滿城漢墓位于保定市滿城縣陵山，是西漢中山國第一代王劉勝及其妻竇綰的墓葬。兩墓依山巖開鑿，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復雜，隨葬品奢侈豪華，堪稱一座豪華的地下宮殿，共出土金、銀、銅 、鐵、玉、陶、漆、玻璃器等各類文物一萬余件。其中竇綰墓出土的朱雀銜環(huán)杯、蟠螭紋規(guī)矩銅鏡等妝鏡飾品精致玲瓏、巧奪天工，顯示了高度發(fā)達的漢代經(jīng)濟和文化，也表現(xiàn)出大漢王朝昂揚蓬勃的時代氣度。

鳳紋雞心白玉佩（圖1），高5.2、寬4.1、厚0.3厘米。橢圓形，中間有一圓孔，上下兩端一為尖頭，一為圓弧。正面微鼓，背面略凹，兩面皆陰刻細線流云紋，線條簡潔流暢。兩側(cè)透雕花紋，作鳥獸相搏狀。玉佩為白玉，質(zhì)潤光滑，琢磨精巧，紋飾生動，表面涂朱，當是一件裝飾品。西漢是我國封建王朝的鼎盛時期之一，社會經(jīng)濟與文化藝術(shù)繁榮一時，自先秦以來流傳下來的佩玉風氣在漢代持續(xù)發(fā)展，形成了濃厚的尚玉之風。白玉因其“玉潤而不污，是仁而至清潔也;廉而不殺，是義而不害也;堅而不硻，過而不濡，視之如庸，展之如石，狀如石，搔而不可從繞，潔白如素而不受污。”（西漢董仲舒《春秋繁露》），更具君子品德，深受人們的喜愛。故此，漢代的玉佩多以白玉為主。鳳紋雞心白玉佩潔白細膩、雕琢精致、玲瓏典雅，既為佩玉又為葬玉，正是漢代崇玉尚玉之風的重要體現(xiàn)。

玉舞人瑪瑙水晶珠串飾（圖2），出土于竇綰金縷玉衣內(nèi)胸部位置，由舞人、蟬、瓶形、花蕊形、聯(lián)珠形等玉飾及水晶、瑪瑙、石質(zhì)珠子組成，出土時已經(jīng)散亂，圖為根據(jù)想象予以復原。玉飾皆為白玉制成，其中蟬形玉飾長1.2厘米，以細線雕刻羽翼，體內(nèi)自口至尾豎穿一孔，表面涂朱，形態(tài)逼真。水晶珠共5顆，皆為圓形;瑪瑙珠30顆，有橄欖形、圓形、聯(lián)珠形等;石珠9顆，為橄欖形。舞人玉飾高2.5厘米，以陰線刻飾細部，兩面紋飾相同，舞人上穿長袖衣，下著長裙，上下兩端各有一小圓孔。《西京雜記》有載：“高帝戚夫人善為翹袖折腰之舞?！边@件玉舞人表現(xiàn)的或許即為“翹袖折腰”的舞姿。漢代是我國歷史上音樂舞蹈繁榮發(fā)展的時期，民間的“樂舞百戲”豐富多彩，中央設(shè)有樂府以收集、改編、創(chuàng)作音樂并進行表演，高祖的戚夫人、武帝的李夫人、成帝的皇后趙飛燕等宮廷后妃皆以能歌善舞著稱。受此氛圍影響，漢玉佩飾中玉舞人的形象非常流行，制作也達到相當高的藝術(shù)水準。西漢時期玉舞人的形象多為“翹袖折腰”、長裙曳地、體態(tài)翩躚，通過舞人頸部和腰肢的微微扭動，以及隨舞步擺動搖曳的袖裙，展現(xiàn)漢代女子輕盈如燕、飄若落梅的優(yōu)美舞姿。玉舞人多出自女性墓葬，是貴族女子極為喜愛的佩玉。玉舞人瑪瑙水晶珠串飾出自竇綰玉衣內(nèi)的貼身位置，當屬如此。

朱雀銜環(huán)杯（圖3），通高11.2、寬9.5厘米。器型為朱雀銜環(huán)矗立于兩高足杯之間的獸背上，通體錯金，并鑲嵌綠松石。朱雀昂首翹尾，展翅欲飛，喙部銜有一個可活動的玉環(huán)，兩足立于獸背上，頸部、腹部鑲嵌綠松石。獸呈匍匐狀，昂首張口，四足分踏在兩側(cè)高足杯的底座上。高足杯為豆形，杯口與朱雀的腹部兩側(cè)相連，杯內(nèi)外飾有錯金柿蒂紋，杯座為卷云紋，杯身外側(cè)鑲嵌圓形及心形綠松石。出土時高足杯內(nèi)尚存朱紅色痕跡，推測這件器物可能是王后竇綰用來盛放化妝品的?！皵堈帐妹妫瑒t思其心之潔也;傅脂則思其心之和也;加粉則思其心之鮮也;澤發(fā)則思其心之潤也;用櫛則思其心之理也;立髻則思其心之正也;攝鬢則思其心之整也?！保|漢·蔡邕《女訓》）古代女性使用化妝品的歷史非常悠久，周時的“粉白黛黑”、秦時的“紅妝翠眉”，發(fā)展到兩漢時期已經(jīng)較為豐富。西漢前期，得益于紅藍花的引進，胭脂的使用日漸流行，女性們逐漸褪去素淡之風，開始盛行形式多樣的紅妝。這件朱雀銜環(huán)杯內(nèi)存有的朱紅色痕跡，應(yīng)當即是王后竇綰調(diào)用胭脂的殘留。朱雀銜環(huán)杯制作精美，朱雀飛揚靈動，小獸憨實可愛，兩個高足杯對稱平衡。以此盛放化妝品，既精致考究，又賞心悅目。

“誰堪覽明鏡，持許照紅妝。”鏡，可以照容，可以正衣冠，可以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，可以祭祀祈福，可以正身自省……是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡挠闷?，而對貴族女性而言，對鏡梳妝更是每日的“必修課”。竇綰墓中共出土有三面銅鏡，紋飾各異，精致玲瓏。

四乳獸紋銅鏡（圖4），直徑25.4、厚0.15、邊高0.8厘米。出土于竇綰墓主室的漆盒中。三弦鈕，圓形鈕座，粗渦紋地。紋飾分內(nèi)外兩區(qū)，以四乳四葉紋和凹弦紋相隔。內(nèi)區(qū)為蟠龍紋，外區(qū)為怪神雙手持龍紋。兩漢銅鏡紋飾較前代有很大突破，內(nèi)容豐富，構(gòu)圖靈動，可謂是漢代科技水平、文化傳統(tǒng)、社會思潮等諸多特征的綜合體現(xiàn)。這件四乳獸紋銅鏡的裝飾紋樣，可能和時人“天圓地方”的宇宙觀念有關(guān)。所謂“天道曰圓，地道曰方”（《淮南子·天文訓》），這一思想不僅反映了古人看待世界的方式，也影響著他們的造物觀和審美觀。兩漢時期的銅鏡樣式大多外形為圓、座鈕為方，象征“天圓地方”;有些銅鏡的鈕座為圓形，也常常設(shè)置四枚乳丁紋，以形成方正之感。如四乳獸紋銅鏡，內(nèi)外區(qū)紋飾以四乳四葉紋和凹弦紋相隔，乳丁紋高聳突出，直入眼簾，令人觀之不覺留下方正的印象，也是“天圓地方”觀念的另一種體現(xiàn)。

蟠螭紋規(guī)矩銅鏡（圖5），直徑18.4、厚0.15、邊高0.6厘米。出土于竇綰棺內(nèi)漆奩中。橋形鈕，方鈕座，座內(nèi)裝飾雙龍環(huán)繞。主體紋飾為蟠螭紋，雷紋為地，并以規(guī)矩紋分為四組圖案。鈕座外兩凸弦紋之間有銘文15字：“大樂富貴，得所好，千秋萬歲，延年益壽?！眱蓾h時期的銅鏡人文氣息濃厚，紋飾靈動變化，銘文則更直接地表達了人們的理想和愿望。如“大樂富貴”，非常直白地表現(xiàn)了人們對“富”和“貴”的渴求，因為擁有了“富貴”的生活，就可以“得所好”。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，孔孟皆認為追求富貴是人的天性。受此觀念影響，人們將對優(yōu)渥生活和功名利祿的渴求在銅鏡藝術(shù)中大膽地表現(xiàn)了出來?！扒锶f歲，延年益壽”體現(xiàn)的則是人們對永恒生命的追求。西漢初年，統(tǒng)治者休養(yǎng)生息，崇尚黃老，道家思想流行，注重個人養(yǎng)生，加之永恒的生命本就是人類不變的向往，因此這一時期銅鏡銘文中祈盼長壽的內(nèi)容屢見不鮮。

除上述兩面銅鏡外，竇綰墓中還出土了一件極為小巧的連弧紋銅鏡，直徑只有4.8、厚0.3厘米。鈕為橋形，鈕外飾龍紋，邊緣飾連弧紋一周。它出土于竇綰玉衣的左手中，似是隨身攜帶之物。由此可見漢代貴族女性生活的精致考究，亦可一窺漢代工匠鑄造工藝的精湛純熟。

銅鏡如果長期暴露于空氣中，鏡面會因氧化而模糊不清。為了延緩鏡面氧化，古人常用絲織品包裹銅鏡后倒扣在妝奩中?！犊滴踝值洹份d：“奩……藏香之器。一曰鏡匣?！逗鬂h·皇后紀》帝視太后鏡奩中物。今俗以嫁女之具曰妝奩?！眾y奩是古代女子盛放梳妝用品的鏡匣，有漆奩、木奩等。竇綰墓中出土有2件漆奩，皆為五子奩盒。第一件已全朽，從殘存的銀釦來看，為圓形奩，直徑約30厘米，內(nèi)有方形、長方形、馬蹄形和大、小圓形小盒各1件。奩和5個小盒的器蓋與器身皆施銀釦，長方形和馬蹄形小盒尚存銀質(zhì)的環(huán)鈕和柿蒂形鈕座。另一件出土于棺內(nèi)玉衣的腿部上，應(yīng)為竇綰隨身使用的奩盒，也已全朽，直徑約25厘米，殘存的金屬附飾極為精美。蓋壁上的銅飾帶中部鏤空，裝飾龍紋和怪獸紋，龍與獸之間點綴以流云紋和山形紋;蓋頂?shù)氖恋傩毋~飾裝飾有錯金銀卷云紋和流云紋，紋飾細致流暢，四葉各鑲有一桃形玉片，外圈環(huán)形銅飾上鑲嵌瑪瑙和綠松石。奩內(nèi)有方形、長方形、橢圓形和大、小圓形小盒各1件，這些小盒也僅殘存銀釦和蓋頂銅飾。奩內(nèi)出土有一面銅鏡（蟠螭紋規(guī)矩銅鏡）和一束環(huán)首小刀。從考古學家的復原圖（圖6）來看，這應(yīng)當是一件極為精致華麗的妝奩?！罢l把香奩收寶鏡，云錦紅涵湖碧”，設(shè)計精巧、光澤悅目的漆奩，不僅是成就卓越的藝術(shù)品，也滿載著漢代女性對美的追求與向往。

芙蓉唇，胭脂面，對鏡起云鬢，環(huán)佩倚羅裳。愛美之心人皆有之，精致玲瓏的各色飾品，是工匠千錘百煉的工藝結(jié)晶，是社會文化層層浸染的藝術(shù)瑰寶，也是人類在追尋美的道路上收獲的一顆顆明珠。竇綰墓出土的妝奩佩飾奢華內(nèi)斂、細膩雅致，凝聚著西漢前期蓬勃發(fā)展的社會風貌，傳遞著溫婉、柔和、典雅的漢文化之美，是歷史文化與美學藝術(shù)融合發(fā)展的真實寫照。

（作者簡介：王曉陽，工作單位：河北博物院社會教育部，文博館員，歷史學碩士研究生）