張健

魯迅美術(shù)學(xué)院 遼寧 沈陽 110004

文化創(chuàng)意商品的特性包含文化性、藝術(shù)性、科技性、創(chuàng)新性和體驗性，創(chuàng)新思維是設(shè)計的核心，通過創(chuàng)新思維的方式，生產(chǎn)出具有人文底蘊的創(chuàng)意產(chǎn)品。文化創(chuàng)意商品是使用產(chǎn)品和文化內(nèi)涵的融合，不僅要體現(xiàn)實用價值，更要體現(xiàn)精神價值。

1、文化創(chuàng)意商品的概念

文化創(chuàng)意商品不僅僅是普通的物質(zhì)商品，而是被注入了文化要素的情感消費品。隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，人們對商品的需求不只是滿足于實用性，更注重精神滿足，因而文化創(chuàng)意商品必須融入人文要素，通過創(chuàng)新思維的設(shè)計，傳遞出商品背后的文化內(nèi)涵與故事，為用戶帶來全新體驗，創(chuàng)造用戶精神層面的滿足。文化價值緊跟時代的發(fā)展腳步，傳承民族文化的精髓，創(chuàng)造優(yōu)秀的民族文化品牌，商業(yè)價值也因此提升。

2、文化創(chuàng)意商品設(shè)計的應(yīng)用

2.1 構(gòu)建語義設(shè)計

文化創(chuàng)意商品的不斷發(fā)展，語義設(shè)計將文化創(chuàng)意商品的形象更好的展示給用戶，同時也將文化創(chuàng)意商品所賦予的文化傳遞給用戶。語義設(shè)計將設(shè)計與用戶連接在一起，在設(shè)計語義的同時，加入適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代流行元素，融入用戶的需求和心理。語義設(shè)計通常采用感性工學(xué)的方式，將事物的不同感知轉(zhuǎn)化成設(shè)計技術(shù)，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形象更好的展示在用戶眼前。

2.2 提取文化特征

文化特征能讓用戶在最短的時間內(nèi)獲得對產(chǎn)品的感知。文化特征的提取就是通過比較與分析，將文化中典型的特征提取出來，并且融入到文化創(chuàng)意商品的設(shè)計中。這樣既讓文化創(chuàng)意商品有了統(tǒng)一的風(fēng)格，還同時具備了現(xiàn)代化的審美體驗，容易獲得用戶的認(rèn)可。例如，唐代文化特征的提取，可以從樣本到圓切線再到提取曲線，從集合構(gòu)成到結(jié)構(gòu)構(gòu)成，提取方式并不復(fù)雜，還能呈現(xiàn)好的效果。

2.3 將文化特征可視化

可視化技術(shù)最大的優(yōu)勢是將復(fù)雜的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為更簡單直觀的信息，在文化創(chuàng)意商品的設(shè)計中，也融入了文化特征可視化的創(chuàng)新思維。文化特征的可視化，是通過對不同文化的分析探究，找出復(fù)合文化創(chuàng)意商品的語義，注重科學(xué)設(shè)計的同時，完善文化創(chuàng)意商品可視化的設(shè)計過程。文化創(chuàng)意商品滿足用戶的體驗至關(guān)重要。

2.4 迎合市場的需求

文化創(chuàng)意商品無論設(shè)計的多出色，最后都需要進(jìn)入銷售市場。想要文化創(chuàng)意商品實現(xiàn)良好的銷售效果，迎合市場需求是必不可少的步驟。例如：《國家寶藏》節(jié)目播出后，“唐妝面膜”、“貴妃玉容皂”等文化創(chuàng)意商品立馬進(jìn)入銷售市場，同時也有更多的人開始關(guān)注國寶文化。文化創(chuàng)意商品的營銷中，文化創(chuàng)意商品需迎合市場需求，提升文化創(chuàng)意商品的競爭力的同時，更要注重文化與精神的相結(jié)合。

3、文化創(chuàng)意商品存在的問題

3.1 文化元素應(yīng)用生硬刻板

太多的文化商品缺乏創(chuàng)新，只是把一些能利用到的文化元素生搬硬套的附加給產(chǎn)品，既不講究形式形態(tài)，也不注重色彩搭配，既不能宣傳文化，也不能給產(chǎn)品增值。

我們國家地大物博，文化更是博大精深，有豐富的文化資源可以為設(shè)計所用。設(shè)計本就是一個不斷吸收、不斷提取、不斷創(chuàng)新應(yīng)用的過程，只要將不同的文化元素合理利用，勇于創(chuàng)新，文化創(chuàng)意商品自然會附有文化價值和商業(yè)價值。

3.2 商品形式單一無特色

市場大多都是相似或相同的產(chǎn)品，在不同地方購買的文化創(chuàng)意商品都大同小異。在不同的區(qū)域和文化背景下，每個人對事物或事件都有不同的感受，理應(yīng)每個地域有不同的特色創(chuàng)意商品，但很少有商品能體現(xiàn)出不同區(qū)域的特色和文化。

文創(chuàng)創(chuàng)意商品設(shè)計，可以在原有文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基礎(chǔ)重新打造包裝，可以宣傳傳統(tǒng)文化；還可以以傳統(tǒng)文化為背景，開發(fā)新的產(chǎn)品，文化結(jié)構(gòu)有物質(zhì)層面、制度行為層面和精神層面，可以從這三個層面深挖，設(shè)計出獨具特色和創(chuàng)意的產(chǎn)品，引起用戶的共鳴。

4、創(chuàng)新設(shè)計思維的應(yīng)用

4.1 用戶思維：以用戶為中心

創(chuàng)新設(shè)計思維強調(diào)觀察，以同理心去了解用戶的真正需求。站在用戶的角度思考并投入自己的感情，分析研究用戶需要什么樣的文化創(chuàng)意商品。

越來越多形式各異的文化創(chuàng)意商品涌入市場，看似都各不相同，但對用戶的吸引力都不大。很大原因都在于忽略了文化創(chuàng)意商品最終都是服務(wù)于用戶的事實?，F(xiàn)如今用戶對文化創(chuàng)意商品的購買力，先取決于文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性，其次才是文創(chuàng)產(chǎn)品帶來的文化價值和功能性。因此，文化創(chuàng)意商品的設(shè)計要以用戶為中心，根據(jù)用戶的需求理念選擇相應(yīng)的設(shè)計策略，這樣才能使文化創(chuàng)意商品具有足夠的價值和影響。

4.2 連接思維：發(fā)散思維、集思廣益

對文化創(chuàng)意商品要發(fā)揮新奇、新意、創(chuàng)新的作用，將不同的想法反復(fù)探究，找出設(shè)計的目標(biāo)方向。

一般來說，文化創(chuàng)意商品的設(shè)計通常都被認(rèn)為是藝術(shù)家與設(shè)計師的杰作，甚至在很多人認(rèn)知里都覺得設(shè)計才華對創(chuàng)意有決定性因素。事實上，在文化創(chuàng)意商品設(shè)計的過程中，很有必要把聯(lián)想和想象元素連接，將心中所想、所感以及自然元素、文化元素、情感元素連接融入到設(shè)計中，都會有不同的創(chuàng)新體驗和設(shè)計。

5、文化創(chuàng)意商品設(shè)計的創(chuàng)新思維研究

好的商品一定富含文化，多變的形式、創(chuàng)新的設(shè)計思維、豐富的文化內(nèi)涵，都為文化創(chuàng)意商品創(chuàng)造了更大的價值。

5.1 傳統(tǒng)元素的延續(xù)和創(chuàng)新

傳統(tǒng)元素是代表一個國家、民族、區(qū)域特色的符號，可以是抽象的也可以是實體，例如臉譜、京劇、書法等。也具備普遍的認(rèn)知性和獨特的識別性，例如西北、江南等地方風(fēng)格的建筑，所呈現(xiàn)的形式各有特色。

在傳統(tǒng)元素中，選用具有代表性的特征符號，或拆分或重組、或與其他元素結(jié)合，用現(xiàn)代藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，用戶不會一眼看到傳統(tǒng)元素，卻能感受到強烈的文化氣息，以西安為例，地名有廣濟街、玉祥門、護(hù)國村；特產(chǎn)有羊肉泡饃、臨潼石榴、閻良甜瓜；建筑有鐘鼓樓、華清池、大唐芙蓉園等。文化底蘊深厚，可以設(shè)計出很多文氣十足的文化創(chuàng)意商品。

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品

5.2 創(chuàng)意商品結(jié)合地域性文化特色

我國地域遼闊，56個民族都有著自身不同的文化，形成了文化多元化的特征。文化創(chuàng)意商品要體現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新，地域性文化，人們的思維、行為、習(xí)慣都存在差異，可以結(jié)合地域性的文化特色，從精神、物質(zhì)、制度三個方面進(jìn)行創(chuàng)新研究。

精神方面包括民族信仰、民間神話等非物質(zhì)文化，以及地域性的娛樂活動；物質(zhì)即地域性材料、飲食、環(huán)境等物質(zhì)形態(tài)；制度主要是指宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、方言、禮儀等。創(chuàng)新思維的文化商品設(shè)計，既要充分了解地域文化特征，更要將其生動形象的設(shè)計語言體現(xiàn)在設(shè)計成果中，使商品在外觀形態(tài)和使用中都能充分感受到蘊含的地域文化特色。

5.3 將傳統(tǒng)哲學(xué)觀引入現(xiàn)代設(shè)計

傳統(tǒng)的哲學(xué)思想對現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計有非常重要的指導(dǎo)作用。例如“天人合一”、“道法自然”等哲學(xué)觀，最典型的代表是古典園林設(shè)計、國畫、詩詞的使用手法。陰陽五行的哲學(xué)觀，依據(jù)“五色”相生相克的原理，創(chuàng)作出有強烈的象征和美感的設(shè)計產(chǎn)品，可通過獨特的造型來體現(xiàn)歷史的深沉和厚重感，這種設(shè)計通過產(chǎn)品將文化內(nèi)涵和意境傳遞給用戶。

結(jié)語

文化創(chuàng)意商品的設(shè)計不是單一的，在整個設(shè)計過程中包括產(chǎn)品策劃、概念設(shè)計、造型設(shè)計和結(jié)構(gòu)設(shè)計，還會應(yīng)用到材料、工藝等要素。

創(chuàng)新思維是設(shè)計的發(fā)展核心，對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新還需要定位消費場景、消費心理機制，設(shè)計的創(chuàng)新思維決定了文化創(chuàng)意商品的設(shè)計成效和創(chuàng)新價值。把握設(shè)計的時代性，設(shè)計能夠傳遞文化內(nèi)涵的符號，讓文化為現(xiàn)代設(shè)計注入更多的精神價值并提高商業(yè)價值，對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新思維探究，才能對民族文明的傳承與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。