李光彩

清朝在建立之初，除了出臺針對男性的“剃發(fā)令”外，還曾下令禁止?jié)h族女性纏足。然而“剃發(fā)令”在全國各地得到了迅速推行，“禁纏足”卻屢禁不止。為何執(zhí)行結(jié)果截然不同？

這與漢族士大夫的病態(tài)審美分不開。自宋以來，漢族文人士大夫便偏愛女性纖弱美。清初，漢族士大夫群體因為備受奴役和“文字獄”的壓抑，在審美上更趨于病態(tài)美，裹了小腳后的女性行動不便，其弱柳扶風(fēng)之態(tài)則正對文人士大夫病態(tài)審美的胃口。在上層士大夫群體的推動下，女性沒有小腳就難嫁到好人家，使得纏足習(xí)俗難以禁止。

另外，女性纏足在清初部分漢族人觀念中是氣節(jié)的象征。清朝愈是禁纏足，漢族士大夫和女性就愈想通過纏足這種形式來表達(dá)自己被壓抑的民族情緒。如乾隆年間，朝鮮使臣樸趾源問一位王姓舉人，女性纏足后勞動、行走都不便，并且朝廷禁止，為何還是裹腳？王舉人偷偷在手上寫了“恥混韃女，抵死不變也”9字作答。

另外，與“剃發(fā)令”相比，嚴(yán)查纏足操作難度大。針對男性的“剃發(fā)令”雖然在執(zhí)行之初激起了各地多起反抗事件，但實際上在這些抵抗被鎮(zhèn)壓后，“剃發(fā)令”執(zhí)行的難度并不大。并且與深居家中的女性纏足相比，不管是上層士大夫還是普通男性都要出門在外，其剃發(fā)與否很容易就可以被觀察到。

康熙三年（1664），清廷曾制定了一份較為嚴(yán)厲且嚴(yán)密的方案：“若有違法裹足者，其父有官者交吏兵二部議處，兵民則交付刑部責(zé)四十板，流徙，家長不行稽察，枷一個月，責(zé)四十板，該管督撫以下文職官員有疏忽失于覺察者，聽吏兵二部議處在案。”但這份方案執(zhí)行沒多久，便因執(zhí)行難度過大、株連過多，且考慮到女性與男性相比反抗能力有限而被迫廢止。自此以后清廷便“弛禁”纏足，沒有再以執(zhí)行“剃發(fā)令”的力度去嚴(yán)禁女性纏足。