李吉遠(yuǎn),謝業(yè)雷

(1.杭州師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院，浙江 杭州，311121；2.上海體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，上海 200438)

0 前 言

自黨的十八大提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”以來(lái)，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)。2017年1月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院聯(lián)合頒布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外交流，支持“中華武術(shù)”等傳統(tǒng)文化對(duì)外交流。

季羨林先生曾說(shuō)“文化交流是推動(dòng)人類前進(jìn)的動(dòng)力之一”，《體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》提出“中華文明是在與其他文明不斷交流互鑒中豐富發(fā)展的”。本文試從明代中、日、朝三國(guó)刀劍武藝交流方面，探究中國(guó)武術(shù)對(duì)外交流的歷史意義，以期對(duì)當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展有所啟示。

中國(guó)武術(shù)在明代進(jìn)入繁盛期，不僅出現(xiàn)了武術(shù)專著(《少林棍法禪宗》《單刀法選》等)，尤為值得關(guān)注的是明代中外武術(shù)交往頻繁，尤其是與周邊國(guó)家(日本、朝鮮、琉球)武術(shù)的交往，促進(jìn)了中國(guó)武術(shù)體系的完備。我國(guó)武術(shù)史學(xué)者較早就對(duì)中國(guó)與鄰邦武術(shù)交往史有過(guò)研究，如民國(guó)時(shí)期的唐豪先生(《古代中、朝、日劍術(shù)交流的若干考察》《中國(guó)體育史參考資料》第六輯1958)，當(dāng)代的馬明達(dá)教授《歷史上中、日、朝劍刀武藝交流考》(馬明達(dá)《說(shuō)劍叢稿》增訂本2007)、鄭旭旭教授(《從術(shù)至道——近現(xiàn)代日本武術(shù)發(fā)展軌跡》，2011)，研究的焦點(diǎn)主要集中在中、日、朝刀劍武藝交流上。

明代中外武術(shù)的交流以刀劍武藝為主，對(duì)當(dāng)下中國(guó)武術(shù)對(duì)外交往給我們提供了不少啟發(fā)，明代武術(shù)與鄰邦的武藝雙向交流不僅豐富了中國(guó)武術(shù)的刀劍技藝，還促進(jìn)了日本、朝鮮的武藝發(fā)展，是中外武術(shù)文化交流與融合的結(jié)晶，至今仍為當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)文化“走出去”提供歷史借鑒及啟示。

1 明代中、日刀劍器物往來(lái)及其武藝交流

1.1 明代中、日刀劍器物往來(lái)

明代日本刀制作精良，是在繼承了我國(guó)漢刀及環(huán)手刀的優(yōu)點(diǎn)，并在刀的制作材料、尺寸、分量等方面進(jìn)行改進(jìn)的基礎(chǔ)上形成的，其更加強(qiáng)調(diào)實(shí)戰(zhàn)與攻擊格殺的有效性，在被引入我國(guó)后，曾對(duì)日本刀進(jìn)行改造成為新式刀制，用以裝備在明代軍旅器械中，如長(zhǎng)刀、腰刀，“均為先代所無(wú)，系仿日本大刀式，長(zhǎng)其刃而短其桿，用兩手握柄以砍劈敵人身體或其兵器者，與舊式長(zhǎng)桿短刃之長(zhǎng)刀大刀制恰恰相反。此種刀之效能較大，可用猛力砍劈，折斷敵人長(zhǎng)兵之柄，或削短砍損敵兵之刃，進(jìn)而砍斷敵人之身，非單手所執(zhí)之刀劍，尤其是鋼質(zhì)不佳及體質(zhì)較輕之刀劍之所能抵御也”[1]，除了這種經(jīng)過(guò)日本刀改制的刀外，還有直接從日本經(jīng)過(guò)多種途徑輸入的完全日本制作的長(zhǎng)刀，這些刀均被明代御林軍所配置。

明代日本刀無(wú)論在制作之精良，外觀之精美，還是實(shí)用上的穿堅(jiān)斷韌之效能，都在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)，故而日本刀劍曾作為貢獻(xiàn)方物、使臣自進(jìn)物①及國(guó)王附搭品等貿(mào)易形式經(jīng)過(guò)多重途徑輸入到我國(guó)。有關(guān)研究表明，明代日本刀劍主要通過(guò)以下幾種正?；蛩较峦緩捷斎隱2]。

一是日本王室和商家對(duì)明朝廷的貢品或進(jìn)獻(xiàn)。從明初的海禁政策到隨著日本不斷來(lái)明奉物通好，日本向明朝進(jìn)獻(xiàn)的刀的品種及數(shù)量逐年增加，永樂(lè)元年(1403年)刀的數(shù)量為一百把，宣德九年(1434)增加到二百零二把，刀的品種增加為撒金鞘太刀二把、黑漆鞘太刀一百把、長(zhǎng)刀一百柄[3]，據(jù)估計(jì)日本足利王室各朝進(jìn)獻(xiàn)給明朝英宗以前各帝的刀，有一千二百余把。日本使臣自進(jìn)物中刀劍的數(shù)量也很多，而自進(jìn)物的主要物品是刀劍，如第八次遣明使的自進(jìn)物是刀劍九百八十把；第十次的自進(jìn)物有一號(hào)船大刀二百九十把，二號(hào)船大刀一百六十把，三號(hào)船大刀二百六十把。另外國(guó)王附搭品中刀劍數(shù)量也很可觀，如第三次船上有大刀九千五百把、長(zhǎng)刀四百一十七把；足利義教時(shí)永享六年(1433)第二次幕府船上的國(guó)王附搭品中大刀八百五十把，足利義政寬正五年(1464)第四次幕府船上的國(guó)王附搭品中大刀五百把，第十次三艘船上的國(guó)王附搭品中大刀一號(hào)船有一萬(wàn)二千九百五十四把、二號(hào)船有五千八百七十五把、三號(hào)船有五千三百二十三把[3]。

二是勘合貿(mào)易。由于日本刀劍自宋代就為國(guó)人所珍視，其鍛造之精妙又無(wú)法模仿，如日本刀有一種軟倭刀，《東西洋考》記載“倭刀其利，中國(guó)人多鬻之，其精者能卷之使圓，蓋百煉繞指也”，另外明徐渤的《筆精》中也記載“嘉靖中期胡總制宗憲，有軟倭刀，長(zhǎng)七尺，出鞘地上卷之，詰曲如盤蛇，舒之則勁自若”[3]。所以在日本每次派遣到明朝的勘合船上都帶有大量刀劍，據(jù)日本學(xué)者研究[3]：第一、第二次勘合船所輸入的刀劍還不到三千把，第三次已達(dá)九千九百六十八把，第四次達(dá)三萬(wàn)余把，第五次七千余把，第六次竟達(dá)到三萬(wàn)七千余把之多，第七、八次各達(dá)七千把，到第十次時(shí)就達(dá)到二萬(wàn)四千一百五十二把。這僅是所謂國(guó)王附搭品中的刀劍數(shù)量，如加上貢獻(xiàn)方物、使臣自進(jìn)物中的刀劍，數(shù)量還要大，前后十一次勘合船所輸入的刀劍總額，恐怕不下二十萬(wàn)把。

三是私下輸入，即走私。按照大明的規(guī)定，刀劍一律不準(zhǔn)私自交易，統(tǒng)由明朝政府收買。明朝收買日本輸入的刀的價(jià)格為[3]：第一、二次時(shí)，每把給一萬(wàn)文；第三次給五千文；第四、五、六次給三千文；第七次原定每把給一千八百文，但因使團(tuán)一行在濟(jì)寧鬧出殺死明朝人的事件，在國(guó)王附搭品的七千把大刀中，只有五千把每把給價(jià)一千八百文，其余二千把每把只給三百文；第八次時(shí)，明朝對(duì)國(guó)王附搭品中的大刀七千把只接受三千把，其余四千把及使臣自進(jìn)大刀九百八十把拒不接受，而且每把給價(jià)不過(guò)三百文，后經(jīng)日本使者幾次交涉，每把給價(jià)一千八百文。隨著日本輸入明朝刀劍數(shù)量的增多，其刀劍的質(zhì)量在下降，每把的價(jià)格也再下滑，但刀劍輸入所得利潤(rùn)是很高的，如一把刀在日本八百至一千文，明朝收買價(jià)分別是一萬(wàn)文、五千文，后來(lái)三千文、一千八百文不等，由此可見(jiàn)刀劍利潤(rùn)是很高的，隨著明朝收買刀劍數(shù)量的有限，日本刀劍開(kāi)始走私輸入。由于明代一直是實(shí)行海禁，禁止與日本人進(jìn)行私下貿(mào)易，因此沿海的私下走私是一直存在的。明代日本刀劍制作精良，不但深受習(xí)武者喜愛(ài)備至，而且因其外觀刀劍花紋精美，也是民間收藏者喜好的收藏品，雖然明代禁止民間私藏兵器，但從明代文獻(xiàn)中的有關(guān)日本刀劍詩(shī)文，可以窺見(jiàn)民間收藏日本刀劍不乏其人。如明代唐順之就在其《荊川集》中記載有一篇《日本刀歌》[4]：

有客贈(zèng)我日本刀，魚(yú)須作靶青綠綆，

重重碧海浮渡來(lái)，身上龍文雜藻行。

悵然提刀起四顧，白日高高天炯炯！

毛發(fā)凜冽生雞皮，坐失炎蒸日方永。

聞到倭夷初鑄成，幾歲埋藏?cái)S深井，

日陶月煉火氣盡，一片凝冰斗清冷。

持此月中斫桂樹(shù)，顧兔應(yīng)知避光景，

倭夷涂刀用人血，至今斑點(diǎn)誰(shuí)能整。

精靈常與刀相隨，清宵恍見(jiàn)夷鬼影，

邇來(lái)邊圉頗驕黠，昨夜三關(guān)又聞警。

誰(shuí)能將此奠龍沙，邊氓萬(wàn)戶忻安枕，

古來(lái)神物用有時(shí)，且向囊中試韜穎。

有學(xué)者[2]認(rèn)為，明清文獻(xiàn)中對(duì)日本刀記述最為詳細(xì)、最為具體者當(dāng)推屈大均，他在《廣東新語(yǔ)》卷十六《器語(yǔ)》中有關(guān)于“日本刀”的記載[5]：

“粵多番刀，有曰日本刀者。聞其國(guó)無(wú)論酋王鬼子，始生，即以鑌鐵百淬之溪中，歲凡十?dāng)?shù)煉，比及丁年，僅成三刀。其修短以人為度，長(zhǎng)者五六尺，為上庫(kù)刀；中者腰刀；短小者解腕刀。初始時(shí)，殺牛馬以享刀師，刀師卜日乃冶，以毒藥入之，刀成埋諸地中，月以人馬血澆祭，于是刀往往有神。其氣色陰晴不定。每值風(fēng)雨，躍躍欲出，有聲，匣中鏗然。其刀唯刻上庫(kù)者不出境?？虧h字或八幡大菩薩、單槽雙槽者，澳門多有之。以梅花鋼、馬牙鋼為貴。刀盤有用紫銅者，鏤鐫金銀者，燒黑金者，皆作梵書(shū)花草。有匕在刀室中，謂之刀奴。其水土既良，錘煉復(fù)久，以故光芒炫目，犀利逼人，切玉如泥，吹芒斷毛發(fā)。久若發(fā)硎，不折不缺。其人率橫行疾斗，飄忽如風(fēng)，常以單刀陷陣，五兵莫御。其用刀也，長(zhǎng)以度形，短以趯越，蹲以為步，臂以承腕，挑以藏撇，豕突蟹奔，萬(wàn)人辟易，真島中之絕技也。其耎者以金銀雜純鋼煉之，卷之屈曲如游龍，首尾相連，舒之勁直自若，可以穿鐵甲，洞堅(jiān)石。上有龍虎細(xì)紋，或旋螺花，或芝麻雪花。蠜之以金絲蠜則見(jiàn)，所謂繞指郁刀也，古有魚(yú)腸劍，屈曲如環(huán)，此亦其類。刀頭凡作二層，一置金羅經(jīng)，一置千里鏡，澳夷往往佩之。又有兩刃如劍，隱出層紋，可沾積毒藥，然皆不可多得。”

屈大均這段記載“日本刀”的文字的確對(duì)“日本刀”進(jìn)行了詳細(xì)的記述，從刀的制作過(guò)程、外形、制作材料、用法、功效等。屈大均為明末遺民，具有強(qiáng)烈的反清復(fù)明思想，他對(duì)當(dāng)時(shí)器械的記載是寄托著他的一種個(gè)人志向與意志，因而對(duì)刀的記載十分詳盡。

從唐順之及屈大均等人對(duì)日本刀的記載，表明明代日本刀在民間私人中有所收藏，至少在明末，日本刀仍然通過(guò)澳門等地向中國(guó)輸入日本刀劍，這時(shí)期輸入中國(guó)的刀劍品相有好有壞，私人收藏的日本刀大多具有很好的品相。明代日本刀用鋼及外觀設(shè)計(jì)都很精致，深受習(xí)武及文人收藏，有的成為文人墨客寄托情懷之物。

1.2 明代中日刀劍武藝交流

明代軍隊(duì)中配備的短兵器中有腰刀(圖1)，早在明洪武年間已經(jīng)出現(xiàn)。戚繼光在江浙抗倭?xí)r所著《紀(jì)效新書(shū)》(十八卷本)中將腰刀作為軍陣必備武器，特別指出，腰刀須與藤牌配合使用作戰(zhàn)，并繪有藤牌式“懶扎衣勢(shì)”、“斜行勢(shì)”等八勢(shì)，這時(shí)期的腰刀刀柄較短，一般為單手持握使用。

圖1 腰刀 (《練兵實(shí)紀(jì)》，明隆慶)

明代嘉靖倭亂時(shí)，日本刀及其刀法流入我國(guó)，文獻(xiàn)對(duì)日本刀及其刀法多有記載。有關(guān)長(zhǎng)刀(圖2)的詳細(xì)記載最早出現(xiàn)在戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》(十四卷本)《長(zhǎng)刀制》：“長(zhǎng)刀，此自倭犯中國(guó)始有之。彼以此跳舞，光閃而前，我兵已奪氣矣。倭善躍，一迸足則丈余，刀長(zhǎng)五尺，則丈五尺矣。我兵短器難接，長(zhǎng)器不捷，遭之者身多兩斷，緣器利而雙手使，用力重故也?！盵6]戚繼光在嘉靖四十年(公元1561年)臺(tái)州大捷中曾繳獲日本刀法原本習(xí)法及倭刀。茅元儀在《武備志》中也有“曰長(zhǎng)刀，則倭國(guó)之制，其利于步，古所未備”。由此可見(jiàn)，長(zhǎng)刀為明代防制日本的倭刀。長(zhǎng)刀的刀柄較長(zhǎng)，可以雙手持握使用。戚繼光在獲得倭刀及倭刀法后，曾在軍中進(jìn)行了防制并裝配在軍中使用。隆慶二年(1567年)，戚繼光奉命調(diào)往北方鎮(zhèn)守薊州，抵抗蒙古進(jìn)犯邊境，對(duì)北方的兵器進(jìn)行了更新、改造、創(chuàng)新了一些兵器，其中就有改良的倭刀長(zhǎng)刀裝配在馬營(yíng)及步營(yíng)中，在這期間戚繼光寫(xiě)成的《練兵實(shí)紀(jì)》雜集卷六《車兵騎營(yíng)陣解》中每一馬軍中營(yíng)配備雙手長(zhǎng)刀四百叁拾貳把，每一步軍營(yíng)配備長(zhǎng)刀壹仟零捌拾把，在對(duì)抗蒙古鐵騎彎刀作戰(zhàn)中，改良的長(zhǎng)刀發(fā)揮了威力。戚繼光鎮(zhèn)守薊鎮(zhèn)，使得蒙古鐵蹄不敢越境半步，保持薊邊漢蒙等民族得以平靜生活十幾年。

圖2 改良的長(zhǎng)刀 (《武備志》卷二百三，明天啟)

除戚繼光外，明代其他抗倭名將、軍事家及武術(shù)家均對(duì)日本刀及刀法均給予相當(dāng)?shù)年P(guān)注。程宗猷對(duì)日本刀及其刀法有過(guò)深入研究，《單刀法選》記載的日本刀為雙手握，“煉鍛精堅(jiān)，制度輕利，靶鞘等物，各各如法，非他方之刀可并，且善磨整光耀，令人見(jiàn)之射目寒心”[7]。何良臣稱“日本刀，不過(guò)三兩下，往往人不能御，則用刀之巧可知”[8]。鄭若曾對(duì)倭寇使用的倭刀有較為詳細(xì)記載，他在《籌海圖編》卷二下專門記載：“倭刀有高下之分，技有工拙之別；一般每人配備大、小、長(zhǎng)三種刀：長(zhǎng)刀稱為佩刀；長(zhǎng)刀上插一小刀以便雜用；另外有刺刀，長(zhǎng)尺的謂解首刀，長(zhǎng)尺余的謂急拔；上等刀為上庫(kù)刀，為日本各島名匠制作，并封鎖庫(kù)中，世代相傳；次等為備用刀”[9]。屈大均在《廣東新語(yǔ)》卷十六《器語(yǔ)》對(duì)日本刀的記述，是明清人關(guān)于日本刀的所有記述中最詳細(xì)、最具體的[10]。正如兵器史家周緯所言：“以刀而論，明代長(zhǎng)刀、腰刀，均仿日本刀式，與宋元之刀大異，即其短刀，亦完全日本刀式也”[1]。對(duì)日本刀的仿制與使用，是明代武術(shù)器械的一個(gè)重要特點(diǎn)，同時(shí)也是明代中日武術(shù)交流史的一個(gè)重要特征。

明代日本刀制作精良，是在繼承了我國(guó)漢刀及環(huán)手刀的優(yōu)點(diǎn)，并在刀的制作材料、尺寸、分量等方面進(jìn)行改進(jìn)的基礎(chǔ)上形成的，其更加強(qiáng)調(diào)實(shí)戰(zhàn)與攻擊格殺的有效性，在被引入我國(guó)后，曾對(duì)日本刀進(jìn)行改造成為新式刀制，用以裝備在明代軍旅器械中，如長(zhǎng)刀、腰刀，“均為先代所無(wú)，系仿日本大刀式，長(zhǎng)其刃而短其桿，用兩手握柄以砍劈敵人身體或其兵器者，與舊式長(zhǎng)桿短刃之長(zhǎng)刀大刀制恰恰相反。此種刀之效能較大，可用猛力砍劈，折斷敵人長(zhǎng)兵之柄，或削短砍損敵兵之刃，進(jìn)而砍斷敵人之身，非單手所執(zhí)之刀劍，尤其是鋼質(zhì)不佳及體質(zhì)較輕之刀劍之所能抵御也”[1]，除了這種經(jīng)過(guò)日本刀改制的刀外，還有直接從日本經(jīng)過(guò)多種途徑輸入的完全日本制作的長(zhǎng)刀，這些刀均被明代御林軍所配置(圖3)。

日本刀法也引起了中國(guó)軍事家及武術(shù)家高度關(guān)注，并進(jìn)行深入學(xué)習(xí)改良，將日本刀法積極融入到中國(guó)武術(shù)體系之中。茅元儀在《武備志》卷八十六有：“長(zhǎng)刀則倭奴所習(xí)，世宗時(shí)進(jìn)犯東南，故始得之。戚少保于辛酉陣上得其習(xí)法，從而演之”[11]。并在其后收錄了日本刀原譜。明代文獻(xiàn)記載對(duì)日本刀法有精深研究的武術(shù)家有：程宗猷、劉云峰、石敬巖、吳殳等。程宗猷曾學(xué)自得“倭刀真?zhèn)鳌钡恼憬淞纸處焺⒃品?，?dāng)時(shí)劉云峰所教刀法有勢(shì)有法而無(wú)名，程宗猷為了使習(xí)練者易于記憶，便以勢(shì)配圖，給每個(gè)動(dòng)作命名；程宗猷在學(xué)習(xí)了日本刀法后，又專程拜訪了當(dāng)時(shí)以刀法聞名南北的毫州郭五，發(fā)現(xiàn)郭五的刀法較之劉云峰刀法稍遜色；石敬巖為吳殳的武術(shù)啟蒙老師，據(jù)曾與吳殳同學(xué)于石敬巖的清初理學(xué)家陸桴亭記述，石敬巖曾與浙江劉云峰一起同學(xué)倭刀，亦是“倭刀真?zhèn)鳌薄庆谄錁尫妒直垆洝肪砣小秵蔚秷D說(shuō)》，其中言及日本刀法：“今倭國(guó)單刀，中華間有得其法者，而終不及倭人之精”[12]。對(duì)倭刀法評(píng)價(jià)很高。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)武術(shù)家在學(xué)習(xí)、吸收的基礎(chǔ)上，已經(jīng)加入了中國(guó)傳統(tǒng)技法，將日本刀法精華融入中國(guó)武術(shù)體系之中。這一點(diǎn)，我們從程宗猷的《單刀法選》及吳殳的《單刀圖說(shuō)》中不難看出。

圖3 日本輸入御林軍刀(圖片來(lái)自皇甫江著《中國(guó)刀劍》，濟(jì)南：明天出版社，2007:104.)

2 明代中、朝刀劍古典武藝交流

“由于地理、歷史、交通關(guān)系，中、朝的劍術(shù)交流是直接的，中、日的劍術(shù)交流有時(shí)是間接的，有時(shí)是直接的。中、日劍術(shù)的直接交流，以中、朝的直接交流為其前提”[13]，已故著名武術(shù)史學(xué)者唐豪先生研究指出：朝鮮在中、日、朝的武藝交流中，尤其是以刀劍武藝為代表的武術(shù)交流中起著重要的橋梁作用。我國(guó)明代文獻(xiàn)《武備志》曾輯錄了一套“朝鮮勢(shì)法”的古代雙手劍譜，可以作為明代中朝武術(shù)交流的見(jiàn)證。這套劍譜在中國(guó)已經(jīng)失傳，是茅元儀經(jīng)“好事者”從朝鮮所得輯錄的，“古之劍可施于戰(zhàn)斗，故唐太宗有劍士千人，今其法不傳。斷簡(jiǎn)殘編中有訣歌，不詳其說(shuō)。有好事者得之朝鮮，其勢(shì)法具備”[11]。該譜共有圖勢(shì)二十四勢(shì)，包括擊、洗、刺、格四種劍法，其中擊法五種(豹頭擊、跨左擊、跨右擊、翼左擊、翼右擊)、刺法五種(逆鱗刺、坦腹刺、雙明刺、左夾刺、右?jiàn)A刺)、格法三種(舉鼎格、旋風(fēng)格、御車格)、洗法三種(鳳頭洗、虎穴洗、騰蛟洗)。唐豪先生通過(guò)對(duì)該譜的研究，認(rèn)為這部勢(shì)法俱備的劍術(shù)書(shū)，圖像是中國(guó)的古裝，說(shuō)明是中國(guó)漢文，無(wú)疑是從中國(guó)傳去的。而其中五個(gè)劍“勢(shì)”和日本五個(gè)劍“構(gòu)”。基本相同，所謂“構(gòu)”也者就是中國(guó)所稱的“勢(shì)”。從相同的“勢(shì)”和“構(gòu)”考察，推定日本的“擊劍”是以朝解為橋梁由我國(guó)傳去的[13]。

除了我國(guó)明代文獻(xiàn)《武備志》保存了這份中朝武術(shù)交流的珍貴見(jiàn)證外，朝鮮也有文獻(xiàn)記載明代中朝武術(shù)尤其是刀劍的交流。成書(shū)于乾隆年間的朝鮮《武藝圖譜通志》是朝鮮收集明代戚繼光《紀(jì)效新書(shū)》中槍、劍、狼筅等抗倭武藝，并增加朝鮮竹長(zhǎng)槍等十二技，從而形成所謂“朝鮮十八技”，并撰寫(xiě)成書(shū)②?！段渌噲D譜通志》所載武技主要是收錄了中國(guó)明代晚期兵家文獻(xiàn)記載的武藝，有些明代武技文獻(xiàn)在我國(guó)已難以尋覓，我們應(yīng)該慶幸朝鮮為我們保存下了明代這些珍貴的武術(shù)文獻(xiàn)。該著中主要收錄了長(zhǎng)短兵武藝，長(zhǎng)兵如：長(zhǎng)槍、竹長(zhǎng)槍、旗槍、鏜鈀、騎槍、狼筅、棍棒；短兵如：雙手刀、銳刀、倭劍、提督劍、雙劍、月刀；馬上雙劍、月刀、鞭棍以及雜器械的藤牌標(biāo)槍、拳法等，多數(shù)為中國(guó)明代武藝，其中所收錄的雙手刀、雙手劍譜尤為珍貴，在我國(guó)明代文獻(xiàn)已難以尋覓。據(jù)馬明達(dá)先生對(duì)該著研究指出，譜中所繪圖譜人物服飾為我國(guó)明代小說(shuō)繡像人物常見(jiàn)服飾，繪畫(huà)風(fēng)格與明代徽刻小說(shuō)繡像插圖相近[2]。該著不但有圖、譜，還繪有器械的運(yùn)行路線圖?！段渌噲D譜通志》使得中國(guó)明代一些珍貴武術(shù)文獻(xiàn)得以保存下來(lái)，亦見(jiàn)證了明代中朝武術(shù)的交流歷史。

明代時(shí)中朝兩國(guó)在武術(shù)上的交流，尤其是古代軍旅武藝的交流，源于古代朝鮮對(duì)明代制度的引進(jìn)，包括明代武舉制度的仿制，其中不僅仿效明代建立軍制，一些軍事武藝的訓(xùn)練方法也隨之引入，這其中就伴隨著明代一些古典武藝流入古代朝鮮。如古代朝鮮高麗末期實(shí)行的武科舉考試，就是直接取自明代，李朝沿用，武科考試的內(nèi)容包括箭術(shù)、騎術(shù)、槍術(shù)等軍旅武藝，“武科舉考試同樣分三段進(jìn)行，有二十八人通過(guò)三年一次的考試，叫做‘先達(dá)’，武科考試成為朝鮮科舉制度的一部分，不僅開(kāi)辟了定期招募武官的途徑，也為賤民提供了升遷的門路”[14]。

明代時(shí)期中、朝兩國(guó)在古代軍旅武藝文獻(xiàn)的交流中促進(jìn)了兩國(guó)的武術(shù)交流，主要是古代朝鮮從明代引進(jìn)了一些諸如《紀(jì)效新書(shū)》等明代軍事文獻(xiàn)，其中一些軍旅武藝被朝鮮吸收到本國(guó)武藝中，《武藝圖譜通志》就是朝鮮吸收了明代《紀(jì)效新書(shū)》中的一些明代古典軍旅武藝，并結(jié)合朝鮮本國(guó)的武技逐漸形成了“二十四般武藝”。尤其是明代時(shí)期赴朝助戰(zhàn)的一些明代武將在幫助朝鮮訓(xùn)練軍士，提高朝鮮士兵作戰(zhàn)能力時(shí)，將明代軍旅一些經(jīng)典武藝傳入朝鮮。如據(jù)《武藝圖譜通志》中記載，“提督劍”就是明代武將李如松傳留給朝鮮的劍法，“神宗朝提督以東事來(lái)者，有如松、劉鋌、麻貴、董一元、李承勛、陳璘諸人，而劉以大刀名天下，……駱尚志(余姚人，以左參將出來(lái)，能舉千斤，號(hào)駱千斤)訪余臥次，因言朝鮮微弱而賊猶在境，乘天兵未回，習(xí)練兵法可以守國(guó)。余即馳啟使禁軍韓士立招募七十余人，往駱公請(qǐng)教，駱公撥帳下張六三等十人為教師，練習(xí)槍劍狼筅等技，云駱是李提督票下，提督劍之出于此歟”[15]。由此可見(jiàn)，明代時(shí)赴朝援戰(zhàn)時(shí)期使得明代一些軍旅武藝槍、劍、刀、棍、狼筅等流傳到朝鮮，促進(jìn)了朝鮮武藝的發(fā)展，提高了朝鮮軍士的作戰(zhàn)能力。同時(shí)朝鮮在吸收明代軍旅古典武藝的同時(shí)，也在不斷發(fā)展本國(guó)的刀、劍技藝，如《武藝圖譜通志》就記載有朝鮮“本國(guó)劍”，俗稱“新劍”，相傳為新羅人黃倡郎所傳，“則是朝鮮自創(chuàng)本國(guó)之譜也，……其劍其傳，今距茅氏之世為百數(shù)十季”。

總之，明代時(shí)期中、朝兩國(guó)刀、劍等武藝交流頻繁，并為我國(guó)保存下了諸多今之國(guó)內(nèi)不存的古典武術(shù)文獻(xiàn)，由于史料闕如，我們對(duì)明代中朝武藝的交流還知之不多，有待于兩國(guó)學(xué)者通力協(xié)作，共同參研，以期取得突破。

3 結(jié) 語(yǔ)

明代中、日、朝的刀劍及其武藝交流頻繁，如果從地理位置及人文環(huán)境因素考察，由于中國(guó)與日本、朝鮮、琉球等國(guó)隔海相望毗鄰，浙江寧波、福建福州與日本、琉球貿(mào)易、人員往來(lái)頻繁，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的武術(shù)及兵器自然也隨之與這些國(guó)家進(jìn)行交流，并在相互交流中各有裨益；日本的倭刀及倭刀法從浙江沿海進(jìn)入浙江，被民間武術(shù)家吸收而加以創(chuàng)新，形成了明代雙手刀法；明代朝鮮曾作為中日武藝刀劍交流的中轉(zhuǎn)站，不斷在中、日、朝三國(guó)間進(jìn)行武術(shù)文獻(xiàn)及技藝的交流傳播，促進(jìn)了明代中、日、朝三國(guó)刀劍武藝的交流。明代中國(guó)派往朝鮮的援助武將，將明代軍旅武藝傳給了朝鮮軍士，而朝鮮在吸收明代古典武藝的同時(shí)，結(jié)合本國(guó)武藝不斷增減，并將這些武藝形成圖譜，為保存我國(guó)明代武術(shù)作出了貢獻(xiàn)。從文獻(xiàn)資料及明代武術(shù)發(fā)展的史實(shí)來(lái)看，明代武術(shù)對(duì)外交流不但頻繁，而且對(duì)促進(jìn)中外武藝的交流發(fā)展提供了很有價(jià)值的歷史啟迪：各國(guó)武藝只有在不斷的交流與融合中才會(huì)有創(chuàng)新與發(fā)展。

注釋：

① 所謂“自進(jìn)物”是指自正使、副使以至從僧、通事等進(jìn)獻(xiàn)明朝的物品。

② 李德懋、樸齊家撰：《御定武藝圖譜通志·序》，韓國(guó)：東文選，1998年。該書(shū)歷經(jīng)朝鮮“宣廟”“孝廟”兩廟時(shí)期完成，現(xiàn)藏于韓國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。參考本為上海體育學(xué)院同門2009級(jí)博士生韓國(guó)樸一哲先生所贈(zèng)。