武彥清

影評興盛是20世紀(jì)80年代（以下簡稱80年代）國內(nèi)不可忽視的電影現(xiàn)象，首先表現(xiàn)在80年代一些復(fù)辦和創(chuàng)辦的電影刊物刊登大量影評文章。其次，這些影評作者既包括知識分子和電影專家，也包括非電影評論從業(yè)者的普通觀眾，因此，這一時期的影評不僅有高屋建瓴的專業(yè)評論，也有通俗易懂的個體感悟。此外，新時期社會解放及電影探索使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的評論欲望，從而促使影評興盛。

本文選擇《電影評介》作為觀察對象，一是因為《電影評介》于1979年創(chuàng)刊，在80年代初生并發(fā)展;二是因為《電影評介》以電影評論介紹為辦刊宗旨，從欄目設(shè)置和影評數(shù)量來看，“評論”是其分量較重的欄目。同時，《電影評介》為身份各異的影評作者提供了交流平臺，并與同時期的“專業(yè)學(xué)術(shù)刊物《電影藝術(shù)》、與相對更為通俗的《大眾電影》等雜志區(qū)分開來了”[1]。

一、20世紀(jì)80年代《電影評介》的特點：“海納百川”與“百花爭鳴”

《電影評介》創(chuàng)刊于1979年3月，是由貴州省文化廳主管①、貴州省群眾藝術(shù)館主辦的影視類大型學(xué)術(shù)期刊，1979年到2006年以對電影的評論介紹為辦刊宗旨②。初期主要欄目有“影片介紹”“影片評論”“電影故事”“拍攝散記”“電影廠近況”“電影人談電影”“重述電影史”“電影知識”“電影歌曲”“新影人介紹”“舊影人小傳”等。其間，根據(jù)投稿內(nèi)容不斷調(diào)整，如從1983年第3期開始隔期設(shè)置“他山石”欄目，發(fā)表外片評論文章;1984年第2期開始設(shè)置“車間論壇”欄目，集結(jié)各工廠影評;1985年第4期開始設(shè)置“微型影評”欄目等。

創(chuàng)刊初期新片評論較少，作者集中在貴州省內(nèi)，“都是貴州省有名的對電影比較熱愛、比較有研究的人，比如貴州著名作家蹇先艾、胡維漢、武光瑞等等”[2]。此后，廣大觀眾積極投稿，影評數(shù)不斷增加（見圖1），“評論”成為主打內(nèi)容。

進(jìn)入80年代，《電影評介》不斷得到發(fā)展，這主要得益于其特點。首先，《電影評介》不以作者身份和學(xué)歷為限，廣泛吸納各界人士的影評作品。作者身份既有專家學(xué)者，如章柏青（中國電影評論學(xué)會會長）、朱瑪（四川省影視評論學(xué)會副會長）、沈耀庭（《405謀殺案》導(dǎo)演）、汪歲寒（北京電影學(xué)院導(dǎo)演系教授）等，也有“工農(nóng)兵學(xué)”等，為此，《電影評介》開設(shè)了“車間論壇”“軍營論壇”“大學(xué)生論壇”“玫瑰園”等欄目。如1984年第10期的“玫瑰園”，刊登了作者對《經(jīng)理室的空座位》《漂泊奇遇》《夜色多美好》的影評?！皻v年他們用過的欄目不下二百種，在這里，工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士、學(xué)生的真切感受，哪怕一句閃光的話，都有他們恰當(dāng)?shù)奈恢?。”[3]

《電影評介》的另一特點是直言不諱。“《電影評介》認(rèn)準(zhǔn)了讓觀眾說真話、說直話，刊物才有生命力，才有存在的價值，也才有凝聚力和吸引力。”[4]開創(chuàng)“爭鳴”欄目探討敏感話題，如《翔》引發(fā)的“老演少可以休矣”的討論（1983年第3期）①;關(guān)于“謝晉模式”的討論（1986年第11期）;由電影《寡婦村》引發(fā)的討論（1989年第5期）等。[5]此外，將不同作者對同一影片的評論放在同一版面形成爭鳴效果，如1981年第8期開展了對《天云山傳奇》中馮晴嵐“雪地拉車”的討論，王永明的《感人至深的場面》和彭小青的《羅群不該躺在車上》對情感關(guān)系處理提出相反觀點。

以《電影評介》為對象，本研究考察的影評范圍是1979年到1985年的國產(chǎn)影片評論文章。②其原因有二：一是1985年以后影評占年度文章總數(shù)比重下降，受電視影響，影視評論篇幅超過電影評論;二是1985年是影評風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)向的節(jié)點，較之前有所不同。

二、影評特點：文本內(nèi)容與形式

（一）文本內(nèi)容特點

1.呼應(yīng)時代主題

影評在主題上具有政治反思、社會改革、人的解放等特點。

對“四人幫”的政治反思是新時期文藝活動的普遍行為，“因為‘四人幫的倒行逆施首先從文化領(lǐng)域開始，人們對政治動亂的切身感受和文化的渴望，就成為壓倒一切無可替代的普遍主題。”[6]評論《小字輩》的文章[7]認(rèn)為片中的小方和小江是受“四人幫”毒害所致，把人物的個性缺點歸結(jié)為影響四化建設(shè)的絆腳石。此類文章主要集中在1980年前，此后以宣傳“四化”建設(shè)為主。

“四化”類文章著重評論人物建設(shè)行為，號召大眾為“四化”做貢獻(xiàn)。如《血，總是熱的》在對羅心剛一角的分析中認(rèn)為，“他面對著廠里的一大堆困難，面對著表面機(jī)聲隆隆、實則癱瘓的局面，毫不猶豫地進(jìn)行大膽改革……羅心剛的形象是有厚度的，凝聚著新時代下社會主義實干家形象的耀人光彩?！盵8]新時期顯現(xiàn)出舊思想和現(xiàn)代化建設(shè)的沖突，體現(xiàn)在人們思想落后和情感禁錮對改革的影響。隨啟蒙成為新時期建設(shè)發(fā)展的主流觀念，大眾的行為習(xí)慣、思想觀念和心理結(jié)構(gòu)隨之變化。電影評論也由反思和改革轉(zhuǎn)向“人”，關(guān)注情感表達(dá)和人物塑造。

2.著筆于情和人物多維分析

以情感為核心的影評借人物情感表達(dá)作者情感認(rèn)知。作者姜忠亞指出“文藝的魅力就在于以‘情感人，以‘情動人。”[9]《牧馬人》中許靈均選擇草原在于他的草原情，影評也指出影片妙在“著眼于義，著筆于情”[10]。作者酈蘇元的評論《如意》從愛情觀透視時代特點，揭示人情可貴，他指出“影片自始至終充滿著人情味……特別是在特殊年代，它越加顯得璀璨奪目?！盵11]。據(jù)影評可知80年代觀眾對情感類影片的需求和要求，一是要求作品以情動人、以情感人;二是要將情感結(jié)合細(xì)節(jié)塑造人物;三是要與觀眾產(chǎn)生交流，兼具教育性和藝術(shù)鑒賞性。

值得一提的是，此時大多電影把情感與“1966-1976”期間遺留問題、社會建設(shè)、婚戀觀、計劃生育政策等社會現(xiàn)狀和新興觀念聯(lián)系，較少開發(fā)“人”內(nèi)在的情感和心理。即使出現(xiàn)觀照個體心靈的影片，也很難找到與之契合的影評。大多評論忽視影片的真正主題，轉(zhuǎn)向細(xì)節(jié)求真。如《紅衣少女》瞄準(zhǔn)少女安然的心理視角和個性特征，表達(dá)新時代可以反傳統(tǒng)觀念、質(zhì)疑權(quán)威、追尋自我，但影評多將人物與現(xiàn)實對比，批評其未能體現(xiàn)社會主義學(xué)生應(yīng)有的面貌。[12]作者曾扎結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)歷指出片中高中生與現(xiàn)實不符，認(rèn)為安然的純凈與社會環(huán)境有所隔膜，是人為創(chuàng)造的純凈?？梢钥闯?，此時觀眾尚處思想轉(zhuǎn)變期，還不能完全跟上電影的超前觀念。

此外，較多影評以“人物”為核心評論。作者方衍的評論《勿忘我》[13]，認(rèn)為周虹面對新女性的勇敢表現(xiàn)出的情感懦弱，是因為內(nèi)心受舊婚姻制度的束縛。作者劉乃戰(zhàn)提出相反觀點，他認(rèn)為“周虹正因為愛雯雯愛得太深，所以不忍心‘污染這朵在自己清水潭中健旺起來的、潔白的芙蓉。這倒顯示出了他的靈魂就像一潭清水?！盵14]作者都從人物心理分析情感周旋的根本原因，在當(dāng)時出現(xiàn)了譴責(zé)和諒解的兩極評論。

新時期電影創(chuàng)作和評論試圖突破刻板標(biāo)準(zhǔn)，賦予人物真情實感擺脫單一塑造，呈現(xiàn)多身份、多視角和多維度的特點。筆者認(rèn)為，這一方面得益于中國電影重情、重人倫的敘事傳統(tǒng)。鄭正秋等早期電影人已有意識地將社會積淀的家庭觀念和情感關(guān)系作為敘事內(nèi)容并發(fā)揮其社會功用。另一方面生發(fā)于時代特征，“人”成為社會關(guān)注的重點，“人的價值、人的尊嚴(yán)、人性復(fù)歸、人道主義，成為新時期開始的時代最強(qiáng)音”[15]。大眾重新?lián)碛星楦?、欲望和認(rèn)知自我的機(jī)會，故影評也體現(xiàn)出相關(guān)特點。

3.細(xì)節(jié)求真和“典型”要求

新時期從上至下回歸現(xiàn)實主義，周揚(yáng)指出“真實是藝術(shù)的生命，離開了真實，也就談不上作品的思想性和藝術(shù)性?！盵16]影評也與這股思潮合流，體現(xiàn)在細(xì)節(jié)求真和塑造典型兩個特點上。

評論《小花》的作者指出細(xì)節(jié)不夠真實，演得逼真卻經(jīng)不起推敲。文中寫道：“對這么一個國民黨軍隊的士兵，只通過舉棍——放下——寫字這幾個動作，就使他參加到革命陣營中來，未免太簡單化了，這能有多少說服力與可信之處？”[17]王云縵的評論《巴山夜雨》[18]對劉文英的轉(zhuǎn)變進(jìn)行求真分析，舊時代囚禁她的精神，在新時代浪潮中翻涌蛻變有其現(xiàn)實意義。影評將服裝、道具、人物行為等細(xì)節(jié)與現(xiàn)實對比，寄托觀眾對“真”的渴望。另外，“典型環(huán)境中的典型人物”是影評的高頻語句，不少文章提到影片閃光是再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。如《從奴隸到將軍》的影評結(jié)合鏡頭運(yùn)動和場景設(shè)計分析成親一場戲如何塑造典型。作者認(rèn)為“緊緊把握住羅霄雖已升任副連長，但在當(dāng)時仍然不可能擺脫奴隸的命運(yùn)這一本質(zhì)，為他設(shè)計了慘淡、凄涼的婚禮環(huán)境?！盵19]同時認(rèn)識到有藝術(shù)魅力的影片才能創(chuàng)造性格鮮明的人物和人物活動的特定環(huán)境。

追求真實亦為中國電影批評的傳統(tǒng)，早期的倫理批評、新文化批評、社會主義現(xiàn)實主義電影批評“倡導(dǎo)在電影創(chuàng)作中要真實地、歷史地、具體地描寫現(xiàn)實”[20]。80年代影評對真實要求嚴(yán)格，電影假定性和藝術(shù)性在評論中較少被注重。此時再提現(xiàn)實主義，一方面是從不敢求真到極致求真的時代使然，另一方面源于觀眾對電影記錄現(xiàn)實的最初認(rèn)知，電影創(chuàng)作也重視從社會生活汲取題材，十年創(chuàng)作斷層后自然地與傳統(tǒng)接軌。普通觀眾雖并非有意識以恢復(fù)傳統(tǒng)為目的寫作影評，但隱含著追求真實的普遍心理。

（二）文體與文風(fēng)特點

此時影評的文體多樣，有議論文、記敘文、散文、詩歌等。語言體系的豐富和承載觀點的語言的自由使用也體現(xiàn)了社會進(jìn)步。

評論《生活的顫音》作者用詩歌概括人物的困境和品格，讀來清新且深刻：“你深邃的眼睛，像夜星一樣明亮，你柔嫩的軀體，像巖松一樣堅強(qiáng);你在寒夜里聞到了春晨的花香”[21]

1980年第5期，也有作者通過詩歌抒發(fā)與影片一致的情感：

“悲痛的琴聲如泣如訴，發(fā)出潤明心靈中的呼喚，在陰冷的夜空回響……琴聲，你迎來的將是春光明媚的明天！”[22]

此外，分析《城南舊事》的文章寫道，“這里雖然是一條緩緩流動的小溪，卻有著波濤滾滾的大海不能代替的意境;雖然是一片順?biāo)手男∪~，卻有著大船無法達(dá)到的韻味?！盵23]作者運(yùn)用排比、擬人、比喻等手法稱贊影片的藝術(shù)氣質(zhì)，用符合影片詩意特質(zhì)的散文語言評論影片。

《電影評介》的影評呈現(xiàn)出簡潔凝練、秉筆直書的文風(fēng)特點，不吝溢美之詞也不惜鋒利批評之語?！督源髿g喜》的影評[24]批評片中喜劇情節(jié)和表演多為噱頭和小動作，缺乏應(yīng)有的喜劇藝術(shù)性。作者認(rèn)為演員表演虛假做作，反將喜劇變鬧劇;片中李小靈結(jié)婚的新蚊帳因受污染一碰即碎，不合生活邏輯。其中仍暗含電影夸張與觀眾求真的關(guān)系問題?！对蹅兊呐０贇q》的影評多褒揚(yáng)，但也有作者認(rèn)為“就片名而論，《咱們的牛百歲》顧名思義，應(yīng)是圍繞著牛百歲其人，可影片刻畫得最深的卻是那個‘菊花?！盵25]影片圍繞菊花展開，若把菊花抽掉故事就難以立住，雖為少數(shù)之言，但直抒觀點豐富了評論角度。

三、影評功能：之于社會、電影與觀眾

（一）社會觀念的傳輸和再譯

20世紀(jì)80年代的電影和影評有鮮明的時代痕跡，電影在“文明”與“愚昧”對抗的觀念阻力中被賦予宣揚(yáng)新觀念的職能，“改革電影”①的影評也自然發(fā)揮此功能。

首先，注重電影主題對“四化”建設(shè)和群眾生活的指導(dǎo)作用。如《甜蜜的生活》的影評直接指出其實用意義，“影片告訴人們在抓產(chǎn)量的同時，對計劃生育要予以足夠的重視。影片還告訴我們，實行計劃生育工作，還必須與男婚女嫁問題上的移風(fēng)易俗相結(jié)合。”最終落腳到“四化”號召“我們要向田大媽學(xué)習(xí)，做移風(fēng)易俗的帶頭人，當(dāng)‘四化建設(shè)的促進(jìn)派?！盵26]《真是煩死人》講生產(chǎn)與生活關(guān)系問題，影評通過楊廠長形象反差的喜劇性提倡保證生產(chǎn)的前提是解決生活問題。[27]其次，通過反諷情節(jié)扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣?！斗ㄍ?nèi)外》把特權(quán)事件的審判暴露于銀幕，深思“文革”時期青少年教育的失敗問題。影評指出讓現(xiàn)實中同類人從中得到鑒鏡，“《法庭內(nèi)外》也可以說是一所‘道德法庭！”[28]《陳奐生上城》通過陳奐生被聘采購員、女采購員和廠長謀私利等情節(jié)諷刺走關(guān)系現(xiàn)象。作者白長秋認(rèn)為找關(guān)系、走后門已彌漫社會，影片犀利地指出此現(xiàn)象。[29]

從以上分析可以看出，80年代是個人主義和民族主義結(jié)合的年代，個人發(fā)展與投身社會建設(shè)并進(jìn)。因此，80年代初期“提的問題都不太個人化，考慮的都是有關(guān)民族的，國家命運(yùn)的大事”[30]。1976年后新主流觀念亟待建立，影評將電影傳達(dá)的觀念再傳遞給觀眾，從側(cè)面為改革提供力量。此類影評已超越對電影本體的評論，已延伸至社會并完成其社會職能。

（二）創(chuàng)作者與接受者的互動交流

影評的興盛既利于電影從中總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗，也為觀眾建立了表達(dá)空間。

評論《廬山戀》的影評對創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義，作者認(rèn)為此片擺脫了政治斗爭，描寫戀愛心理活動、兩人等待父母“審判”的焦灼就是很好的心理細(xì)節(jié)。作者指出愛情影片的問題，“一方面，片片離不開談情說愛……另一方面，對愛情的描寫又總是畏畏縮縮，羞羞答答，不敢喧染。”[31]指出愛情題材電影要注重觀眾口味、豐富故事背景、加強(qiáng)心理細(xì)節(jié)描寫?！赌吧呐笥选返挠霸u為電影語言創(chuàng)作提供建議，作者從導(dǎo)演技巧分析空間轉(zhuǎn)換、剪輯和音響處理問題，指出“甚至在電影界還有這樣一種看法，現(xiàn)代電影是‘無技巧剪接，怎么拍都能接得上！這顯然是一種偏見了。我認(rèn)為，當(dāng)代電影在采用‘無技巧剪接時，必須精密設(shè)計于先，才能有剪輯的‘自由。”[32]

此外，《電影評介》為廣大觀眾提供了對電影各抒己見的交流平臺。評論《天云山傳奇》的作者發(fā)出應(yīng)“愛護(hù)人、信任人、尊重人”的感慨[33]。《雅馬哈魚檔》中迪斯科的被正名標(biāo)志青年與世界潮流接軌，流行文化重塑各個新興都市。影評作者結(jié)合大眾對迪斯科態(tài)度的轉(zhuǎn)變表達(dá)對80年代的看法，“中國人民的物質(zhì)生活和精神生活水平已經(jīng)呈現(xiàn)出一個新的飛躍?！盵34]

影評結(jié)合文本分析在敘事技巧、導(dǎo)演手法、演員表演等方面反觀創(chuàng)作;結(jié)合現(xiàn)實生活提出對自我、社會和電影的見解。影評的發(fā)展興盛利于創(chuàng)作者和觀眾形成良性的互動關(guān)系。

結(jié)語

總之，20世紀(jì)80年代的影評既是電影的監(jiān)督者，為創(chuàng)作者提供中肯意見，也是觀眾的向?qū)д撸瑸橛^眾提供真實可鑒的評論。影評服務(wù)和作用的對象走向“人”，提高大眾的積極性和主體地位。此外，影評特點折射時代思潮，其功能利于80年代的社會建構(gòu)。故而此時的影評不僅是關(guān)于電影的評論，也成為社會變革過程的重要一環(huán)。只有在20世紀(jì)80年代的契口，與之相應(yīng)的影評特點和功能才得以應(yīng)運(yùn)而生。

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