吳艷坊

天津美術(shù)學(xué)院

在傳統(tǒng)社會中，人類過著集體生活，集市作為東方人聚集的重要場所。印刷術(shù)的發(fā)明開始，閱讀成為獲取知識的重要途徑，獨立和個性化成為人們生活的發(fā)展方向，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及進入“4G”時代以后，選擇離群索居的人越來越多，人類的生活方式發(fā)生了巨大變化。部分人選擇了長期居住家中的生活方式，缺乏鍛煉和人際溝通，在面對新的生存環(huán)境和生活方式時不可避免地會對其的生理和心理狀況產(chǎn)生影響。

在大型集會性活動中廟會活動有著重要地位，最初廟會是源于宗教活動，現(xiàn)今成為休閑娛樂慶祝的民俗活動，北京市新年廟會就是其中的代表，其依托于北京特有的物質(zhì)環(huán)境和人文習(xí)俗開展了數(shù)年，成為人們過年的必去的項目之一，讓人們走出家門歡度春節(jié)，感受節(jié)日喜慶歡樂的氛圍，也在某種程度上對在北京這樣一個快節(jié)奏高壓力國際大都市生存著的人們有一定的撫慰作用。

一、長期居家易產(chǎn)生心理問題

隨著當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進步，人們足不出戶即可獲得絕大部分生活必需品，越來越多的大學(xué)生和成年人開始排斥外界環(huán)境而選擇呆在舒適的家中，通過社交網(wǎng)絡(luò)與外界聯(lián)系、關(guān)注自己感興趣的領(lǐng)域知識以及感受放松的網(wǎng)絡(luò)娛樂。據(jù)研究表明，宿舍作為大學(xué)生生活居住場所，80%的在校大學(xué)生每天在宿舍的空閑時間占50%左右，其中女生居多。[1]在高校中大學(xué)生的宿舍生活中很長時間處于追劇、打游戲，對外界環(huán)境不聞不問的狀態(tài)。長期的宿舍網(wǎng)絡(luò)生活導(dǎo)致其缺乏與外界的現(xiàn)實溝通，逐漸變得內(nèi)向而孤僻，缺乏社交技能，形成惡性循環(huán)，越來越不愿離開宿舍[2]，在心理上可能會導(dǎo)致孤獨、焦慮等心理問題的產(chǎn)生[3]；在生理上長期久坐、缺乏鍛煉導(dǎo)致身體素質(zhì)變差，可能會提高某些疾病發(fā)病率及死亡率[4]；長期松散的生活狀態(tài)導(dǎo)致在工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中缺乏自制力，無法有效集中注意力，效率降低[3]。雖然在高度信息化的現(xiàn)代社會可以使人減少面對面的社交活動，但是在人們的學(xué)習(xí)、工作和婚姻生活當(dāng)中直接人際交往仍然占據(jù)著無可替代的地位，適當(dāng)?shù)卦黾幼约旱纳缃换顒犹岣咦晕业纳缃荒芰κ侵档帽惶岢摹?/p>

二、集會性活動對人類的撫慰作用

廟會作為集會性活動的重要組成部分，其起源于宗教信仰，流傳至今廟會活動成為了人們消費娛樂的休閑之地。北京廟會與其他地方廟會有北京特色美食，特色歌舞表演、雜藝百貨等等，而廟會選址在胡同和公園讓人們更貼切地感受到北京的文化氣息，讓人們在其中能夠放松，感受節(jié)日歡快的氛圍。

北京的廟會當(dāng)中不同之處在于其主要經(jīng)營為北京特色美食，引入較少部分其他地方的特色美食，如炸咯吱、蜂糕、炒肝、茶湯等北京特色老字號美食，這些美食歷史悠久都有其鮮明特色。有研究表明，我國傳統(tǒng)以膳食纖維、粗加工谷物、瘦肉、蔬菜、豆制品等為主的飲食結(jié)構(gòu)能夠使人產(chǎn)生焦慮和抑郁的風(fēng)險有效降低[6]。不同情緒能夠人們改變對食物的選擇，同樣的，食物也能夠改變?nèi)说那榫w，如在新生兒舌頭處滴上甜味液體會產(chǎn)生積極反應(yīng)，而滴上苦味液體會產(chǎn)生消極反應(yīng)[7]。美食能夠促進多巴胺的釋放，從而產(chǎn)生欣快感，釋放不良情緒，減輕壓力。廟會起源于宗教信仰，在古代，人們通過廟會活動訴說自己的煩惱，尋求神仙庇護，心愿得成，使長期壓抑的心情得到調(diào)節(jié)?，F(xiàn)今，北京市新年廟會娛樂活動較多，無論是作為廟會游客還是商販，都能夠使壓抑的情緒得到發(fā)泄，容易在節(jié)日歡快的氣氛中被快樂感染，使緊繃的神經(jīng)得到放松，從而追求快樂本我。北京的新年廟會多在北京特色胡同和公園中舉行，滲透著“京味”，他們凝結(jié)了北京市的特色歷史文化，是刻在中華民族人們心中的文化印記，有其獨特的味道。在這舉行廟會使人民感受到人與城市的情感聯(lián)系，親切而具有歸屬感的文化氣息，心靈得到撫慰。

三、相關(guān)設(shè)計理論

在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)有許多先行者研究了環(huán)境對人情緒的影響，廟會作為紀念性活動其環(huán)境特征顯示其存在緩解人們心理問題的可能性，本文主要通過環(huán)境色彩和材料特征來進行分析。

（一）色彩

研究表明，人類對事物的認知是從色彩開始的，然后是對物體形態(tài)的辨認，色彩自身的力量會使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和象征寓意，環(huán)境色彩通過視知覺系統(tǒng)影響人類的潛意識而潛移默化地改變?nèi)藗兊男睦頎顟B(tài)[8]?？茖W(xué)的色彩心理學(xué)表明色彩對人的心理有治愈作用，能夠運用色彩對單純和色彩敏感的人群進行心理干預(yù)，對心理問題進行預(yù)防和疏解。例如：黃色能夠刺激人們的神經(jīng)和消化系統(tǒng)使其興奮而反應(yīng)敏捷，從而加強人們的邏輯思維能力、穩(wěn)定人們的情緒；紅色是一種讓人興奮和高興的顏色，它會刺激人的神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生興奮，促進腎上腺素的分泌，使人們的心情狀態(tài)發(fā)生改變；綠色對人有鎮(zhèn)靜的效果，能緩解腦神經(jīng)和視神經(jīng)的疲勞，有助于消化還能夠促進身體平衡，對好動或者身心受壓抑者有幫助；藍色能夠調(diào)節(jié)肌肉反應(yīng)，對人們的視覺、聽覺和嗅覺產(chǎn)生積極影響，能夠減輕人們對疼痛的敏感反應(yīng)；人們面對不同的顏色會產(chǎn)生不同的機體反應(yīng)[9]。當(dāng)人們長期處于一種環(huán)境色彩下，會產(chǎn)生視覺疲勞，視知覺系統(tǒng)會自動記錄他的補色。研究表明色彩搭配至關(guān)重要，好的色彩搭配能使眼睛得到休息，使人感到舒適產(chǎn)生錯覺，引發(fā)聯(lián)想和想象甚至是情感波動。

（二）材料

治愈性環(huán)境設(shè)計當(dāng)中，材料是設(shè)計師進行設(shè)計必要的物質(zhì)條件，材料的不同帶給人的空間質(zhì)感有所不同，造成的心理形象也不同，設(shè)計師在選擇設(shè)計材料時應(yīng)根據(jù)實際需求進行把握，滿足功能的前提下注重對人情緒、情感的影響。天然的材料與人工材料不僅存在成分上的區(qū)別，給人的心理感受也大有不同，天然的材料能夠調(diào)節(jié)環(huán)境與人的和諧關(guān)系，更加質(zhì)樸、自然，拋開人造的痕跡，更有與這個混凝土構(gòu)成的浮躁時代隔絕開來的感覺[10]。木材是天然材料中被選擇較多的一種材料，具有一種獨特的溫和感，其色澤隨著歲月的沉淀主要呈現(xiàn)為淺棕色或者深棕色，其中也有著樹木生長的天然肌理存在，每個木頭各有不同，不會使人產(chǎn)生像人造木頭那樣的審美疲勞，溫和的氣質(zhì)帶給人慰藉。石頭也是天然裝飾材料中經(jīng)常被選用的，其整體感覺偏冷，有天然石頭和經(jīng)過人工加工后的石頭，未經(jīng)加工的石頭是在大自然神奇力量下天然形成的，更具有滄桑歲月巨變的故事感，石頭所擁有的天然肌理蘊含了空的秘密，給空間內(nèi)增加了大氣磅礴的分量感，而擺放越久，和人接觸越多的石頭表面光澤感更強，其冰冷的氣質(zhì)減弱，變得柔和起來，在人與自然的接觸之間產(chǎn)生了獨有的情感連接。越老的物件和人之間的情感連接越緊密，能夠帶著人們穿越時空的阻隔回憶往昔，在追昔的過程中獲得平靜而安穩(wěn)的力量。

四、設(shè)計對廟會活動的撫慰作用影響

（一）廟會活動中環(huán)境的設(shè)計

色彩是一種物理現(xiàn)象，現(xiàn)今被用來作為營造人們心理空間、傳達人們內(nèi)心的情緒、反映人們思想感情的一種方式，能給人們造成不同心理反應(yīng)。認識這些不同的心理反應(yīng)現(xiàn)象，是我們進行色彩設(shè)計必不可少的，在色彩元素運用到空間設(shè)計中時，應(yīng)以滿足其功能和精神要求，目的就在于使用設(shè)計色彩讓人們在這個空間環(huán)境中感到舒適。在北京春節(jié)廟會這樣的大型集會性活動中，應(yīng)當(dāng)營造良好的娛樂和消費氛圍。色彩本身是具有特性的，在空間設(shè)計中我們充分發(fā)揮和利用色彩的這些特性，將會賦予她更加感人的魅力。在北京新年廟會活動中，應(yīng)該以暖性的色調(diào)紅色為整體基調(diào)，輔助以黃色以及綠色，營造出春節(jié)喜慶的氛圍，也容易使人興奮，緩解人們的心理問題。除此之外，對燈桿、樹木等公共設(shè)施進行裝飾設(shè)計也是營造環(huán)境氛圍的重要方式，掛上彩旗、燈籠串，通過這些物品調(diào)節(jié)色彩與環(huán)境色彩搭配，將一個平常的文化場所營造出濃郁的節(jié)日氣氛。

（二）廟會活動中的活動材料設(shè)計

北京新年的廟會多開設(shè)在胡同或公園內(nèi)，環(huán)境材料包含了基本建筑的石頭、磚瓦、以及木制材料；照明等基礎(chǔ)生活設(shè)施和綠化環(huán)境；以及商鋪的使用設(shè)備。天然材料在歲月的風(fēng)化下不僅不會像現(xiàn)代人工材料那樣感到破敗而且會愈加與周圍環(huán)境融為一體，在人與物之間構(gòu)建和諧的聯(lián)系，胡同或公園中的石頭或木質(zhì)天然材料結(jié)構(gòu)，在和人們的相處以及歲月的打磨下散發(fā)出溫潤的光澤，不易產(chǎn)生視覺疲勞，色彩和質(zhì)地古樸而充滿故事感，令人追憶往昔，感到安靜踏實使得內(nèi)心得到平靜。北京胡同和公園的基礎(chǔ)設(shè)施都極具地方特色，采用了木制或仿古式設(shè)計，和周圍的環(huán)境融為一體，在舉辦廟會活動時懸掛上條幅、燈籠等裝置物，為廟會增加了節(jié)日的氛圍。

五、結(jié)語

綜上所述，廟會能在具有一定程度上預(yù)防和改善心理問題的能力，通過對其特征設(shè)計心理學(xué)的具體分析，能夠促進廟會活動的合理設(shè)計，從而發(fā)揮出更大的功能。目前針對集會性活動在心理情緒方面上的研究較少，值得人們進行深入的探索。