王 蘭

(吉林師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院,吉林 四平 136000)

據(jù)上世紀(jì)80年代的普查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有977個(gè)，其作為現(xiàn)代體育的萌芽，一開始就與教育、娛樂、宗教、節(jié)日、軍事等密切相關(guān)，反映民族共同心理和人的社會(huì)化。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，其宗教性、軍事性等逐漸蛻化，健身性、娛樂性和修身養(yǎng)性的功能不斷彰顯。當(dāng)其與國(guó)際競(jìng)技體育接觸后，個(gè)別項(xiàng)目也逐漸發(fā)展成為國(guó)際競(jìng)技體育項(xiàng)目，但大多數(shù)還是非競(jìng)技性的，其文化價(jià)值不斷凸顯。民族傳統(tǒng)體育總是與民族服飾、民族音樂、民族舞蹈等密切相關(guān)，在民族文化交往交流交融中扮演了重要角色。新中國(guó)成立后，我國(guó)重視民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，將其作為我國(guó)文化遺產(chǎn)的一部分，并定期舉辦全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，有利于整理和研究民族傳統(tǒng)體育，彰顯民族體育價(jià)值，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。在現(xiàn)今，由于民族傳統(tǒng)體育是一種身體活動(dòng)，不受年齡、性別、民族、種族、場(chǎng)地的限制，其影響力已經(jīng)超出一個(gè)民族的范圍，可以與醫(yī)療部門相結(jié)合，開出各種運(yùn)動(dòng)處方，為人們的身體和心理健康服務(wù)。同時(shí)民族傳統(tǒng)體育逐漸被納入民族旅游中，提升旅游產(chǎn)品質(zhì)量，吸引更多游客，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。作為中華民族傳統(tǒng)文化的不可缺少的一部分，民族傳統(tǒng)體育也應(yīng)發(fā)揮“軟實(shí)力”的作用，為建立體育強(qiáng)國(guó)做出貢獻(xiàn)。

隨著技術(shù)的變革、商業(yè)化的展開，體育與大眾傳播媒體之間的關(guān)系日益密切。媒體將體育運(yùn)動(dòng)從業(yè)余愛好者的追求轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨壬虡I(yè)化的產(chǎn)業(yè)，而體育運(yùn)動(dòng)則為媒體提供了大量的觀眾和廣告收入[1]。不僅如此，媒體還為受眾構(gòu)建起一個(gè)既滿足人們對(duì)體育認(rèn)知需要，又能不用親臨現(xiàn)場(chǎng)的擬態(tài)的體育世界[2]。在這個(gè)體育世界中，民族傳統(tǒng)體育是其重要組成部分。大眾媒介憑借著自身優(yōu)勢(shì)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行選擇和加工，重新加以結(jié)構(gòu)化的處理，為民眾構(gòu)建了一個(gè)非客觀性真實(shí)的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境被稱為民族傳統(tǒng)體育的“擬態(tài)環(huán)境”?！皵M態(tài)環(huán)境”理論是由1922年美國(guó)著名新聞評(píng)論家沃爾特·李普曼(Wallter Lippmann，1889-1974)在其《公共輿論》(Public Opinion，也譯為《輿論學(xué)》)一書中提出的。他認(rèn)為人生活在現(xiàn)代社會(huì)中，會(huì)受到大眾媒介的影響，使其面臨三個(gè)“現(xiàn)實(shí)”。第一個(gè)是客觀現(xiàn)實(shí)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；第二個(gè)是主觀現(xiàn)實(shí)，是人頭腦中的意識(shí)；第三個(gè)是“楔入在人和環(huán)境之間的虛擬環(huán)境”[3]，這是一種象征性現(xiàn)實(shí)，是在傳播媒介加工后創(chuàng)造的，又稱為擬態(tài)環(huán)境[4]。這種擬態(tài)環(huán)境不是真實(shí)的，而是大眾媒介對(duì)新聞和信息進(jìn)行選擇、加工和報(bào)道后呈現(xiàn)出來的圖景，具有似是而非或似非而是的特點(diǎn)[5]。1968年，著名日本學(xué)者藤竹曉在“擬態(tài)環(huán)境”理論基礎(chǔ)上提出了“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，最初擬態(tài)環(huán)境與客觀環(huán)境有較大的差異，但是在現(xiàn)代社會(huì)中受大眾媒介的影響，越來越多的人們是根據(jù)大眾媒介傳播的信息來進(jìn)行行動(dòng)，這種行動(dòng)作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，使現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來越向擬態(tài)環(huán)境靠攏，以至于人們很難將兩者做出明顯的區(qū)分[6]。從其觀點(diǎn)可以看出，大眾媒介影響人的認(rèn)知，制約人的行為。在“擬態(tài)環(huán)境”中構(gòu)建出的對(duì)事物樣式的呈現(xiàn)，就是“擬態(tài)圖景”，呈現(xiàn)了時(shí)代的烙印，表達(dá)著意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向，傳播著特定的文化，影響著人們的主觀認(rèn)同。民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景的塑造，使民族傳統(tǒng)體育由民間走向大眾，由幕后轉(zhuǎn)向幕前，被更多人所認(rèn)知。

作為中國(guó)最具權(quán)威性、發(fā)行量最大的綜合性日?qǐng)?bào)——《人民日?qǐng)?bào)》是黨執(zhí)政方針的宣傳地，也是其他媒體的風(fēng)向標(biāo)，從1946年創(chuàng)刊伊始，就關(guān)注民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展。《人民日?qǐng)?bào)》憑借著其在報(bào)刊媒介中所具有的國(guó)家力量，媒體力量以及擁有最大的閱讀群體和最大的發(fā)行量等優(yōu)勢(shì)，使其在民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景構(gòu)建中擁有絕對(duì)地位和強(qiáng)大影響力。故本文選取了從2000年1月1日到2020年1月1日的《人民日?qǐng)?bào)》文本進(jìn)行定量和定性的分析，對(duì)其在新世紀(jì)以來構(gòu)建的民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景進(jìn)行深入解讀，探討媒介對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響，進(jìn)而提出建立良好的擬態(tài)圖景的建議。

1 民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景的量性分析

對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》所構(gòu)建的民族傳統(tǒng)體育的擬態(tài)圖景分析，最直接的是對(duì)文本進(jìn)行量性分析，主要分析有關(guān)民族傳統(tǒng)體育報(bào)道的數(shù)量、報(bào)道的傾向、出現(xiàn)的版面、主題詞出現(xiàn)頻數(shù)、單個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目出現(xiàn)的次數(shù)以及年度報(bào)道對(duì)比等。報(bào)道的數(shù)量可被視為在主流媒體中的曝光率[7]。曝光率越高，媒體的重視程度越強(qiáng)。報(bào)道內(nèi)容集中的地方，可以展現(xiàn)出大眾關(guān)注點(diǎn)。所在的版面不僅能夠說明報(bào)道重視程度，還能表現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育的跨界程度。而主題詞的出現(xiàn)頻率可以看出擬態(tài)環(huán)境的朝向。

1.1 相關(guān)報(bào)道的數(shù)量

通過運(yùn)用《人民日?qǐng)?bào)》圖文數(shù)據(jù)庫檢索系統(tǒng)，選取了2000年1月1日到2020年1月1日間，正文中出現(xiàn)“體育”、“競(jìng)技體育”、“民族傳統(tǒng)體育”、“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”幾個(gè)關(guān)鍵詞的篇數(shù)進(jìn)行分別檢索后，得出表1數(shù)據(jù)。

表1 《人民日?qǐng)?bào)》中相關(guān)詞匯搜索情況

從表1明顯看到，在這20年間《人民日?qǐng)?bào)》所有提及“體育”的相關(guān)報(bào)道中，含有“競(jìng)技體育”一詞的篇數(shù)遠(yuǎn)超過“民族傳統(tǒng)體育”一詞的篇數(shù)?？梢姡度嗣袢?qǐng)?bào)》更重視對(duì)于競(jìng)技體育或現(xiàn)代體育的報(bào)道。

1.2 相關(guān)報(bào)道的內(nèi)容偏向

在“民族傳統(tǒng)體育”的328篇文章中，“民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”有194篇，約占全部“民族傳統(tǒng)體育”的59.1%?？梢?，民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是民族傳統(tǒng)體育文化宣傳的重要陣腳。新世紀(jì)《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道中，對(duì)于民族體育的報(bào)道更多的與民運(yùn)會(huì)有關(guān)，借助運(yùn)動(dòng)會(huì)來進(jìn)行民族體育擬態(tài)環(huán)境的構(gòu)建。

1.3 報(bào)道出現(xiàn)的版面

檢索中發(fā)現(xiàn)“民族傳統(tǒng)體育”有關(guān)的新聞報(bào)道主要出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》的體育版和國(guó)際·體育版中，出現(xiàn)于這兩版中的篇數(shù)占到全部“民族傳統(tǒng)體育”篇數(shù)的47%，如表2所示。

表2 “民族傳統(tǒng)體育”一詞在《人民日?qǐng)?bào)》中出現(xiàn)的版面情況

可見，民族傳統(tǒng)體育主要分布于體育版，但是也零散地分布在其他版面中，雖然可以看到民族傳統(tǒng)體育的跨界程度，但也不利于大眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知。

1.4 報(bào)道中的主題詞

表3所示的這些關(guān)鍵詞反映了當(dāng)今國(guó)家政策導(dǎo)向，如民族團(tuán)結(jié)、和諧社會(huì)、全民健康、全面小康、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)等。從中能夠映射出民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)意義的體現(xiàn)以及民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景的朝向。

表3 相關(guān)報(bào)道中主題詞出現(xiàn)的篇數(shù)情況

1.5 民族傳統(tǒng)體育的單項(xiàng)報(bào)道

在2000年1月1日-2020年1月1日間的《人民日?qǐng)?bào)》中，有關(guān)單個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的報(bào)道較多，超出以“民族傳統(tǒng)體育”為關(guān)鍵詞的報(bào)道范圍，特別是龍舟、舞龍舞獅等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。筆者經(jīng)過匯總和篩選后，最終選取了在《人民日?qǐng)?bào)》正文中出現(xiàn)超過40篇的項(xiàng)目進(jìn)行匯總，如表4所示。

表4 單個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目出現(xiàn)的篇數(shù)

從表4中看到，武術(shù)、太極拳、龍舟、舞龍、舞獅、中國(guó)功夫是在正文中出現(xiàn)次數(shù)最多的體育項(xiàng)目，特別是武術(shù)和龍舟在標(biāo)題中出現(xiàn)的次數(shù)都已超過百次。可見，在《人民日?qǐng)?bào)》構(gòu)建的民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景中，這些具有深厚民族底蘊(yùn)和豐富中華民族元素的體育項(xiàng)目是大眾媒體宣傳的重點(diǎn)，也是廣大民眾參與度最高的活動(dòng)。

1.6 相關(guān)年度報(bào)道對(duì)比

為了從縱向分析相關(guān)報(bào)道，本文以“武術(shù)”、“龍舟”、“太極拳”、“民族傳統(tǒng)體育”為關(guān)鍵詞在《人民日?qǐng)?bào)》中出現(xiàn)的年度和數(shù)量進(jìn)行了對(duì)比，武術(shù)的報(bào)道每年都高于“民族傳統(tǒng)體育”的報(bào)道?！懊褡鍌鹘y(tǒng)體育”作為關(guān)鍵詞在2003年、2007年、2011年、2015年、2019年出現(xiàn)的數(shù)量明顯增多，因?yàn)檫@些年正是全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦時(shí)間。由此，可以看出，在《人民日?qǐng)?bào)》中出現(xiàn)“民族傳統(tǒng)體育”基本上都是與運(yùn)動(dòng)會(huì)有關(guān)，通過運(yùn)動(dòng)會(huì)構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景。而在沒有民運(yùn)會(huì)舉辦的時(shí)候，主要以單項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的報(bào)道為主。

總之，通過量性分析后認(rèn)為，《人民日?qǐng)?bào)》偏向于對(duì)競(jìng)技體育的道報(bào)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的報(bào)道較少。在“民族傳統(tǒng)體育”作為關(guān)鍵詞的報(bào)道中，有近一半的文章集中于體育版，但仍有超過一半的報(bào)道分散在其他版面中，不利于大眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知；另外從“民族傳統(tǒng)體育”報(bào)道中的主題詞能夠看到，該擬態(tài)圖景的發(fā)展方向與國(guó)家的政策和導(dǎo)向有密切關(guān)系。在擬態(tài)圖景中，具有中華民族特色和悠久歷史的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更受媒體追捧，而“民族傳統(tǒng)體育”的數(shù)量多少與是否舉辦全國(guó)民運(yùn)會(huì)有密切關(guān)系。

2 民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景的質(zhì)性分析

2.1 目前擬態(tài)圖景發(fā)揮出的價(jià)值

2.1.1 展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育豐富多彩的現(xiàn)狀。從目前《人民日?qǐng)?bào)》構(gòu)建的民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景看，給受眾展現(xiàn)了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目豐富多彩的現(xiàn)狀。在每屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)的報(bào)道中，大眾都可以了解到我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類多樣。例如第九屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)的相關(guān)報(bào)道中就提及“本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽分為競(jìng)賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目?jī)纱箢?。?jìng)賽項(xiàng)目設(shè)置花炮、珍珠球、木球、蹴球、毽球、龍舟、獨(dú)竹漂、秋千、射弩、陀螺、押加、高腳競(jìng)速、板鞋競(jìng)速、武術(shù)、民族式摔跤(搏克、且里西、格、北嘎、絆跤、希日木)、馬術(shù)(速度賽馬、走馬、跑馬射擊、跑馬射箭、跑馬拾哈達(dá))16個(gè)大項(xiàng)，表演項(xiàng)目分為競(jìng)技、技巧和綜合三個(gè)大類，項(xiàng)目達(dá)到188個(gè)”[8]。除此之外，在其他報(bào)道中也會(huì)看到有關(guān)太極拳、太極劍、各武術(shù)套路、各種馬術(shù)表演等的報(bào)道?？梢哉f《人民日?qǐng)?bào)》構(gòu)建的我國(guó)民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景最鮮明的一點(diǎn)就是項(xiàng)目多姿多彩，形態(tài)萬千。

2.1.2 提高大眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的自豪感。透過該擬態(tài)圖景可以看到，我國(guó)的一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目名揚(yáng)海內(nèi)外，能夠提高大眾對(duì)中華民族文化的自豪感。例如，太極拳是我國(guó)著名的健身體育項(xiàng)目，講究呼吸自然、氣沉丹田，特別受到中老年人的喜愛，也有很高的國(guó)際影響力?！疤珮O拳目前在國(guó)際上有著很高的認(rèn)知度和廣泛的民眾基礎(chǔ)，已聲名遠(yuǎn)播到150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，有80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了太極拳組織，全世界習(xí)練太極拳的人數(shù)約有3億人”[9]。作為有深厚群眾基礎(chǔ)的龍舟，于1984年被我國(guó)正式列入體育比賽項(xiàng)目，并由此走向國(guó)際賽場(chǎng)，2017年舉辦中國(guó)大荔世界名校龍舟大賽中有來自哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、多倫多大學(xué)等國(guó)內(nèi)外名校的25支龍舟隊(duì)參加[10]?！褒堉圻\(yùn)動(dòng)還將作為正式比賽項(xiàng)目登上2022年杭州亞運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)”[11]。舞龍、舞獅、健身氣功等也深受國(guó)內(nèi)外人們的熱愛。

2.1.3 提出民族傳統(tǒng)體育需走向現(xiàn)代化?！度嗣袢?qǐng)?bào)》所構(gòu)建的擬態(tài)圖景也提醒受眾，民族傳統(tǒng)體育作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也應(yīng)調(diào)整自身走向現(xiàn)代化。在《人民日?qǐng)?bào)》中對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在現(xiàn)代社會(huì)中如何發(fā)展發(fā)表過一些相關(guān)文章，如2009年5月20日、22日和26日連續(xù)三篇文章，分別從民間游戲登上國(guó)際舞臺(tái)、中國(guó)功夫再上一層樓、傳統(tǒng)體育如何挖掘和發(fā)展等角度進(jìn)行報(bào)道。2011年發(fā)表的題為“傳統(tǒng)項(xiàng)目發(fā)展向左還是向右”[12]的文章，提出民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目要推行競(jìng)賽標(biāo)準(zhǔn)還是自在發(fā)展的困惑，希望能夠有自己的發(fā)展軌跡，并得到世界的尊重。這些報(bào)道可以引起讀者對(duì)民族傳統(tǒng)體育如何走向現(xiàn)代化的思考。

2.1.4 加深大眾對(duì)民運(yùn)會(huì)的認(rèn)知。全國(guó)民運(yùn)會(huì)每四年召開一次，是展現(xiàn)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化、促進(jìn)民族文化交往交流交融的盛會(huì)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》曾指出“舉辦民運(yùn)會(huì)，宗旨在于弘揚(yáng)中華民族偉大精神，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)民族平等、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步和繁榮”[13]。民運(yùn)會(huì)不僅是一屆賽事，更是一場(chǎng)56個(gè)民族的大聯(lián)歡，“民族運(yùn)動(dòng)會(huì)不是純粹的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，更是各民族文化交流展示、傳承發(fā)展的舞臺(tái)，既包含著競(jìng)技體育公平競(jìng)爭(zhēng)的精神內(nèi)涵，更包含著各民族交往、交流、交融的文化內(nèi)涵”[14]。從這些報(bào)道中可以加深大眾對(duì)民運(yùn)會(huì)的認(rèn)知，特別是民運(yùn)會(huì)主題——民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)知。

雖然《人民日?qǐng)?bào)》構(gòu)建的民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景發(fā)揮著一定的價(jià)值，但同時(shí)也應(yīng)看到，作為大眾媒介組成部分的《人民日?qǐng)?bào)》，由于受主客觀條件的影響，其構(gòu)建的擬態(tài)圖景與民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)實(shí)總是存在著一定的差異，可以說是出現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的失衡現(xiàn)象，制約了大眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知、保護(hù)和傳播，也不利于民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

2.2 圖景構(gòu)建的失衡

《人民日?qǐng)?bào)》構(gòu)建出的民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景存在著失衡現(xiàn)象，不能完整全面地呈現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的客觀情況和價(jià)值。這種失衡是特定時(shí)代的烙印，同時(shí)表達(dá)著國(guó)家意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向以及對(duì)體育文化的認(rèn)知。

2.2.1 “生活世界”話語不足影響民族傳統(tǒng)體育的宣傳力度。民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中逐漸形成的，有強(qiáng)烈的生活氣息，因其內(nèi)容豐富、受場(chǎng)地年齡的局限性小，所以與人們生活結(jié)合度較高。但是由于受西方現(xiàn)代體育的沖擊以及傳承人的缺乏，使得民族傳統(tǒng)體育的生態(tài)環(huán)境脆弱，傳播和影響力不足，話語權(quán)較低。這種話語的不足使得《人民日?qǐng)?bào)》中有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的報(bào)道不僅篇幅少，而且不顯眼。例如，目前《人民日?qǐng)?bào)》相對(duì)英國(guó)《泰晤士報(bào)》體育版[15]而言，有關(guān)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的報(bào)道和宣傳嚴(yán)重不足。另外，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有相當(dāng)大的部分零星分散在除了體育版的其他版面中，這種“片段式”[7]的呈現(xiàn)不利于人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育的全面、深入了解。除了武術(shù)、太極拳、龍舟等報(bào)道相對(duì)多些之外，其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，特別是少數(shù)民族體育項(xiàng)目報(bào)道較少，容易給大眾營(yíng)造一種民族傳統(tǒng)體育是“土的”、“少數(shù)民族自己的”、“上不了臺(tái)面的”等刻板印象。

2.2.2 國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)話語下的民族傳統(tǒng)體育的報(bào)道形式缺乏特色。目前，國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)更強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力的較量，體育越來越成了彰顯國(guó)家實(shí)力的手段。從我國(guó)成功申報(bào)并舉辦北京奧運(yùn)會(huì)就能夠明顯看出，國(guó)家通過在世界賽場(chǎng)上彰顯的競(jìng)技體育實(shí)力，展現(xiàn)大國(guó)力量，并由此團(tuán)結(jié)和振奮全國(guó)人民。在這種話語的影響下，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)民族傳統(tǒng)體育的宣傳報(bào)道形式?jīng)]有特色，采取的形式是照搬現(xiàn)代體育而來的。例如，其對(duì)有關(guān)全國(guó)民運(yùn)會(huì)的諸多報(bào)道中主要圍繞著賽況展開，報(bào)道的形式以短消息為主，且全部報(bào)道遵循的都是現(xiàn)代體育賽事，如奧運(yùn)會(huì)、錦標(biāo)賽等的報(bào)道方式，沒有展現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以及民運(yùn)會(huì)的獨(dú)特之處。同時(shí)《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的報(bào)道“尤其缺乏評(píng)論性文章，所以很難吸引讀者”[16]。這不僅影響《人民日?qǐng)?bào)》自身形象的確立和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，也影響人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知。

2.2.3 認(rèn)知偏向?qū)е旅褡鍌鹘y(tǒng)體育的新聞視野短淺。在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一批名錄中一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被列入雜技與競(jìng)技中，第二批名錄中才有體育與雜技字樣。這種長(zhǎng)期以來認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是一種娛樂方式，而非文化的認(rèn)知，使得《人民日?qǐng)?bào)》在關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的報(bào)道中，更多的是“只見項(xiàng)目，未見文化”的擬態(tài)圖景。沒有深入挖掘民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多重價(jià)值，特別是很多項(xiàng)目作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要地位、內(nèi)涵和價(jià)值，不利于民族傳統(tǒng)體育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。同時(shí)，認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育只在中國(guó)存在，缺少世界眼光。世界各國(guó)都有屬于自己的民族傳統(tǒng)體育，并且還有一些國(guó)際性的運(yùn)動(dòng)會(huì)，如世界土著人運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界游牧民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等。但是《人民日?qǐng)?bào)》中并沒有進(jìn)行過報(bào)道。這直接影響受眾的認(rèn)知，若非研究此方向者，較少了解。在這種擬態(tài)環(huán)境中，受眾很難形成將民族傳統(tǒng)體育走向世界，建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的信心。

2.2.4 國(guó)家政治話語慣習(xí)影響民運(yùn)會(huì)價(jià)值全面呈現(xiàn)。在擬態(tài)圖景構(gòu)建中，國(guó)家政治話語投射力較強(qiáng)，民運(yùn)會(huì)的價(jià)值被塑造成國(guó)家在場(chǎng)并主導(dǎo)的帶有明顯政治傾向的運(yùn)動(dòng)會(huì)，更強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值。雖然政治和體育從來都是密切相關(guān)的，但如果一味強(qiáng)調(diào)民運(yùn)會(huì)的政治性，就會(huì)使得民族傳統(tǒng)體育失去其他價(jià)值，諸如文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在歷次民運(yùn)會(huì)的報(bào)道中，更多強(qiáng)調(diào)民運(yùn)會(huì)的民族團(tuán)結(jié)功能，從前文量的報(bào)道分析中可以得到印證。另外，在民運(yùn)會(huì)期間的報(bào)道篇幅較短，更多屬于資訊形式，缺乏評(píng)論和有深度的文章，沒有充分挖掘民運(yùn)會(huì)更廣泛的價(jià)值，進(jìn)而引起大眾關(guān)注。例如從第十一屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)的報(bào)道來看，從2019年7月13日到9月17日兩個(gè)多月的時(shí)間，僅有11篇相關(guān)報(bào)道，并且集中在賽況簡(jiǎn)訊方面。這種圖景建構(gòu)使得民運(yùn)會(huì)的影響力遠(yuǎn)不及全運(yùn)會(huì)、青運(yùn)會(huì)等其他比賽，更多時(shí)候被大眾認(rèn)為是國(guó)家為了展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)所做的一種政治事件，與自身無關(guān)。

可見，目前《人民日?qǐng)?bào)》構(gòu)建的民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景與現(xiàn)實(shí)之間存在著一定的差距，受國(guó)家話語、政治引領(lǐng)、意識(shí)形態(tài)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等影響。為了引領(lǐng)大眾樹立正確的民族傳統(tǒng)體育價(jià)值觀，引導(dǎo)其他媒體對(duì)民族傳統(tǒng)體育的宣傳方向，保護(hù)和傳播民族傳統(tǒng)體育文化，需要在弘揚(yáng)中國(guó)中華民族傳統(tǒng)文化、實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略的前提下，對(duì)擬態(tài)環(huán)境加以修復(fù)和重構(gòu)，建立良好的民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景，提高擬態(tài)圖景的現(xiàn)實(shí)真實(shí)度。

3 民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景重構(gòu)的建議

3.1 重構(gòu)的原則和目標(biāo)

3.1.1 意識(shí)形態(tài)“把關(guān)”的原則。大眾媒介構(gòu)建擬態(tài)環(huán)境的過程，是一個(gè)將大量信息進(jìn)行取舍的過程。這一取舍過程受到“把關(guān)”組織的控制。1947年美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家盧比在《群體生活的渠道》一文中提出了“在群體傳播過程中存在著一些‘把關(guān)人’(gate keeper)，只有符合群體規(guī)范或‘把關(guān)人’價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道”[17]。1950年，傳播學(xué)者懷特(See D.M.White)將這一概念引入新聞研究中，認(rèn)為社會(huì)上存在的大量新聞素材，都是經(jīng)過新聞組織的“關(guān)口”取舍后呈現(xiàn)給受眾的[17]。也就是說，只有那些符合群體規(guī)范或把關(guān)人標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播渠道，呈獻(xiàn)給受眾。“把關(guān)”的其實(shí)不一定只有編輯、記者，還會(huì)受到國(guó)家意識(shí)形態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)、組織和社會(huì)等因素的影響。通過“把關(guān)”構(gòu)建起的擬態(tài)圖景對(duì)當(dāng)今社會(huì)文化傳播產(chǎn)生重要影響?！罢瓮绊戵w育的性質(zhì)、任務(wù)和目的”[18]。《人民日?qǐng)?bào)》作為黨報(bào)，構(gòu)建的民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景受到我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的制約，同時(shí)還受到民族政策、新聞?wù)叩挠绊?，特別是意識(shí)形態(tài)的“把關(guān)”顯得尤為重要。民族傳統(tǒng)體育的宣傳和報(bào)道要堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)，傳播好黨的聲音和主張，要堅(jiān)決打擊整治各種反動(dòng)思想言論，要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，把好意識(shí)形態(tài)準(zhǔn)入關(guān)。同時(shí)，要堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^、正確輿論導(dǎo)向和正面宣傳為主。作為大眾媒體的《人民日?qǐng)?bào)》，要將民族傳統(tǒng)體育與全民健康、全民小康、民族團(tuán)結(jié)、文化自信緊密結(jié)合，通過新聞媒體的話語傳達(dá)正確的民族傳統(tǒng)體育價(jià)值觀以及國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視。同時(shí)在傳統(tǒng)文化“走出去”的宣傳中，更要注意文化安全，也要尊重其他國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，求同存異中傳播中國(guó)傳統(tǒng)體育文化。

3.1.2 以人為本的傳播原則。雖然《人民日?qǐng)?bào)》受到政治層面意識(shí)形態(tài)的制約，但作為大眾媒體的一種，它也受到“受眾市場(chǎng)觀念”和新聞工作者的新聞價(jià)值觀念影響[6]。一個(gè)良好的擬態(tài)圖景的構(gòu)建需要提升媒體工作者自身的素質(zhì)、責(zé)任感和新聞價(jià)值把控能力，倡導(dǎo)積極輿論。同時(shí)也要提高受眾的媒介素養(yǎng)，堅(jiān)持以人為本的傳播目標(biāo)，并對(duì)受眾群體進(jìn)行調(diào)查和區(qū)分，更好地傳播新聞和民族文化。隨著形勢(shì)的發(fā)展，《人民日?qǐng)?bào)》要符合受眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的期待，在構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景時(shí)，應(yīng)創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形勢(shì)、手法、業(yè)態(tài)、機(jī)制等。要在報(bào)道中滿足人們欣賞和從事民族傳統(tǒng)體育的需求，也要正確引導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的娛樂性、趣味性、健康性、健身性的傳播導(dǎo)向。《人民日?qǐng)?bào)》作為我國(guó)的官方報(bào)紙，在民族傳統(tǒng)體育的報(bào)道中也應(yīng)“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，使受眾真正內(nèi)心認(rèn)同、真心接受，并付諸于實(shí)際行動(dòng)”[19]，才能真正起到引領(lǐng)體育發(fā)展方向，傳播體育文化的風(fēng)向標(biāo)作用。

3.1.3 保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景的構(gòu)建的最終目標(biāo)應(yīng)該是保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化，要構(gòu)建所有受眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育的感知形象，要在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目方面發(fā)揮大眾媒體的輿論導(dǎo)向作用。作為我國(guó)的黨報(bào)，《人民日?qǐng)?bào)》有義務(wù)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新文化發(fā)展和傳承方式，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值，更好地使其融入百姓生活，融入世界格局中，進(jìn)而構(gòu)建國(guó)民對(duì)中華民族的歸屬感和自豪感。同時(shí)能夠增強(qiáng)大眾對(duì)中華文化的認(rèn)同感，對(duì)傳統(tǒng)文化走向世界的自信感，從而推動(dòng)中國(guó)體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

3.2 重構(gòu)的具體舉措

3.2.1 提高重視程度，增強(qiáng)宣傳力度。《人民日?qǐng)?bào)》在宣傳中應(yīng)精心策劃并有效地整合新聞資源，不僅提供全國(guó)民運(yùn)會(huì)及各地民族體育賽事的報(bào)道，而且還可以對(duì)民族傳統(tǒng)體育的起源等進(jìn)行呈現(xiàn)；不僅要加大在體育版中對(duì)民族傳統(tǒng)體育的介紹，形成整體認(rèn)知，還可以利用綜合版、文化版等實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的跨界宣傳，利用各種宣傳滿足受眾的多重需求。

3.2.2 改革報(bào)道形式，創(chuàng)建民族特色。以往《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)民族傳統(tǒng)體育的報(bào)道多采取和現(xiàn)代競(jìng)技體育報(bào)道類似的手法和內(nèi)容表現(xiàn)形式，特別是在對(duì)賽會(huì)進(jìn)行報(bào)道時(shí)，過多的運(yùn)用簡(jiǎn)訊、短消息、綜合消息的形式對(duì)賽況進(jìn)行報(bào)道。這樣的體裁既不能凸顯民族傳統(tǒng)體育的特色，也未能將其價(jià)值充分發(fā)揮出來。應(yīng)該改變《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)民族傳統(tǒng)體育的報(bào)道形式，以傳播民族傳統(tǒng)體育文化精髓為對(duì)外傳播的立足點(diǎn)。合理利用消息的體裁進(jìn)行報(bào)道，同時(shí)應(yīng)多用一些通訊，如特寫、專訪、小故事的形式，使民族傳統(tǒng)體育的報(bào)道更加生動(dòng)、形象。同時(shí)還可以進(jìn)行帶有議論性質(zhì)的述評(píng)性新聞?lì)}材，使新聞更具回味性和思考性。

3.2.3 豐富報(bào)道內(nèi)容，重視文化傳播。為了構(gòu)建良好的擬態(tài)圖景，《人民日?qǐng)?bào)》還應(yīng)擴(kuò)展民族傳統(tǒng)體育的報(bào)道內(nèi)容。改變受眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育“土味”的刻板印象，重視民族文化傳播?！懊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化從表層技藝、中層養(yǎng)生到深層文化都蘊(yùn)含著豐富的傳播資源”[20]。所以在宣傳報(bào)道中，應(yīng)該注重全方位的展示，例如技術(shù)、服飾、人群、地方文化、民族文化、養(yǎng)生訓(xùn)練、娛樂、體育產(chǎn)業(yè)、教學(xué)等。也可以報(bào)道民族傳統(tǒng)體育在解決實(shí)際問題中的價(jià)值，如發(fā)展民族體育旅游業(yè)以增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)扶貧能力，利用民族傳統(tǒng)體育建立運(yùn)動(dòng)處方為百姓服務(wù)等[21]。同時(shí)重視文化背景的挖掘，文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展和保護(hù)等，形成中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育擬態(tài)圖景。

3.2.4 合理規(guī)劃議程，充分利用熱點(diǎn)。民運(yùn)會(huì)的舉辦能夠最大程度地將民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目和樣式展演給大眾。《人民日?qǐng)?bào)》應(yīng)該充分利用這一盛會(huì)，加大相關(guān)信息的報(bào)道，充分利用體育版進(jìn)行宣傳，同時(shí)在其他版面中也可增加相關(guān)的文章，發(fā)揮評(píng)論和理論宣傳的優(yōu)勢(shì)，借此增強(qiáng)大眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、各民族各地區(qū)文化的認(rèn)知。通過合理規(guī)劃議程，充分利用全國(guó)民運(yùn)會(huì)的舉辦，創(chuàng)造新聞爆炸點(diǎn)，吸引更多人關(guān)注賽會(huì)情況。在關(guān)注賽會(huì)舉辦及賽況時(shí)，探討民族傳統(tǒng)體育的未來走向，并通過全國(guó)民運(yùn)會(huì)的召開，向世界展示中華民族傳統(tǒng)體育文化的魅力和我國(guó)體育實(shí)力。使民運(yùn)會(huì)的舉辦不在僅是政府的事，而成為全體中國(guó)人民的事，成為傳播傳統(tǒng)文化的場(chǎng)域。

3.2.5 擴(kuò)展新聞視野，形成世界眼光。《人民日?qǐng)?bào)》也要對(duì)國(guó)際上的其他民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)加以報(bào)道，讓受眾了解國(guó)外民族傳統(tǒng)體育發(fā)展情況，更好地學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”。另外，要通過媒體的力量，展現(xiàn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的魅力，將中國(guó)體育文化中的天人合一、堅(jiān)忍不拔、積極向上、注重娛樂、修身養(yǎng)性等作為對(duì)外傳播的重點(diǎn)，為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳播注入文化的附加值，“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色、展示好中國(guó)形象”[22]。

4 結(jié) 語

大眾媒介作為現(xiàn)實(shí)民族傳統(tǒng)體育和受眾之間的一座橋梁，不僅擴(kuò)大了民族傳統(tǒng)體育信息傳播的范圍，而且為大眾普及了民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)知識(shí)，從而改變和豐富了對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知，進(jìn)而擴(kuò)大了民族傳統(tǒng)體育的影響深度和廣度。在受到國(guó)家意識(shí)形態(tài)、民族政策、新聞工作者素養(yǎng)和受眾知識(shí)結(jié)構(gòu)等的影響，展現(xiàn)出與民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)實(shí)不同的擬態(tài)圖景。

《人民日?qǐng)?bào)》作為人民的喉舌，它的重要任務(wù)是反映現(xiàn)實(shí)、服務(wù)人民。目前，其構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育的擬態(tài)圖景雖然具有一定的價(jià)值，但仍偏離體育現(xiàn)實(shí)，需要加強(qiáng)其真實(shí)性建構(gòu)。要在堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代和人民需求，提高對(duì)民族傳統(tǒng)體育的重視程度，加大宣傳力度，改變傳統(tǒng)的報(bào)道方式，豐富報(bào)道內(nèi)容，合理利用熱點(diǎn)，擴(kuò)展新聞視野，縮小擬態(tài)圖景與現(xiàn)實(shí)的差異，引導(dǎo)好民族傳統(tǒng)體育的大眾傳播方向，更好地為人民服務(wù)。只有在良好的擬態(tài)圖景下才能更好地普及民族傳統(tǒng)體育知識(shí)，發(fā)展民族體育事業(yè)，也才能使民族傳統(tǒng)體育更好地“走出去”，掌握更多的世界體育話語權(quán)，引領(lǐng)世界民族體育發(fā)展方向，從而宣傳中國(guó)的發(fā)展，讓更多的人了解中國(guó)。