邱麗玲,孟 濤

(1.首都體育學(xué)院 武術(shù)與表演學(xué)院，北京 100191；2.漢語國際推廣武術(shù)培訓(xùn)與研究基地，北京 100191)

0 前 言

一個文化的生命力，植根于它與世界的平等對話和互動之中[1]。在中華文化涵養(yǎng)下，武術(shù)產(chǎn)生并發(fā)展成為富含東方宇宙觀、世界觀和身體觀的身體文化活動。在習(xí)練武術(shù)的過程中，人們認(rèn)識并能動地改造自己的身體，兼而探索人與社會的交互關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)人與自然融合。作為身體活動的具體形式，武術(shù)有益身心健康；作為文化符號的抽象表征，武術(shù)承載“和合不爭”、“道法自然”的世界觀與價值論。通過練習(xí)武術(shù)的過程體驗(yàn)，人們可以建立具身認(rèn)知，默會中國智慧，融合自身經(jīng)驗(yàn)及我者文化于習(xí)武行為中，實(shí)現(xiàn)身體文化互動。

跨文化學(xué)科創(chuàng)始人樂黛云先生曾多次提到：“跨文化研究的任務(wù)是關(guān)注如何深入地探討文化的相異性。”“這就意味著把研究的重點(diǎn)放在思考文化的互動性上”[2]?；诖耍跂|西方兩種不同文化深度交融的地理空間場域中觀察武術(shù)的互動實(shí)然，并從中提煉出跨文化武術(shù)傳播的經(jīng)驗(yàn)與啟示，對深度推廣武術(shù)，傳播中國文化具有重要意義。

1 場域選擇與研究方法

1.1 文化交融場域

本文選取一帶一路沿線歐亞大陸連接處的格魯吉亞作為東西方文化交融場域。格魯吉亞位于南高加索中西部，西鄰黑海，西南與土耳其接壤，南部與東南分別與亞美尼亞和阿塞拜疆相鄰，北接俄羅斯，地理區(qū)位上具有連接亞歐大陸的獨(dú)特優(yōu)勢，歷來就是亞洲和歐洲大國政治擴(kuò)張所覬覦的軍事要地。自公元前6世紀(jì)，建立起奴隸制科爾希達(dá)王國至今，格魯吉亞已有近3 000年歷史。先后經(jīng)歷了卡赫齊亞、愛列京、陶-克拉爾哲季封建公國和阿布哈茲王國等。20世紀(jì)以來更是在民主共和國(1918年)、社會主義共和國(1921年)、聯(lián)邦共和國(1922年)等政體中頻繁流變?，F(xiàn)在的“格魯吉亞”是1991年4月9日才正式宣布獨(dú)立的[3]。其外交原則兼具多元平衡與務(wù)實(shí)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，一方面積極融入歐盟，另一方面要恢復(fù)發(fā)展對俄羅斯和中國等歐亞國家關(guān)系。以上均反映出其“歐亞十字路口”的跨文化交融性特點(diǎn)。

1.2 研究方法

采用實(shí)地觀察法和半結(jié)構(gòu)化訪談法。通過對4位生活在格魯吉亞從事與武術(shù)傳播相關(guān)的訪談對象，如格魯吉亞國家武術(shù)協(xié)會會長、格魯吉亞國家武術(shù)隊(duì)教練、格魯吉亞第比利斯開放大學(xué)孔子學(xué)院中方院長和在孔院從事漢語和武術(shù)教學(xué)的教師，了解武術(shù)在格魯吉亞的競賽、教學(xué)、文化推廣等開展情況。對2名格魯吉亞普通民眾了解格魯吉亞當(dāng)?shù)孛癖妼ξ湫g(shù)的認(rèn)知和情感。最終形成訪談錄音的轉(zhuǎn)錄文本，借助Nvivo11對文本進(jìn)行編碼。(詳見表1)

表1 訪談對象及訪談內(nèi)容基本情況

2 東西方文化交融場域的武術(shù)互動基礎(chǔ)

2.1 精神層面互動基礎(chǔ)：好客與好戰(zhàn)

格魯吉亞首都第比利斯老城的山頂上屹立著“格魯吉亞之母”的雕像，她的左手端著裝有葡萄美酒的碗，表示若有朋友來訪，則以美酒招待；她的右手持著一把利劍，表示若有敵人來犯，則斗爭到底、絕不屈服[4]。這尊雕塑完美地詮釋了格魯吉亞兩個鮮明不悖的民族性格：好客友善與好戰(zhàn)驍勇。

格魯吉亞人性格里的“好客”基因主要源于物產(chǎn)所賜。作為最主要的葡萄酒出口地以及葡萄的原產(chǎn)地，這種好客基因至今仍是主導(dǎo)格魯吉亞經(jīng)濟(jì)的命脈。格魯吉亞二分之一的貢獻(xiàn)都源于葡萄酒出口。在與中國的貿(mào)易合作中，好客的格魯吉亞人同樣端出美酒?！耙粠б宦贰背h以來，中國成為格魯吉亞的第三大葡萄酒出口市場[5]。

這樣一個“朋友來了有好酒”的民族，卻一刻也沒有忘卻經(jīng)年戰(zhàn)亂留給他們的傷痕。因?yàn)槠涞鼐壣系能娛聭?zhàn)略地位，該國歷史上戰(zhàn)爭頻發(fā)、政體頻更，他們沒有在動蕩中消沉，卻在動蕩中生成“好戰(zhàn)”的民族性格，這樣才能得以保全生命和文化。格魯吉亞國家史詩《虎皮武士》中記載著他們極度地推崇武力和尚武精神。具體表現(xiàn)在《虎皮武士》中詳細(xì)敘述了許多戰(zhàn)斗場面，并借以體現(xiàn)“英雄”的勇猛無敵。例如第447行中記載了：“我沖入敵陣——如雄鷹落入大群山鶉中，我連人帶馬將他們踩壓成一堆肉蟲。人們在空中旋轉(zhuǎn)他們的腳踵閃閃發(fā)光，隊(duì)伍中只剩下高高的尸首可憐的腳踵”[6]。阿斯卡特在《深入格魯吉亞》一文中寫道：“雖然經(jīng)歷了數(shù)次侵略，格魯吉亞卻成功地保留了自己將近3 000年的傳統(tǒng)文化。不尋常的歷史賦予了格魯吉亞人獨(dú)一無二的民族性格——堅(jiān)韌和具有戰(zhàn)斗性?！焙推侥甏?，這種堅(jiān)韌性和戰(zhàn)斗性體現(xiàn)在格魯吉亞在奧林匹克競賽項(xiàng)目中的奪金優(yōu)勢項(xiàng)目均集中于舉重、柔道和摔跤等體現(xiàn)絕對力量和同場直接對抗項(xiàng)目上[7]。

特殊的地緣政治因素令格魯吉亞歷史上多次裹挾進(jìn)戰(zhàn)爭的浩劫中。作為兵家必爭的場域，人民既殊死抗?fàn)幰布皶r享樂，塑造了“好戰(zhàn)”與“好客”的民族性格。

2.2 器物層面互動基礎(chǔ)：劍舞與劍器

格魯吉亞有一種表現(xiàn)疆場對戰(zhàn)場景的傳統(tǒng)技擊術(shù)。男性表演者身著適合騎射和搏斗的緊身民族服裝，腰間佩有閃閃發(fā)亮的短劍。武舞表演者一手持劍，一手持盾牌，通過進(jìn)攻與防守動作表現(xiàn)出疆場廝殺的情景。雖然表演的形式是劍舞，但是寒光四射的劍器仍給人冷酷的震懾。

上溯劍器的起源，在格魯吉亞國家歷史博物館的兵器展示發(fā)現(xiàn)：早在公元前2世紀(jì)，格魯吉亞就已經(jīng)出現(xiàn)銅質(zhì)短劍、斧頭和槍頭等武器(如圖1)。到17世紀(jì)，火銃等熱兵器已出現(xiàn)，但一直持續(xù)到19世紀(jì)，展品中仍有大量精美的短刀和佩劍展出(如圖2)。這些展品的數(shù)量眾多、質(zhì)量上乘，且明顯占據(jù)了展示的中心位置。由此可以推斷，該民族崇尚近身肉搏，且在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)以佩刀佩劍為權(quán)利地位之象征。

圖1 公元前2世紀(jì)銅制冷兵器

圖2 公元19世紀(jì)合金冷兵器

地緣的特點(diǎn)使格魯吉亞數(shù)次被動裹挾進(jìn)戰(zhàn)爭的漩渦，民族的好戰(zhàn)性格源于國家的防衛(wèi)需求，民眾對劍器的使用體現(xiàn)了自我保全的需要。看似矛盾的民族性格中的另一面，豁達(dá)樂觀大無畏以及對朋友的肝膽相照，皆因他們經(jīng)過戰(zhàn)火歷練，而后對生命的達(dá)觀和對和平的倍加珍視。這種樂觀主義的居安思危正是格魯吉亞“尚武”文化的本質(zhì)。

不論是在器物層面對冷兵器，尤其是劍的喜愛，還是在精神層面對于戰(zhàn)斗英雄的膜拜，無一不在彰顯格魯吉亞的尚武精神。這個共識為武術(shù)傳播夯實(shí)了跨文化互動的基礎(chǔ)。

3 “文化武術(shù)”的互動實(shí)然

一項(xiàng)針對在格魯吉亞接受過正規(guī)漢語教學(xué)并且成績優(yōu)異的赴華留學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示：他們感興趣并且希望深入了解的中國文化主要有中國哲學(xué)、書法、功夫、藝術(shù)(歌舞、影視)、地域文化(長城、西藏)、節(jié)日文化、少數(shù)民族概況等[8]。

3.1 功夫是“文化武術(shù)”的核心互動內(nèi)容

“我知道李小龍、李連杰、甄子丹、成龍還有吳京，我最喜歡功夫電影，是個超級粉絲?！?6ali語)“功夫電影精彩絕倫，我喜歡臥虎藏龍，那是特別美的場景。”(5aln語)在實(shí)地調(diào)查中無論是出租車司機(jī)、酒店招待生、大學(xué)學(xué)生們，只要說起中國功夫，他們都能興奮地說出李小龍、成龍等明星。

“幾乎所有格魯吉亞人都知道李連杰、李小龍?！?1wkk語)功夫明星在格魯吉亞都是為民眾所耳熟能詳?shù)?，提起功夫必提功夫明星。這個良好的認(rèn)知基礎(chǔ)是格魯吉亞武術(shù)協(xié)會的招生金字招牌。武術(shù)場館門上張貼的招生宣傳海報(bào)包含李小龍、李連杰等功夫明星，和《功夫熊貓》等功夫電影以及少林功夫和“氣”等中國文化的典型圖示。武術(shù)協(xié)會在招生與運(yùn)營環(huán)節(jié)的吸睛策略就是基于分析功夫明星的影視作品代表作，挖掘武術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的素材和內(nèi)容，以此吸引學(xué)員。

3.2 孔子學(xué)院是“文化武術(shù)”的主要互動空間

孔子學(xué)院是非營利性教育機(jī)構(gòu)，致力于適應(yīng)世界各國(地區(qū))人民對漢語學(xué)習(xí)的需要，增進(jìn)世界各國(地區(qū))人民對中國語言文化的了解，加強(qiáng)中國與世界各國教育文化交流合作，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，構(gòu)建和諧世界。

格魯吉亞目前有兩所孔子學(xué)院和一所孔子課堂，均位于首都第比利斯。第一所第比利斯自由大學(xué)孔子學(xué)院2010年11月26日揭牌成立。伴隨著“一帶一路”倡議對漢語學(xué)習(xí)需求的增長，2017年11月15日第比利斯開放大學(xué)申請獲批孔子課堂，并于2019年11月獲批孔子學(xué)院。

本著相互尊重、平等互利、友好協(xié)商的原則，孔子學(xué)院在海外開展?jié)h語教學(xué)，同時積極推進(jìn)中外教育和文化等方面的交流合作[9]。作為中國文化最具國際認(rèn)知度的代表，孔院在語言教學(xué)和文化交流中自然少不了中華武術(shù)的體驗(yàn)活動。以第比利斯開放大學(xué)孔子學(xué)院為例，因?yàn)槠錆h語教學(xué)志愿者是武漢體育學(xué)院體育教育訓(xùn)練學(xué)專業(yè)輔修武術(shù)套路專項(xiàng)的在讀研究生，為了烘托漢語教學(xué)氛圍，他主動結(jié)合武術(shù)特長，設(shè)計(jì)組織周期性的武術(shù)文化體驗(yàn)活動。這些活動不僅包括刀、劍等武術(shù)器械展示等直觀認(rèn)知活動，還有針對老年群體的功夫扇、太極拳、健身氣功等技術(shù)體驗(yàn)活動以及把兒童少年作為目標(biāo)群體的少林拳和初級一路長拳教學(xué)等內(nèi)容。

“漢語教學(xué)需要載體，武術(shù)文化體驗(yàn)活動是漢語教學(xué)中最好的載體，具體并且吸引學(xué)生。所以我們的漢語推廣非常鼓勵使用武術(shù)文化體驗(yàn)的方式?！?2crs語)

3.3 公立學(xué)校具有“文化武術(shù)”互動潛力

格魯吉亞的教育體系與我國較為相同。歸納起來包括：1年制學(xué)前教育(Pre-education)，面向6歲以下公民。三個階段的國家義務(wù)教育，分別是六年制小學(xué)教育階段(Primary 1-6 grades)、三年制初中教育(Basic7-9grades)和三年制高中教育(secondary10-12grades)[10]。此外還有四年制的大學(xué)精英教育。其中，大學(xué)和中小學(xué)都有公立學(xué)校和私立學(xué)校之別，教學(xué)質(zhì)量則是私立學(xué)校更好。格魯吉亞孔子學(xué)院與P-12教育系統(tǒng)中的中小學(xué)校均有漢語和中國文化教學(xué)推廣的業(yè)務(wù)往來。其武術(shù)體驗(yàn)課程首先面向第比利斯自由大學(xué)和開放大學(xué)學(xué)生；其次，武術(shù)文化體驗(yàn)課程作為漢語教學(xué)的補(bǔ)充手段進(jìn)入17個中小學(xué)課堂。這些學(xué)校的武術(shù)體驗(yàn)活動多為臨時性活動，但格魯吉亞第比利斯64學(xué)校是長期開設(shè)武術(shù)體驗(yàn)課，并取得良好效果。

3.4 華人華裔具有“文化武術(shù)”互動粘性

中國與格魯吉亞歷來相交甚好。中國是格魯吉亞的主要投資來源國，且為全球第三大貿(mào)易伙伴；格魯吉亞是首個與我國建立自貿(mào)關(guān)系的歐亞國家。雙方在經(jīng)貿(mào)方面的密切聯(lián)系可見一斑。華凌集團(tuán)等許多中資企業(yè)在格魯吉亞有投資和發(fā)展項(xiàng)目，大量的華人華僑在異國他鄉(xiāng)訴諸傳統(tǒng)文化來緩解思鄉(xiāng)之情。每逢具有中國特色的傳統(tǒng)節(jié)日與紀(jì)念日，格魯吉亞的中資企業(yè)和中國各省市的商會都要組織形式各異的紀(jì)念和慶?；顒印：翢o懸念的是，這些慶?；顒又锌隙ǘ加兄腥A武術(shù)表演作為保留節(jié)目。

“每年的六一兒童節(jié)，華凌集團(tuán)都會舉辦慶?；顒?，邀請我們國家武術(shù)隊(duì)進(jìn)行武術(shù)表演，這也是我們擴(kuò)大宣傳、招收學(xué)員的一種途徑?！?3gvz語)“每年春節(jié)聯(lián)歡會，在格的中資商會通常都會出資邀請舞龍舞獅、武術(shù)、中國歌舞等具有中國特色的節(jié)目。去年的表演是由舞獅開場，然后由受邀請的格魯吉亞國家武術(shù)隊(duì)和我一起帶來武術(shù)表演，最后大家跟隨著舞龍表演去觀看五彩焰火秀?！?1wkk語)

由此可見，以中資企業(yè)商會主辦的各種活動具有周期性武術(shù)需求特征，華人華僑在跨文化場域中的武術(shù)互動粘性高、情感依賴度強(qiáng)。

4 “體育武術(shù)”的互動實(shí)然

4.1 本土化的互動傳習(xí)主體

格魯吉亞武術(shù)協(xié)會成立于20世紀(jì)80年代，是一位來自中國哈爾濱的少林拳師協(xié)助建立的。因?yàn)榻F(xiàn)代以來格魯吉亞政局多變，拳師回國后由其本土弟子Giorgi Verulidze執(zhí)掌協(xié)會至今。Giorgi Verulidze先生15歲開始習(xí)武，已有30余年的武術(shù)訓(xùn)練、教學(xué)和裁判經(jīng)歷，兼修武術(shù)散打與武術(shù)套路兩個專項(xiàng)，是歐洲武術(shù)圈小有影響力且十分活躍的人物。

格魯吉亞武術(shù)協(xié)會是其國內(nèi)唯一的武術(shù)組織，在全國各地共開設(shè)7所武術(shù)學(xué)校，這些教學(xué)點(diǎn)堅(jiān)持每天開展教學(xué)訓(xùn)練活動。協(xié)會擁有格魯吉亞籍武術(shù)套路和散打教練共30余名。他們從事武術(shù)教練員的上升路徑大致相同，大都經(jīng)歷了“運(yùn)動員-運(yùn)動員兼教練員-全職教練員”的路徑。本土化的教練團(tuán)隊(duì)的利弊如劍之雙刃：一方面本土化的武術(shù)教練有利于建立穩(wěn)固、體系化、可循環(huán)的互動傳者團(tuán)隊(duì)。另一方面，則會受限于教練員團(tuán)隊(duì)的技術(shù)風(fēng)格和技能水平，出現(xiàn)武術(shù)技術(shù)的刻板重復(fù)和互動模式的機(jī)械慣性。

格魯吉亞武術(shù)協(xié)會的官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：全國7個武術(shù)教學(xué)點(diǎn)共注冊了300名武術(shù)散打運(yùn)動員和80名武術(shù)套路運(yùn)動員。乍看格魯吉亞的武術(shù)人口，會認(rèn)為該數(shù)據(jù)不值一提。但若把該數(shù)據(jù)帶入到多次經(jīng)歷國家戰(zhàn)亂、政治動亂和社會動蕩的背景中深入剖析，就會發(fā)現(xiàn)其背后是自上世紀(jì)80年代發(fā)展至今，扎根格魯吉亞本土而建立起來的身體在場、文化在地、沒有出現(xiàn)斷裂的武術(shù)習(xí)練與傳承體系。這種本土化、綿延三代以上的習(xí)練和傳承實(shí)踐，說明中華武術(shù)的跨文化互動主體始終具有在場性。

4.2 外援型的精英互動模式

由于本土傳習(xí)主體的技術(shù)短板，訴諸國際武聯(lián)尋求教練援助成為格魯吉亞武術(shù)協(xié)會提升精英武術(shù)運(yùn)動員水平最主要的有效方式。

總部設(shè)在中國北京的國際武術(shù)聯(lián)合會成立于1990年，現(xiàn)有142個成員國。以各種可能的形式鼓勵和推動武術(shù)運(yùn)動的國際發(fā)展，組織世界武術(shù)錦標(biāo)賽及其他活動，推動和鼓勵發(fā)展國際交流，促進(jìn)成員協(xié)會之間的相互了解、相互合作，共建友好關(guān)系，通過武術(shù)競賽和武術(shù)健身提高世界人民健康水平[11]。由此可見，跨文化武術(shù)互動就是國際武聯(lián)的宗旨。

針對“一帶一路”倡議，近年來國際武聯(lián)積極為沿線國家提供武術(shù)教練援助。2017年，根據(jù)格魯吉亞武協(xié)的申請需求，國際武聯(lián)為其援助了包括武術(shù)套路和武術(shù)散打在內(nèi)的6名知名武術(shù)教練。2018年，在中國政府基于“一帶一路”國家的經(jīng)費(fèi)資助下，格魯吉亞武術(shù)隊(duì)2名教練和8名運(yùn)動員來到中國接受武術(shù)集訓(xùn)。2019年國家體育總局再次委派“一帶一路”體育援助團(tuán)一行5名教練到訪格魯吉亞武術(shù)協(xié)會，繼續(xù)助力該地區(qū)的武術(shù)運(yùn)動發(fā)展。受益于國際武聯(lián)教練援助的支持，保持了他們在八卦掌、詠春拳等傳統(tǒng)拳種的成績，同時提升了在南拳、南棍以及太極拳、太極劍項(xiàng)目的競賽潛力。目前，他們的武術(shù)精英在全力備戰(zhàn)2021年歐洲杯的比賽。

4.3 互動內(nèi)容載體傾向武術(shù)散打

將武術(shù)僅僅作為競技體育是一種最常見的理解。競技武術(shù)分為套路和散打兩個專項(xiàng)。武術(shù)套路則以長拳、太極拳、南拳和刀術(shù)、棍術(shù)、劍術(shù)和槍術(shù)為主要內(nèi)容。因?yàn)槟繕?biāo)定位是國際比賽，因此格魯吉亞國家武術(shù)聯(lián)合會在按照年齡建構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容體系，本質(zhì)上都是國際武術(shù)聯(lián)合會的競賽推廣規(guī)定套路。

“武術(shù)套路更多地被理解為是一種舞蹈，長拳、太極、八卦掌這些都非常美，大家很喜歡……而散打更加酷。散打是一種真的對抗，那些腿法尤其是摔法簡直是出神入化，不可思議，非常靈巧卻非常有力。”(3gvz語)上世紀(jì)80年代以來武術(shù)套路在格魯吉亞開始它的跨文化互動。但始終表現(xiàn)為穩(wěn)定的受眾數(shù)量較少。近年來空手道、跆拳道等項(xiàng)目的新興給會長Giorgi Verulidze以啟示，引入武術(shù)散打以后果然取得了較好效果?！耙粠б宦贰背h發(fā)出以來，正是基于切中格魯吉亞人民崇拜以自身實(shí)力優(yōu)勢勝出的民族性格，國際武聯(lián)將與其民族心理契合的武術(shù)散打項(xiàng)目作為跨文化武術(shù)互動的重點(diǎn)內(nèi)容。

表2 格魯吉亞國家武術(shù)聯(lián)合會教學(xué)訓(xùn)練內(nèi)容

武術(shù)散打是綜合運(yùn)用踢、打、摔等技術(shù)方法的同場格斗類項(xiàng)目，突出實(shí)用性與對抗性。加之運(yùn)動員成材周期短、技術(shù)呈現(xiàn)直觀性強(qiáng)。武者通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用自己較少使用的腿法技術(shù)，掌握武術(shù)散打中獨(dú)特的摔法技術(shù)，在擂臺上立竿見影地?fù)舻顾?，?shí)現(xiàn)制勝，不斷強(qiáng)化主體對武術(shù)散打的認(rèn)同感。其項(xiàng)目的特點(diǎn)高度地趨同于格魯吉亞民族剛猛驍勇的品格，因此能夠得到快速發(fā)展。

5 跨文化武術(shù)互動的啟示

5.1 務(wù)實(shí)的武術(shù)本體化發(fā)展策略

“我們從事武術(shù)事業(yè)，一方面是因?yàn)槲覀儫釔壑袊湫g(shù)，另外一方面在于中國武術(shù)能改善我們的生活。我們的主要收入來源于學(xué)生的學(xué)費(fèi)。從事中國武術(shù)，能讓我體面地生活，我愛中國武術(shù)?！?4geo語)不同于許多國家武術(shù)教練的兼職性，格魯吉亞武術(shù)協(xié)會的會長、秘書長以及教練們以武術(shù)為營生主業(yè)，實(shí)現(xiàn)著跨文化互動系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

馬克思韋伯認(rèn)為基于外在后果的預(yù)期和計(jì)算而采取的工具理性型社會行動成為主導(dǎo)性范式，即行動者根據(jù)自己對環(huán)境中的客體和其他人的行為所作的預(yù)期來選擇和調(diào)整行動的方式和手段。這也反映在格魯吉亞國家層面務(wù)實(shí)型外交政策中，同時也應(yīng)該貫徹在武術(shù)發(fā)展策略中。我們要理解這種工具理性型社會行動，同時也應(yīng)該在其話語體系內(nèi)實(shí)現(xiàn)其工具性目標(biāo)的利益最大化。作為武術(shù)本土化重要載體，其本土教練員將武術(shù)的教學(xué)、訓(xùn)練和文化傳播作為謀生的手段，使他們能夠以全職武術(shù)教練的身份體面生活是培育本土傳播者最務(wù)實(shí)的戰(zhàn)略。這對于目前武術(shù)國際傳播專門人才的匱乏無疑是一種有效的緩解路徑。

5.2 由“功夫”的文化認(rèn)知導(dǎo)入拳種的文化體驗(yàn)

20世紀(jì)80年代以來，功夫武俠電影風(fēng)靡全球，成為武術(shù)文化和中國文化的一種外化符號。由于武術(shù)影視的傳播效能巨大，一方面達(dá)到了“讓外國人了解中華武術(shù)”的效果；與此同時也形成“中華武術(shù)是飛檐走壁、刀槍不入”的片面認(rèn)知效果。

盡管功夫武俠電影的蒙太奇手法異化了中國武術(shù)，但是其打造的認(rèn)知基礎(chǔ)卻是一筆極其寶貴的財(cái)富，善加利用定能產(chǎn)生奇效。借力“功夫”的名聲在外，抓住影視武術(shù)的傳播效果，導(dǎo)入太極、八卦、詠春等典型拳種的典型技法。在文化體驗(yàn)層面，不需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的全面性、方法的體系化和文化的厚重感，而應(yīng)著力于實(shí)現(xiàn)由“知其然”的文化認(rèn)知維度進(jìn)而向“樂知其然”的文化體驗(yàn)親和度和美譽(yù)度轉(zhuǎn)變。

5.3 以“守”為進(jìn)，突出防衛(wèi)的實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容

關(guān)于武術(shù)的技擊本質(zhì)屬性基本形成共識，同時域外武技也大都以技擊致勝作為直觀的最高目標(biāo)。中國武術(shù)的“花法”尚有法，得法即是得其技擊本質(zhì)。如果淪為“花架子”則會從根本上遭到質(zhì)疑?？帐值烙行偷木毩?xí)，跆拳道也有品勢，因此套路的練習(xí)形式不會威脅其技擊本質(zhì)，以用為體、量用裁體的套路練習(xí)內(nèi)容是關(guān)鍵。

包容尚忍的中國文化孕育出以“守”為進(jìn)的中國武術(shù)。它的獨(dú)特魅力在于突出蓄勢待發(fā)、以守為攻的實(shí)戰(zhàn)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)以小博大、后發(fā)先至、四兩撥千斤之“尚巧不尚拙”的勁力。在此基礎(chǔ)上篩選的技術(shù)動作內(nèi)容無論以單勢動作、限定套路，抑或隨機(jī)自由組合的方式只是在不同練習(xí)階段采用不同練習(xí)形式的區(qū)別。其本質(zhì)都應(yīng)是突出防衛(wèi)的實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容。

5.4 善用傳統(tǒng)文化為海外華人的情感紐帶

隨著中國的國際化程度發(fā)展，“走出去”的華人華僑遍及世界各地?！懊糠昙压?jié)倍思親”的思鄉(xiāng)情結(jié)在元宵節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日時達(dá)到釋放峰值。充分利用好武術(shù)的國術(shù)名片效應(yīng)，發(fā)揮好武術(shù)表演在海外華人華僑群體年節(jié)慶典的情感紐帶作用，以助于形成文化共同體。

6 結(jié) 語

在“一帶一路”倡議背景下，著眼于格魯吉亞作為東西方文化交融場域的武術(shù)跨文化互動實(shí)然，通過跨文化互動對視，實(shí)現(xiàn)著中華武術(shù)的“開放中變遷與碰撞中融合”。在以中華武術(shù)為內(nèi)容的跨文化互動中，中國人認(rèn)知了格魯吉亞的“尚武”文化，格魯吉亞人認(rèn)知了中華武術(shù)。“文化武術(shù)”以功夫?yàn)楹诵幕觾?nèi)容，主要存在于孔子學(xué)院互動空間，充分挖掘公立學(xué)?；訚摿Γ瑫r著力增加華人華裔互動粘性。因此，更具有跨文化互動的張力與活力。在“體育武術(shù)”范疇中突出一脈相承的本土化互動傳習(xí)主體，同時引入外援型的精英互動模式，轉(zhuǎn)變互動內(nèi)容載體，使武術(shù)散打在格魯吉亞得到快速發(fā)展。

格魯吉亞的經(jīng)驗(yàn)啟示我們，要善用傳統(tǒng)文化在海外華人群體中的情感紐帶和情感支持作用?？缥幕湫g(shù)互動需要堅(jiān)持務(wù)實(shí)的武術(shù)本體化發(fā)展策略，讓傳習(xí)主體直接受益。在互動中借助“功夫”的文化認(rèn)知基礎(chǔ)，融入武術(shù)的拳種文化，導(dǎo)入突出防衛(wèi)的實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容，以此實(shí)現(xiàn)技術(shù)體驗(yàn)，形成武術(shù)技術(shù)和身體文化的具身認(rèn)知和身體記憶。通過武術(shù)的跨文化互動，中格兩國人民提高對各自民族技擊術(shù)的認(rèn)知，促進(jìn)對兩國悠久歷史文化的了解，深化人民之間的友誼，促進(jìn)兩國的文化交流合作，為未來擴(kuò)大合作領(lǐng)域創(chuàng)造了良好的氛圍。習(xí)近平主席于2014年3月在聯(lián)合國教科文組織發(fā)表演講時提出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，這也是“一帶一路”倡議中關(guān)于民心相通的現(xiàn)實(shí)闡釋，也是武術(shù)跨文化互動的初心。