◎尤 巖

（江蘇省地方志辦公室，江蘇南京 210004）

近年，紙媒、電視媒體、廣播媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等不同媒介形態(tài)融合產(chǎn)生的“融媒體”“全媒體”，使得傳播形態(tài)出現(xiàn)了顛覆性轉(zhuǎn)變。全媒體通過(guò)提供多種方式和多種層次的各種傳播形態(tài)，滿(mǎn)足大眾閱讀的細(xì)分需求，使受眾獲得更及時(shí)、更多角度、更多聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)滿(mǎn)足的媒體體驗(yàn)。順應(yīng)傳播方式的改變，地方志工作領(lǐng)域近年也出現(xiàn)了以江蘇名鎮(zhèn)名村志為代表的“全媒體志書(shū)”，地方志的編纂“術(shù)”變得更加多元化，從意識(shí)到視野，從內(nèi)容到形式，有了更加豐富的可能與選擇。一方面，全媒體志書(shū)的圖照、音頻和視頻，較之傳統(tǒng)志書(shū)以文字為主的文本占據(jù)了更加重要的權(quán)重，提供了更多的視覺(jué)信息，但是另一方面也要清醒地意識(shí)到，文字文本體量的縮減并不意味著文字部分的“簡(jiǎn)化”和弱化，相反，進(jìn)一步提高文本質(zhì)量的要求顯得更為迫切，加強(qiáng)文本的精致與精煉，加速文本的創(chuàng)造與創(chuàng)新，才是確保志書(shū)質(zhì)量穩(wěn)步提升的重要基石，否則“全媒體志書(shū)”將會(huì)陷入徒有形式而喪失靈魂的境地。而概述正是全媒體志書(shū)文本變革的核心，它不僅承擔(dān)著統(tǒng)攝全志、鳥(niǎo)瞰全貌、提要勾弦，以及揭示規(guī)律和大勢(shì)大略功能，還是承載和傳播地方志價(jià)值觀的重要體裁。寫(xiě)好概述，志書(shū)就成功了一半。

一、概述的初心和使命

回顧中國(guó)方志的發(fā)展歷史，“概述”作為志書(shū)重要組成部分的角色出現(xiàn)時(shí)間并不算長(zhǎng)。1937年由黃炎培總纂的《川沙縣志》開(kāi)創(chuàng)中國(guó)方志采用“概述”之先河，在全志二十二卷中的各卷首均設(shè)“概述”。在首輪新方志編纂中，董一博曾提出：一篇好的概述，“可以使門(mén)內(nèi)外比比相通；（可以）關(guān)系明確，因果相望，揭示規(guī)律；（可以）揚(yáng)長(zhǎng)避短，開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)，示人以康莊大道；（可以）申大勢(shì)，說(shuō)大略，主纂縱述天下；（可以）節(jié)時(shí)捷取，符合認(rèn)識(shí)程序”。[1]概述是志書(shū)給讀者留下的“第一印象”，是志書(shū)的“第一新聞發(fā)言人”，是志書(shū)成功與否的“試金石”，是志書(shū)的靈魂和精粹，更是整部志書(shū)的眼睛、窗口、方向和旗幟。

概述承擔(dān)的使命主要有以下幾個(gè)方面：

（一）由橫排豎寫(xiě)到縱橫總覽

橫排豎寫(xiě)雖然是我國(guó)地方志的寫(xiě)作傳統(tǒng)，但經(jīng)過(guò)一代代人的修志實(shí)踐，方志界已認(rèn)識(shí)到絕對(duì)的“橫排豎寫(xiě)”很難做到，部分志書(shū)“橫分過(guò)度，層次太多，在一定程度上人為地割裂了事物的內(nèi)在聯(lián)系，使多姿多彩的歷史變成一個(gè)薄薄的平面?！盵2]每一點(diǎn)都要寫(xiě)，每一點(diǎn)都寫(xiě)不透，寫(xiě)不到位。

在地方志的發(fā)展過(guò)程中，方志學(xué)家們不斷地對(duì)橫排豎寫(xiě)的方式進(jìn)行探索和革新，而主要的突破口正是概述。概述是體現(xiàn)志書(shū)綜合性和整體性的最佳手段之一，它從總體、整體、縱橫結(jié)合的角度有效克服了志書(shū)主體過(guò)于橫分割裂事物聯(lián)系的弊端。

概述是突出時(shí)代特點(diǎn)、地域特色和行業(yè)特質(zhì)，表現(xiàn)歷史文化精華的重要手段之一。如，改革開(kāi)放的進(jìn)程，黨和國(guó)家的大政方針、宏觀社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)，不可能在志書(shū)的每一個(gè)章、節(jié)、目中逐一體現(xiàn)。而這一時(shí)代大趨勢(shì)，可以在概述中加以闡述和交代。此外，概述還可以用行云流水的筆墨闡述一個(gè)地區(qū)歷史沿革、文化精華、人物風(fēng)采、工作亮點(diǎn)等等。

江蘇名鎮(zhèn)《東山鎮(zhèn)志》分享會(huì)在第十一屆江蘇書(shū)展上舉行

以2014年江蘇人民出版社出版的《周莊鎮(zhèn)志》概述“發(fā)展周莊”為例，該概述從縱向脈絡(luò)上抓住了周莊發(fā)展的大勢(shì)大略，整個(gè)概述分為“最美的水鄉(xiāng)——藝術(shù)家的審美發(fā)現(xiàn)”“國(guó)寶周莊——周莊的文化發(fā)現(xiàn)及其古鎮(zhèn)保護(hù)”“‘中國(guó)第一水鄉(xiāng)’——古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)與‘周莊模式’”“國(guó)際藝術(shù)風(fēng)情小鎮(zhèn)——探索周莊轉(zhuǎn)型發(fā)展之路”四個(gè)部分，這四個(gè)部分恰恰體現(xiàn)了周莊發(fā)展節(jié)律的四個(gè)發(fā)展階段。

（二）由縱不斷線到承上啟下

任何一本志書(shū)，都是一個(gè)獨(dú)立的整體。對(duì)于二輪志書(shū)乃至未來(lái)的第三輪修志而言，不論是斷代志還是續(xù)志，概述都是鏈接歷史、承上啟下的重要手段。概述上限可以追溯，下限可以延伸。所以，上可上溯歷史源頭，說(shuō)明地理特征，下可補(bǔ)足部類(lèi)所缺。從這個(gè)意義上說(shuō)，概述是承上啟下的最便捷、最直觀的橋梁、紐帶。它具有一定的“超時(shí)限”性，上可以追溯、銜接（二輪與三輪），下可以預(yù)測(cè)、規(guī)劃、展望。

（三）由述而不論到述而有論

長(zhǎng)期以來(lái)，“述而不論”是地方志編纂需要遵循的原則之一，但這并不等于說(shuō)志書(shū)不能加入觀點(diǎn)，不能體現(xiàn)著述性。中國(guó)地方志指導(dǎo)小組在《地方志書(shū)質(zhì)量規(guī)定》中指出：“記述事物、事件和人物，寓觀點(diǎn)于記述之中。述體中的必要議論適度，不空泛。”這就是說(shuō)，肯定了志書(shū)在有材料的同時(shí)，還要有觀點(diǎn)，更要符合科學(xué)規(guī)律和編纂實(shí)際。必要的、恰當(dāng)?shù)姆治龊妥h論，用理性和感性結(jié)合的方式體現(xiàn)對(duì)地方發(fā)展的見(jiàn)解，能使志書(shū)富有靈性和可讀性，有利于讀者了解事物的發(fā)展規(guī)律，獲得更深層次的認(rèn)識(shí)。

（四）由面面俱到到總攬全局

已出版的部分江蘇名鎮(zhèn)名村志

對(duì)于“概述”究竟是一本志書(shū)的概述還是一地總貌的概述，梁濱久認(rèn)為這兩者既有聯(lián)系，又有不同。離開(kāi)志書(shū)，“概述”將成無(wú)源之水、無(wú)本之木。[3]志書(shū)的概述不能僅僅寫(xiě)成全書(shū)的概覽，變成各大編無(wú)題序的簡(jiǎn)單拼盤(pán)，要改變志書(shū)只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的狀況，形成一種縱橫結(jié)合的宏觀視野。因此，“概述”不只是一本書(shū)的概述，它還必須是一地總貌的概述。

二、概述策劃的價(jià)值引領(lǐng)

一篇概述的全局，不僅放眼全境，還應(yīng)當(dāng)要有開(kāi)放的更開(kāi)闊的視野，要有勇氣、情懷和胸懷，真實(shí)地呈現(xiàn)地情。黃炎培認(rèn)為：“一地方之治亂盛衰，往往根于其國(guó)運(yùn)，茍地位特殊，或且進(jìn)而隨世界大局以為轉(zhuǎn)變，治方志者僅僅著眼于所在一隅，而不能馳神全國(guó)乃至全世界，則所窺見(jiàn)之因果關(guān)系，必失之偏隘，而莫能真確。”[4]概述撰寫(xiě)者基于志書(shū)文本又超越志書(shū)文本的創(chuàng)造性勞動(dòng)，是自成體系的，有價(jià)值導(dǎo)向的。精彩的概述，應(yīng)該是有情懷有溫度有思想，能體現(xiàn)一地“精氣神”的篇章。

（一）思想高度和歷史洞察力

編修志書(shū)，要使人們看到一方之志，而得知國(guó)家之一斑，看到數(shù)十年、上百年的變化，而得知這一歷史時(shí)代興衰大略。要識(shí)廬山真面目，切不可置身在廬山之中。要用長(zhǎng)時(shí)段的歷史視野看地方，從本地發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，抓住本地發(fā)展的歷史節(jié)奏，而不是簡(jiǎn)單照套國(guó)家發(fā)展的歷史階段，這樣才能回應(yīng)地域特征特色是如何在特定的發(fā)展階段形成的。

荀德麟的觀點(diǎn)與黃炎培先生的觀點(diǎn)不謀而合：我們續(xù)修方志，不僅要站在高山之巔看江河，還應(yīng)當(dāng)飛翔在歷史的高空看江河。應(yīng)該站在全國(guó)、全省高度看本地區(qū)，放在改革開(kāi)放的大潮中看本地區(qū)，從中國(guó)甚至世界的科技發(fā)展水平、現(xiàn)代化信息化進(jìn)程出發(fā)看本地區(qū)，這樣，我們就能既看到本地區(qū)發(fā)展變化的速度，又看到本地區(qū)和時(shí)代發(fā)展要求的差距和不足。如果把眼光局限在本地區(qū)或只從本地區(qū)的過(guò)去看變化，就容易把小事看大，成就夸張，就容易鬧出夜郎自大的笑話。

概述考驗(yàn)著主編的視野、胸懷和水平。要有宏觀的地域視野，跳出地方看地方才能看得清地情。以南京《鼓樓區(qū)志·總述》為例，該概述共分為五個(gè)部分：“鼓樓：南京城區(qū)文明的搖籃和城市地理中心”“石頭虎踞：南京古都?xì)v史上的軍戍區(qū)和城北郊區(qū)”“民國(guó)首都新區(qū)：見(jiàn)證近現(xiàn)代歷史的城市化進(jìn)程”“省會(huì)精華：得天獨(dú)厚的駐區(qū)資源”“區(qū)政方略：打造‘江蘇首善、全國(guó)同類(lèi)一流’的現(xiàn)代化城區(qū)”，這篇總述就是從南京城市發(fā)展史的角度俯瞰鼓樓區(qū)。

有論者曾經(jīng)指出，20世紀(jì)80年代新方志編修以來(lái)，已經(jīng)出版的首輪和二輪志書(shū)中的“概述”相當(dāng)多是記敘文，沒(méi)有一篇“宏文策論”……在一定程度上降低了志書(shū)“概述”的含金量。[5]其實(shí)不然，至少首輪江蘇省《無(wú)錫縣志》、南京《鼓樓區(qū)志》就采用了“策論”這一模式。仍以南京《鼓樓區(qū)志·總述》第三部分“民國(guó)首都新區(qū)”為例：

歷史讓鼓樓區(qū)見(jiàn)證了民國(guó)的風(fēng)云。南京是民國(guó)的開(kāi)國(guó)之地，是民國(guó)的精神領(lǐng)袖孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)和長(zhǎng)眠的地方。對(duì)于國(guó)民黨人來(lái)說(shuō)，南京是三民主義的精神圣地，是民主革命的搖籃，具有極強(qiáng)的精神感召力。作為民國(guó)首都的新區(qū)，鼓樓是風(fēng)云際會(huì)之所在。

民國(guó)的建都使鼓樓區(qū)境真正成為首都的新區(qū)，高起點(diǎn)的城市化使鼓樓成為展示國(guó)都風(fēng)采和城市現(xiàn)代新氣象的場(chǎng)所。民國(guó)的首都新區(qū)展示了一個(gè)國(guó)家的新氣象，一個(gè)民族的新氣象。民國(guó)定都南京，給南京留下一筆豐厚的歷史遺產(chǎn)，這筆遺產(chǎn)的相當(dāng)一部分留在鼓樓區(qū)。有人這樣評(píng)說(shuō)：“明清建筑看北京，民國(guó)建筑看南京，經(jīng)典民國(guó)建筑看鼓樓?！盵6]

（二）筆墨常帶感情

一地地情總貌的概述，不僅依賴(lài)志書(shū)所記的資料，而且還依賴(lài)沒(méi)有記入志書(shū)的資料，甚至還要依賴(lài)文字、口碑和實(shí)物資料之外的文化感悟。概述執(zhí)筆者，要在熟稔志書(shū)資料的基礎(chǔ)上深入細(xì)致地研究地情，要有超越志書(shū)資料的宏闊視野和膽魄，更要帶著情感和溫度來(lái)撰寫(xiě)概述。

以“中國(guó)名鎮(zhèn)志”《瓜州鎮(zhèn)志》概述為例：

“京口瓜洲一水間?！鼻О倌陙?lái)，瓜洲以渡口的角色與對(duì)岸的鎮(zhèn)江對(duì)望，兩座城鎮(zhèn)如同連體，不論是漕運(yùn)貿(mào)易還是軍事江防，始終聲息互動(dòng)。從南岸的鎮(zhèn)江北望，能望出瓜洲背后廣闊的江北腹地，望出運(yùn)河牽著的富庶繁華的揚(yáng)州和更深更遠(yuǎn)處的京城以及家國(guó)萬(wàn)里；從北岸的瓜洲南望，能望出江山如畫(huà)……

2005年，潤(rùn)揚(yáng)長(zhǎng)江公路大橋建成通車(chē)，“一橋飛架南北”，結(jié)束了瓜洲與鎮(zhèn)江之間唯有輪渡的歷史。大橋的建成，使揚(yáng)州“跨江聯(lián)動(dòng)，融入蘇南”邁出了實(shí)質(zhì)性的步伐。古渡與大橋交織在一起，構(gòu)成了瓜洲古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的壯麗畫(huà)卷。

不變的是瓜洲中國(guó)江河交匯的地理空間舞臺(tái)，變換的只是時(shí)代的幕景。

瓜洲是不朽的。[7]

（三）全媒體、多種形式立體呈現(xiàn)

概述中使用表格和圖照。在概述中設(shè)表格的浙江《蕭山縣志》，就打破了概述長(zhǎng)期以來(lái)以純文字一統(tǒng)天下的刻板局面?！督K省志·計(jì)劃生育志》，在“概述”后附有《江蘇人口變動(dòng)表》，以數(shù)字彌補(bǔ)了文字?jǐn)⑹龅牟蛔悖又庇^和鮮明。

概述中附以圖照，在已出版的志書(shū)中屢屢出現(xiàn)。如《江蘇省志·民俗志》“概述”，就附有《中國(guó)七大民俗文化圈示意圖》。其他省市的概述，不少也插入了彩圖，這些圖照的不斷出現(xiàn)，進(jìn)一步契合了讀圖時(shí)代的需要，為讀者增添了可視、可親、可近的實(shí)物參照和想象空間。這也是概述“以人為本”的一種嘗試。

談到音頻（名段落誦讀）、視頻（專(zhuān)題片），可參考喜馬拉雅和電視專(zhuān)題片，2001年的紀(jì)錄片《蘇園六記》是難得的經(jīng)典，一經(jīng)問(wèn)世就贏得廣泛的贊譽(yù)。當(dāng)年在央視一套黃金時(shí)間連續(xù)播出，獲得中國(guó)電視“星光獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)，中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”等大獎(jiǎng)。

三、概述撰寫(xiě)的模式與體量

（一）概述模式的選擇

由于概述的誕生，方志汲取了史學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，打破史志隔閡，兼顧了體例之善，文采之美。概述常見(jiàn)寫(xiě)法，主要有板塊拼盤(pán)式、特點(diǎn)勾勒式、史略式、策論式和文化散文式。

已經(jīng)出版的志書(shū)概述較多見(jiàn)到的是板塊拼盤(pán)式和特點(diǎn)勾勒式。很多志書(shū)的概述包括了以下六個(gè)方面內(nèi)容：第一，從本地或國(guó)家角度出發(fā)寫(xiě)當(dāng)?shù)氐拇髣?shì)大略，闡述錦繡河山，今昔地位之要；第二，暢談長(zhǎng)短優(yōu)劣之勢(shì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探討規(guī)律，申昔喻今，開(kāi)拓未來(lái)；第三，攝取主要物產(chǎn)，論及社會(huì)趨勢(shì)；第四，記述重大事件，以志不忘，以作鑒戒；第五，例列著名人物，以激千秋愛(ài)憎；第六，記載重要古跡名勝、特種工藝、新生事物、優(yōu)良風(fēng)尚，以繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)壯志。

史略式主要采用縱述的方式，即按事物發(fā)展的歷史時(shí)序分階段記述，縱寫(xiě)當(dāng)?shù)貧v史發(fā)展、優(yōu)缺長(zhǎng)短，抓住主線，揭示規(guī)律。這一寫(xiě)法能彌補(bǔ)志書(shū)橫剖分類(lèi)縱述不足的缺陷，因而在首輪修志的后期漸成氣候。策論式，也就是在行文中“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”。以史略體為例，荀德麟在主編首輪《淮陰市志》時(shí)，將《大事記》與《概述》合為一體，分為15個(gè)歷史時(shí)期，系統(tǒng)敘述淮陰歷史發(fā)展的概貌。這種寫(xiě)法，需要具備深厚的哲學(xué)、史學(xué)理論功底，以及較強(qiáng)的資料和文字駕馭能力。

除了志體和史體之外，近年還出現(xiàn)一種文學(xué)性較強(qiáng)的散文體。如：2016年出版的中國(guó)名鎮(zhèn)志《周莊鎮(zhèn)志》概述《天下周莊》中有這樣一段文字：

周莊如同沈萬(wàn)三留下的聚寶盆一樣，是留給當(dāng)代中國(guó)的財(cái)富。周莊是中國(guó)江南水鄉(xiāng)的化身，在江南以外的遠(yuǎn)方客眼里，它是畫(huà)里煙水，對(duì)繁華都市的居民來(lái)說(shuō)，它是夢(mèng)中天地，而在日趨現(xiàn)代化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)人看來(lái)，它則是舊日家園。這個(gè)近千年的古鎮(zhèn)對(duì)于身處當(dāng)代城市化、工業(yè)化進(jìn)程中的國(guó)人，乃至全人類(lèi)有著非凡的意義。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，千百個(gè)美麗的江南小鎮(zhèn)消失了，所幸周莊猶在。千千萬(wàn)萬(wàn)的人來(lái)到周莊，其實(shí)是來(lái)尋找心中的故鄉(xiāng)、遺失的故鄉(xiāng)，重溫殘缺的故鄉(xiāng)夢(mèng)。周莊為每一個(gè)現(xiàn)代人提供了“精神故鄉(xiāng)”，讓他們回味說(shuō)不盡的“故鄉(xiāng)的記憶”，周莊就是每個(gè)游子“他鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)”。周莊的每一個(gè)角落，都是活生生的現(xiàn)實(shí)生活，又都是耐人尋味的人文景觀——人化了的自然所顯示出來(lái)的文化性，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。[8]

這樣的概述不僅文字優(yōu)美，而且將感性與理性完美結(jié)合，能都揭示周莊的精神文化價(jià)值，呈現(xiàn)了文化散文的格調(diào)。

以上幾種寫(xiě)法中，最容易引發(fā)爭(zhēng)議的是散文式，若功力不足，容易陷入空洞輕浮、信息含量縮減，失去志書(shū)的本質(zhì)屬性。中國(guó)歷來(lái)就有“文史一家”之說(shuō)?！爸緯?shū)需要端正文風(fēng)，要文采更要史法?！局形淖郑汴P(guān)史法，則全書(shū)中之命辭措字，亦必有規(guī)矩準(zhǔn)繩，不可忽也。’章氏所說(shuō)的‘規(guī)矩準(zhǔn)繩’，我們應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)。良史莫不工文，注重文采與尊崇史法，二者是相輔相成的……因此，我們可將志書(shū)概述的文體文風(fēng)，定性為歷史散文體，把概述撰成史實(shí)與文采交相輝映的燦爛篇章?！盵9]

（二）體量適度

從閱讀感受上講，體量太小的概述，如無(wú)大手筆一字千金，則未免給人言猶未盡、不明事理之感，既不足以壓陣，更無(wú)法引起讀者的閱讀興趣。不同層次（省、市、縣、鄉(xiāng)、村），不同體量的志書(shū)，在概述的結(jié)構(gòu)和文字量方面，可以相互借鑒，但絕非簡(jiǎn)單復(fù)制或者等比例壓縮的關(guān)系，應(yīng)立足于本地地情，突出重點(diǎn)和個(gè)性，從篇幅而言，傳統(tǒng)鎮(zhèn)志數(shù)十萬(wàn)字到上百萬(wàn)字，而近年江蘇編纂的全媒體江蘇名鎮(zhèn)名村志鄉(xiāng)鎮(zhèn)志規(guī)模在10萬(wàn)—20萬(wàn)字，其容量和章法并不是前者面面俱到的縮寫(xiě)。

總的來(lái)說(shuō)，在全媒體時(shí)代，志書(shū)的文字量相對(duì)首輪和二輪修志大幅度減少，但也更加“精致”，這種精致不是那種導(dǎo)游詞般的精致，而應(yīng)該是既有地方特色+歷史真實(shí)，又有文學(xué)+學(xué)術(shù)趣味，更有情感溫度+思想高度。要寫(xiě)好一本志書(shū)的概述，不妨把自己就看作是市長(zhǎng)、區(qū)長(zhǎng)、縣長(zhǎng)，以各地發(fā)展的戰(zhàn)略性眼光、發(fā)展節(jié)奏和未來(lái)發(fā)展方向的大思路去謀篇布局，完成好記錄時(shí)代、傳承文明的歷史使命。