宋文寶

南京信息工程大學(xué)

一、中西美術(shù)思想的碰撞

受到戰(zhàn)爭的影響，西方的各種先進(jìn)思想開始傳入中國，青年的知識分子開始分成三類：一類積極地接受西方新思想、一類抵觸外界思想，大力發(fā)展傳統(tǒng)國畫、一類學(xué)習(xí)西方思想彌補(bǔ)傳統(tǒng)中國畫中的不足而尋找突破。

社會結(jié)構(gòu)的改變直接導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的變化。其中，美術(shù)也是受影響頗深的門類，雖然中國的大門是被帝國主義強(qiáng)迫打開，但是也間接地將西方先進(jìn)的藝術(shù)思想帶到了中國。也就是在這個時候起，中國有了新舊兩種藝術(shù)思想。他們爆發(fā)出激烈的沖擊，相互影響卻也相互收益。激烈的沖擊是因?yàn)榕f思想的根深蒂固，和一些頑固人的抵抗學(xué)習(xí)。相互受益是因?yàn)橛写罅康哪贻p人積極學(xué)習(xí)接受西方新思想且與中國傳統(tǒng)畫的相互融合。這群年輕人不畏懼帝國主義的強(qiáng)權(quán)壓迫用自己學(xué)習(xí)的知識，用手里的畫筆，心里堅(jiān)定獨(dú)立自主的信念與帝國主義相抗?fàn)帯＠铛褪瞧渲械囊晃?，正是因?yàn)樗钤谶@樣一個動蕩不安，戰(zhàn)亂頻發(fā)的時代，所以他能夠深刻地感受到百姓的疾苦生活，所以他的藝術(shù)作品大多都是偏向描繪現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。他還將這種寫生于現(xiàn)實(shí)的方法教受給他的學(xué)生們，融入到他的美學(xué)教學(xué)體系中。

二、中西融合踐行者——李斛

（一）在新時期的探尋

李斛創(chuàng)作作品時，從未忘記徐悲鴻的藝術(shù)思想，在題材和繪畫手法上取得突破。這不僅僅是為了與傳統(tǒng)中國畫不一樣，還是為了與新時期的中國藝術(shù)思想相接軌，李斛學(xué)習(xí)西方的繪畫，將他們繪畫中積極有用的一面與傳統(tǒng)中國畫相結(jié)合創(chuàng)造出了不一樣的寫意人物造型方法，在當(dāng)中運(yùn)用了素描的光影關(guān)系，油畫的色彩關(guān)系，極大地拓展了傳統(tǒng)中國畫的技法。藝術(shù)家所生活著的周圍環(huán)境，受過的教育，社會結(jié)構(gòu)等因素都會影響藝術(shù)家對藝術(shù)的理解和對作品的創(chuàng)作靈感，藝術(shù)家常常將自己周圍熟悉的環(huán)境熟悉的人物當(dāng)做作品的素材，之后再通過藝術(shù)家自身的主觀想法加以重組，排版，刪減等這一切的行為都發(fā)揮藝術(shù)家自身的主觀能動性。20世紀(jì)中國發(fā)生了巨大的變化，藝術(shù)的變革也存在著巨大的變化，李斛就是這種巨大變化的領(lǐng)先者，在牢記徐悲鴻藝術(shù)思想的指導(dǎo)下，注重素描，注重中西方的相互結(jié)合為20世紀(jì)的中國美術(shù)增加了許多新內(nèi)容，大大地推動了中西融合的進(jìn)程，增添了輝煌的一筆。

李斛的藝術(shù)創(chuàng)作始終貫穿著徐悲鴻的藝術(shù)思想，在李斛剛學(xué)畫的階段，就曾深受他的影響。素描是一切繪畫的基礎(chǔ)，李斛一直謹(jǐn)記，所以他的素描作品十分細(xì)膩生動，他在創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義寫意人物的時候都會精心地去描繪一張素描作品，尤其是對于人物關(guān)節(jié)部位的把握，之后再把素描的關(guān)系運(yùn)用到寫意人物上。

他將素描中的可用因素運(yùn)用到中國畫中，這使李斛的人物形象更加生動準(zhǔn)確，特別是對于人物的細(xì)節(jié)刻畫，超高的素描技巧和不凡的努力為李斛的中國畫改進(jìn)研究提供了不竭的動力。

（二）心系社會時事

李斛一直堅(jiān)持并延續(xù)著徐悲鴻和蔣兆和的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想，同時也有強(qiáng)烈的自我意識。他沒有照搬前人的想法，而是進(jìn)行了吸收理解，并增加了他自己的見解，從而形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

李斛始終堅(jiān)持用現(xiàn)實(shí)的手法來表現(xiàn)作品情景，讓情景當(dāng)中存在著生活的氣息。仔細(xì)而又深刻的觀察繪畫對象不僅僅是為了將刻畫對象的外貌表現(xiàn)出來，更重要的是要描繪出刻畫對象的精神內(nèi)在氣質(zhì)。這就是形象造型方法，它既符合造型規(guī)律，又能將“應(yīng)物象形，傳移模寫”的氣質(zhì)與現(xiàn)實(shí)主義相融合。

李斛自己就是生長在戰(zhàn)爭與動亂的社會時代，因?yàn)橛兄嗤纳罱?jīng)歷，所以他對于人性的特點(diǎn)有著很好地把握程度?！都瘟杲w夫》是李斛的代表作品之一李斛對這幅作品中的人物動態(tài)做了精細(xì)的描繪，人群赤膊的男人身體一致傾斜向前，許多人物形象重疊在一起的動態(tài)交織在一幅畫面當(dāng)中形成了一種集體向前的律動感，人物拉升的肌肉說明人物真在用很大的力氣，勒入皮膚的繩索表示人物的不愿放棄，全體人物的各種動態(tài)都表現(xiàn)著人們對于苦難的永不放棄對于強(qiáng)敵的永不言敗。李斛自身的藝術(shù)來自于身邊的生活，身邊的人民。他常常坐在村間仔細(xì)地觀察百姓的動態(tài)，熟悉了他們身上的“味道”正是因?yàn)槎嗄甑臍v練，才能夠畫出惟妙惟肖的人物畫。

李斛認(rèn)為“造型藝術(shù)就是描繪事物，通過主觀的加工，來表達(dá)情感的。”“只有在正確地、全面地認(rèn)識對象的基礎(chǔ)上才能做到神形兼?zhèn)?，因?yàn)楸憩F(xiàn)的結(jié)果是決定于我們對對象認(rèn)識的程度?！彼赋觥耙眯娜ジ惺苌罾锏募?xì)微之處，人物的一言一行，山水的一沙一粒，最微小的也是最為生動的”他所說過的話他從未忘記，并且他還用自己的實(shí)際行動去履行驗(yàn)證自己所說的，他用自己的言行來展現(xiàn)繪畫是需要細(xì)心觀察與切實(shí)感受的。他用自己的行動記錄下每天的生活，用畫筆記錄下村里的每一寸土地，用自己的眼睛記錄下每一位百姓。

三、變革的美術(shù)教育

（一）改良傳統(tǒng)美術(shù)教育

李斛的美術(shù)教育觀是在新時期的熏陶下形成的，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫的同時也注意著西方藝術(shù)思想的培養(yǎng)，所以他的美術(shù)教育觀也就具有新時期開放，創(chuàng)新，變革等的特點(diǎn)。李斛以身作則，他在教育學(xué)生的時候也常常告誡學(xué)生要努力地掌握好素描的知識，素描學(xué)好了，對于造型會有很大的幫助。中國畫自身的教育非常重視技法理論之間的傳承關(guān)系，要有一個好的老師帶著學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生要先去臨摹古人的經(jīng)典作品，當(dāng)掌握了基本的繪畫知識，才會讓學(xué)生進(jìn)行寫生。當(dāng)然，也有一些是總結(jié)古人的特點(diǎn)再經(jīng)過個人的主觀加工。而李斛是在這個基礎(chǔ)之上再加以西方繪畫的理論與技巧，畫素描不一定全都有用，但是對于傳統(tǒng)中國畫形體的理解與提升是有很大幫助的。

中國原有的美術(shù)教育就是重視師承關(guān)系的，但是經(jīng)過新時期藝術(shù)思想的開放，西式的美術(shù)教育體制也慢慢地開始傳入中國，中國自身的美術(shù)教育體系開始學(xué)習(xí)西方的教育體制，漸漸地中國的新式美術(shù)就開始產(chǎn)生。新體制的產(chǎn)生就會促使新式美術(shù)學(xué)堂的創(chuàng)辦，于是開始大量的招生，以此來擴(kuò)大新美術(shù)教育體系中西融合的影響范圍。徐悲鴻可以說是新式美術(shù)最早的提出者，他是中國最早一批學(xué)習(xí)西方藝術(shù)思想的美術(shù)家，在學(xué)成歸來之后把很大的一部分精力投入到美術(shù)教育的行列，他看到中國當(dāng)時的社會環(huán)境，心里十分悲痛，就想用藝術(shù)救國的道理來幫助社會渡過難關(guān)。教育家蔡元培曾經(jīng)也提出過以美術(shù)來教育學(xué)生，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

李斛在美術(shù)的學(xué)習(xí)上有很大一部分是受到了徐悲鴻的影響，所以他的學(xué)習(xí)方法和理論是有部分與徐悲鴻相似，就比如李斛的素描技術(shù)就十分的精湛要，他還常常向?qū)W生灌輸這些觀點(diǎn)，在給學(xué)生上課的時候老師要在他們的身邊看著，可以很好地觀察學(xué)生，可以根據(jù)學(xué)生個人的特點(diǎn)加以教導(dǎo)，在看到教育目標(biāo)的前提下，就能夠很好的因材施教。李斛還告誡過學(xué)生，不要單純地只是為了畫好素描而去學(xué)習(xí)素描，在傳統(tǒng)中國畫當(dāng)中，素描的學(xué)習(xí)只是在一定程度上起到幫助的作用，國畫的技法還是核心，不能把核心給拋棄了。西方的藝術(shù)色彩和形體方面確實(shí)有中國畫所取的地方，他們的表現(xiàn)方式也更加具有視覺效果，這些東西可以吸取到中國畫當(dāng)中，拓寬中國畫的表現(xiàn)方法，但是卻不能以他們?yōu)橹?，最主要的還是吸取他們能用的方面來促進(jìn)中國畫的發(fā)展。

（二）繼承與拓展

李斛在對學(xué)生進(jìn)行課堂內(nèi)容的教授時。他說，“只有在正確和全面地理解物體的基礎(chǔ)上，我們才能實(shí)現(xiàn)形狀和思想，因?yàn)楸憩F(xiàn)的結(jié)果取決于我們對物體的理解?！崩铛J(rèn)為，僅僅是只靠課堂里的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生的，必須還要有課外的學(xué)習(xí)，學(xué)生要主動地觀察事物，鍛煉自身的造型能力。要將自己的內(nèi)心放入事物的內(nèi)部去感受事物的變化，要準(zhǔn)確的理解，在理解的基礎(chǔ)之上才能很好地將事物表現(xiàn)出來。因此，他會自己帶著學(xué)生進(jìn)行室外的寫生，與事物進(jìn)行近距離的接觸，感受事物的內(nèi)在表現(xiàn)，通過自己的眼睛將觀察到的事物表現(xiàn)出來，提高形體的感受能力。

李斛在教學(xué)中，告訴學(xué)生要多多地進(jìn)行素描練習(xí)“素描是鍛煉眼睛銳度和雙手堅(jiān)定性的最好方法。從創(chuàng)作的角度來看，可以很好地鍛煉學(xué)生形體造型能力，觀察的能力，并且也是收集創(chuàng)作素材的最好方式”。素描可以很好的鍛煉學(xué)生對于整體的把握，在細(xì)節(jié)上的處理上也可以有所提高，在物體的造型上更是可以有很好的鍛煉，同時也是記錄生活的一種方式。

李斛熱愛藝術(shù)，在藝術(shù)里創(chuàng)造美好。他的許多作品都是現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)，他堅(jiān)持著中西融合，堅(jiān)持走現(xiàn)實(shí)主義的道路。以中國畫為骨架，以西法為血肉去表現(xiàn)作品。李斛的藝術(shù)思想深受徐悲鴻和蔣兆和的影響，他在吸收了他們思想的基礎(chǔ)上還加上自己獨(dú)到的藝術(shù)創(chuàng)新，并且還運(yùn)用到了自己的作品當(dāng)中，使他的作品成為了后世學(xué)習(xí)的典范。李斛的新式美術(shù)教育觀是他對教育事業(yè)的重要貢獻(xiàn)，新式美術(shù)教育促進(jìn)了中西藝術(shù)之間的相互交融。