻子酸酸的,那時(shí)候她們也只是十六七歲瘦瘦弱弱的小姑娘啊。

        “走了,去河溝里了!”二表姐熊英一聲吆喝,一群人連蹦帶跳地奔赴一條無(wú)名而有名的河。

        與這條河有關(guān)的,還有一個(gè)小故事。

        一條河,一陣風(fēng),一件衣服,成全了一份遺失的美好。

        馬艷有一件漂亮的淺黃色衣服,圖案在胸前,一排紐扣整齊地扣在后背。有一年暑假,二表姐在這條河里給她洗了這件衣服,曬在樹(shù)上時(shí)被風(fēng)吹進(jìn)了河里,二表姐拿著棍子追了一路也沒(méi)撈上來(lái),眼睜睜地看著衣服順河漂走。多年以后,馬艷才知道,下河夜以繼日地奔流,是為了涌入長(zhǎng)江的胸膛。

        暑假結(jié)束后,二表姐就讀的丁家壩小學(xué)開(kāi)學(xué),她在學(xué)校里發(fā)現(xiàn)了這件衣服的行蹤,被同校的一個(gè)女生穿在身上,女生的家就在下河下游??蓯?ài)的是,衣服被她穿反了,扣子那面被穿在了前面。

        那未曾謀面的女孩子收獲了一份美麗,馬艷收獲了一份特別的記憶。這事兒,風(fēng)和下河功不可沒(méi)。

        屋外有一棵高高的核桃樹(shù),是馬艷外公栽下的,如今依舊挺拔。房子是石木結(jié)構(gòu),石墻、木樓板,一樓一頂,四列三間,瓦頂。左廂房是哥哥熊通勤的,右?guī)渴堑艿苄芡嫉?,兄弟倆名字里的“勤”與“良”取自“勤勞、善良”,寄予了父輩的期望。房子修建于民國(guó)末期,全家于民末前從扎西鎮(zhèn)田壩村搬來(lái)丁家壩。

        左右?guī)恐虚g是堂屋,那是馬艷他們一群孩子室內(nèi)鬧騰的地方。表哥熊成有兩把木制的拍子,形狀和大小跟乒乓球拍差不多,用來(lái)拍大表姐做的雞毛毽,接拍的聲音很響很長(zhǎng)。另一個(gè)經(jīng)常玩的游戲就是貓抓老鼠,表哥經(jīng)常被蒙上眼睛,大表姐二表姐趁他不注意,使勁地在他的屁股上拍一把,疼得他邊跳邊叫。

        表哥熊成和表妹熊芳的名字借鑒了電影《英雄兒女》“王成、王芳”的名字,這是馬艷母親熊啟花的“得意之作”,身為教師的她一直以此事為榮。對(duì)于70年代的農(nóng)村,兩個(gè)字的名字是很洋氣的。

        家里面要有一兩個(gè)特別調(diào)皮搗蛋的人,這個(gè)家似乎才更完整,表哥熊成是其中一個(gè)代表。上樹(shù)掏鳥(niǎo)窩,從樹(shù)上摔下來(lái),暈過(guò)去后被火辣的太陽(yáng)曬醒;掉進(jìn)豬圈下的大糞坑里,一招蛙泳游到糞坑洞口,狼狽地爬上岸;衣服包里時(shí)常裝滿(mǎn)了活蚯蚓,伸手抓一把,嚇跑一群人;過(guò)年放鞭炮,手指被炸掉兩個(gè);看了場(chǎng)電影《少林寺》,回家自己把頭發(fā)刮了個(gè)精光……另外還有個(gè)小名叫“登科”,是老爺熊通勤取的,科舉時(shí)代指科考榜上有名,寄希望于讀書(shū)有出息的意思。多年以后,表哥熊成沒(méi)有讓老爺失望,如愿登科,2000年考上了大學(xué)。

        馬艷上初中后,表哥表姐們也開(kāi)始忙學(xué)業(yè)了,家里除了少數(shù)務(wù)農(nóng)的大人,該上學(xué)的孩子全部上學(xué)去了,回丁家壩的次數(shù)也越來(lái)越少。

        大表姐熊艷1993年昭通衛(wèi)校畢業(yè)后,在昭通市中醫(yī)醫(yī)院當(dāng)了一名護(hù)士,安家在昭通;二表姐熊英1998年南方青年進(jìn)修學(xué)院服裝系畢業(yè)后,在威信縣城開(kāi)了一家苗族服飾文化傳播有限公司,生意紅紅火火;三表哥熊成2004年畢業(yè)于云南民族大學(xué),在昆明鐵路局工作,安家在昆明;四表妹熊芳因意外已不在人世多年……

        在這個(gè)大家庭里,讀書(shū)是頭等大事。

        1952年秋,威信在羅布、簸箕、順河開(kāi)設(shè)3 所小學(xué),羅布小學(xué)的出現(xiàn),成全了馬艷外公熊通勤的心愿。

        馬艷的大姨媽熊美芝出生于1946年,是寨子里第一個(gè)讀書(shū)的女孩子。當(dāng)時(shí)的羅布小學(xué)是完小,熊美芝完整地讀完了六年。原本,她有當(dāng)老師的機(jī)會(huì),因?yàn)楦赣H的一念之差,改變了她的命運(yùn),沒(méi)能再走出農(nóng)村。這件事,是馬艷外公熊通勤一生的遺憾,要不然熊美芝也會(huì)像家里其他讀書(shū)走出去的孩子一樣,領(lǐng)著國(guó)家財(cái)政工資,生活會(huì)是另一番景象。

        清朝到民國(guó)年間,威信私塾遍布城鄉(xiāng),一般設(shè)在祠堂、廟宇、民宅中,大多為一塾一師。即便是解放后,民宅、烤煙房也是農(nóng)村孩子讀書(shū)的地點(diǎn)。

        對(duì)面楊家與馬艷外婆家僅隔一條公路,楊家堂屋曾是馬艷母親熊啟花和堂弟熊啟懷讀書(shū)的地方,學(xué)生就五六個(gè),教書(shū)先生叫吳興堯,學(xué)生們都稱(chēng)呼他“吳先生”。據(jù)馬艷母親回憶,父親熊通勤時(shí)常會(huì)在路邊等他們倆放學(xué)。

        原來(lái)母親和舅舅,從小也享受過(guò)家長(zhǎng)接送的待遇啊。馬艷心想,一定是外公太閑了,在馬路上溜達(dá),順便等他們;一定是外公太寵愛(ài)他們,那么近都要去接送。多年以后,馬艷找到了答案。

        一年后,學(xué)堂從丁家壩搬遷至黃葛壩吳先生家,黃葛壩和簸火相鄰。又過(guò)半年,學(xué)堂搬遷至黃葛壩大烤煙房?jī)?nèi)。這一路,熊啟花和熊啟懷一直在此讀到小學(xué)畢業(yè)。

        60年代,按照國(guó)家“小學(xué)附設(shè)初中班,使農(nóng)民子女就近上學(xué)方便”的政策,簸火村小學(xué)創(chuàng)辦了附設(shè)初中班。

        熊啟花清楚地記得,讀附設(shè)初中班時(shí),她是全校唯一的女生。那時(shí)候寨子里的人都在背后議論,甚至當(dāng)著她父親的面說(shuō)道:“女娃兒讀書(shū)有啥用?遲早也是別人家的兒媳婦?!毙芡ㄇ谧孕诺鼗卮鸬溃骸澳慵业恼ψx不走呢?我家的女娃兒都厲害,只要讀得走,盡管讀?!?/p>

        “這是一個(gè)偉大的父親?!倍嗄暌院笤倩貞浧鸶赣H,熊啟花堅(jiān)定地說(shuō)道。

        到底是什么執(zhí)念,讓這個(gè)生于民國(guó)初期且一字不識(shí)的老人如此堅(jiān)持送孩子們讀書(shū)?這種堅(jiān)持的可貴之處還在于,舊社會(huì)重男輕女的思想在他這里毫無(wú)安身之處。

        70年代初,威信一中王興銅、劉詩(shī)正老師來(lái)羅布招收學(xué)生,熊啟花和熊啟懷遞交了申請(qǐng)書(shū)。1972年,熊啟花被昭通師范錄取,熊啟懷則繼續(xù)上高中。1977年恢復(fù)高考,熊啟懷考入云南農(nóng)業(yè)大學(xué)。

        丁家壩小學(xué)建成后,熊啟花的妹妹熊婷,堂妹熊嬌、熊萍,家里的女孩子都被父親熊通勤、叔叔熊通良送去讀書(shū),家里的男孩子就更不用說(shuō)了,三弟熊啟軍考起了鎮(zhèn)雄師范學(xué)校,五弟熊啟東高考考入云南民族學(xué)院(現(xiàn)云南民族大學(xué)),四弟熊啟勇小學(xué)畢業(yè)后在家務(wù)農(nóng),堂妹熊啟娥因身體欠佳,是家里唯一一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的。馬艷母親這代11 個(gè)兄弟姊妹中,大學(xué)本科2 人、中專(zhuān)4 人、初中1 人、完小3 人,其中3 個(gè)務(wù)農(nóng),1 個(gè)遠(yuǎn)嫁安徽,7 個(gè)參加工作,分別在威信、昭通成家立業(yè)。

        1975年設(shè)羅布中學(xué)。9月,在羅布公社創(chuàng)辦威信縣第六中學(xué)。羅布中學(xué)的建成,為這個(gè)家提供了就近就讀的機(jī)會(huì)。

        翻開(kāi)《威信縣志》人物表,有兩個(gè)馬艷特別熟悉的名字“熊啟懷”“馬克香”,學(xué)歷分別為大學(xué)和中專(zhuān)。在《昭通少數(shù)民族志》里,還有一個(gè)名字“熊啟花”,1986年被評(píng)為“地區(qū)優(yōu)秀教育工作者”。

        這三人,分別是馬艷的舅舅熊啟懷、父親馬克香、母親熊啟花。

        母親熊啟花1974年畢業(yè)于昭通師范學(xué)校,是威信縣第一中學(xué)教師,已于幾年前退休。

        在馬艷他們這代,有“70 后”“80 后”“90后”。弟弟馬剛,表弟熊毅、熊厚、陶一凡,表妹熊媛、熊智玲子、熊霞、熊琴、楊飛鳳,分別畢業(yè)于云南大學(xué)、西南政法大學(xué)、西安電子科技大學(xué)、重慶大學(xué)、太原科技大學(xué)、云南民族大學(xué)、西南大學(xué)育才學(xué)院、普洱衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校、昭通衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校。因?yàn)樽x書(shū),他們分別考進(jìn)了公務(wù)員單位、事業(yè)單位或進(jìn)入國(guó)企,在威信、昭通、昆明安家就業(yè)。

        大表姐熊艷的女兒余景茜,2017年以理科606 的總分被北京郵電大學(xué)錄取,是這個(gè)大家庭第四代第一個(gè)大學(xué)生,也是家里第一個(gè)立誓要闖蕩北上廣的孩子,目前就職于北京一家公司。

        窮不離豬,富不離書(shū)——這是馬艷外公熊通勤在世時(shí)常告誡子女的話(huà),他堅(jiān)持送子女讀書(shū)的緣由來(lái)源于此,這句話(huà)也成為了這個(gè)家的祖訓(xùn)。

        如今的昌盛,馬艷想,外公一定泉下有知。

        四十而不惑,生于1981年的馬艷,如今才真正懂得“百年大計(jì),教育為本”的真正含義。

        ……

        窗外,雨依舊在下,夜更深邃了。

        距離房子幾米之外的丁家壩苗族文化博物館里,花衣服、花裙子、花帽子,還在展柜里蹦跶著不愿睡去,幾千年了,還是那么臭美。

        丁家壩苗族文化博物館的建成,離不開(kāi)舅舅熊啟懷的努力。無(wú)論走得再遠(yuǎn),他的每一次出發(fā)與回歸,都把故鄉(xiāng)系在心上。

        馬艷幾乎把每個(gè)人都回憶了一遍,她已然釋?xiě)选膩?lái)都沒(méi)有誰(shuí)離開(kāi)過(guò)她,從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)離開(kāi)過(guò)丁家壩。他們不過(guò)是一邊成長(zhǎng)、一邊遷徙,成長(zhǎng)為外公期待的模樣,遷徙至另一個(gè)美好之地。待到每年清明節(jié),才有勇氣和底氣站在外公熊通勤和幺外公熊通良的面前,深深鞠躬,傾訴思念。

        離清明節(jié)已過(guò)去13 天,一群人行走在鎮(zhèn)雄縣花朗鄉(xiāng)法地村大堰河邊,去尋覓赤水河的秘密與記憶。

        一條河、一群沿河生存的人、一群沿河生存的人所創(chuàng)造的歷史文化,三者之間相互成全、相互制約、相互依賴(lài),原本就是一場(chǎng)同生共死的契約。人們總在討論如何才能保護(hù)好赤水河,想必,除了身軀,靈魂、心情、理想都應(yīng)該被共同守護(hù)。

        大堰河邊的村組公路旁,姚氏家族劉老太君的墓碑前,有一盆黃色的菊花,靜靜地?cái)[放在那里。用一朵鮮花寄托哀思,真好。

        墓碑對(duì)面,兩岸蒼翠,柳樹(shù)依依,江水如玉,赤水河徜徉在大堰河里,寬滾而來(lái),流向下一個(gè)五千年。

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