羊洋

四川文化藝術學院

我國是具有多年文化歷史的大國，民族文化也多體現(xiàn)在各個民族的日常生活中，其活動形式也極為豐富。例如民族舞蹈多數(shù)以祭奠、節(jié)日慶典為主，聲樂主要起源于生活環(huán)境，更是以傳遞民族文化的情感為主要形式體現(xiàn)。聲樂的發(fā)展以及民族聲樂的傳承是我國現(xiàn)今歷史文化傳承中極為關注的內容，聲樂主要是嗓音、唱腔的不同區(qū)分于不同的民族，最具代表性的民族聲樂為蒙古族唱腔、維吾爾族唱腔。其聲樂藝術的表現(xiàn)極具民族文化的形式，其文化發(fā)展和藝術的研究更利于推動我國聲樂藝術史的發(fā)展和進步，也是我國現(xiàn)今聲樂藝術的重要構成部分。

一、我國民族聲樂藝術的美學特征

（一）情感核心的美學特征

聲樂的產生主要源于音樂，聲和樂是相同、相融的，古人對聲樂的表達皆由心聲，進而音樂的產生是因為人的心聲的產生，也是因為人們心里的所思所想。心里的所思所想多數(shù)是因為情感、見聞，更多的是針對外在事物。進而音樂從本質上分析主要是源于人心，更是人心中所思所想的傳遞形式，流傳至今被規(guī)制為音樂的藝術形式進行體現(xiàn)?，F(xiàn)代音樂藝術經常體現(xiàn)一個觀點就是音樂是人與人之間心靈互通的橋梁，人與人之間有國界之分但音樂沒有，不同國界的人對同一種音樂的感受都是相同、相通的。音樂更是體現(xiàn)情感、欣賞、理解的重要方法，也是滿足人們心靈和精神世界的更高層面的藝術形式。中國民族聲樂更具情感特征，其民族音樂內容主要以體現(xiàn)和傳遞情感為主。我國祖先多數(shù)以農耕為生，在其時期發(fā)明的文字、音律，所有的音樂藝術都源于生活、發(fā)生于生活。古代農耕更是將所有的生活都依賴自然，人們以自然為生繁衍后代，對此，在中國的音樂藝術發(fā)展中最為主要的是體現(xiàn)人與人之間的相同、相通。我國民族聲樂藝術中展示了哀而不傷就是因為音樂的起源源于生活，更來源于生活。中國人發(fā)展中倡導自然之美，在音樂作品中也充分展示了柔而不作，嗓音與節(jié)奏充分展示了和諧的音樂之美，樂器在伴奏中所產生的音色也能夠與嗓音充分融合，被人們稱之為和諧之美?，F(xiàn)代聲樂藝術在發(fā)展中更加追求和諧之美，也是我國音樂藝術家對音樂藝術和自然的敬畏之情，更是體現(xiàn)情感的最好形式。

藝術作品的創(chuàng)作能夠充分體現(xiàn)創(chuàng)作人的心靈和情感，進而創(chuàng)作的藝術作品也是解讀創(chuàng)作者情感的一種最為直接的形式和體現(xiàn)，其情感體現(xiàn)也充分地在我國民族聲樂藝術作品中進行驗證。民族聲樂與生活有較多的關聯(lián)，民族人民多數(shù)祈求平安、民族振興等等，都會穿戴具有民族特色的服裝服飾演唱民族歌謠，民族歌謠低沉有力、情感穿透力強，其表演形態(tài)也更為靈動，更充分體現(xiàn)了聲樂與情感之間的融合藝術形式。例如民族歌曲中《吐魯番的葡萄熟了》就是充分體現(xiàn)見到愛人的心理情感以及內心的波動，其中包含了情愛的思念，其發(fā)聲較為甜美，聲音極具韻味更富有感染力，能夠讓聆聽者在民族聲樂中充分感受到情感的核心。

（二）意蘊相融的美學特征

聲樂是藝術體現(xiàn)較為直觀的一種形式，聲樂和樂器相合能夠營造出恰到好處的美學意境，聽者更能夠融入歌曲的情感中，也能夠充分為演唱者營造美學的藝術情景。我國民族的聲樂藝術不用文字演唱也能夠充分傳播民族藝術情景。例如我國流傳至今的民族唱法中有很多聲樂技巧的演唱，蒙古族的呼麥、藏族的振谷等等，不用文字就可以體現(xiàn)民族音樂藝術的狀態(tài)，這類藝術歌曲并不以歌詞文字打動人心、傳遞情感，更多的是依靠演唱者對藝術的體會以及藝術形式的添加而展現(xiàn)出來的聲樂文化韻味。莊子曾言，人們不應該被文字限制，更高的藝術精神傳遞應該被追捧和推廣，文字只是一種含義的體現(xiàn)形式，并不能夠充分將藝術體現(xiàn)完整。對此，我國很多少數(shù)民族的聲樂藝術更注重對生活和已經的體會，經常使用無文字歌曲傳遞對生活的情感，通過曲調的藝術形式也能夠將多樣的藝術形式傳承和發(fā)揚?，F(xiàn)今其藝術形式較為成熟，已經超出了我國民族聲樂的傳統(tǒng)形式。

意蘊是一種難以表達和體現(xiàn)的聲樂藝術形式，更是情感折射的一種方式，充分體現(xiàn)著人們對生活的向往與期待。多數(shù)少數(shù)民族更加追求其精神狀態(tài)和可以傳承的意蘊，進而保護民族文化的同時將民族文化傳承發(fā)揚。追逐是極為枯燥的情緒和情感，過度的追溯會導致向往的情感被透支，無法在情感上產生契合。如若人們的境遇相同，情感美學的特征就會充分體現(xiàn)出來，民族傳承也利于產生共同的情感，更能夠體現(xiàn)意蘊的聲樂藝術形式。

（三）創(chuàng)新性的美學特征

民族發(fā)展以時間為軸線，民族聲樂藝術就是時間軸線發(fā)展的核心，藝術的體現(xiàn)形式也隨著時間的推移而逐步發(fā)生變化。隨著社會的進步與發(fā)展，人們對藝術的形式和審美價值也發(fā)生了變化，進而很多少數(shù)民族也與現(xiàn)代藝術相接洽，對此，傳統(tǒng)的藝術形態(tài)逐漸在現(xiàn)今時代的發(fā)展延續(xù)中被篩選，傳承留下的藝術形式更符合現(xiàn)代審美的藝術價值?，F(xiàn)今從民族聲樂藝術形式、服裝服飾等進行了解，可以完全引領時代的藝術風格。但民族聲樂藝術要注重維持自身的全貌和傳承藝術，并在其基礎上進行創(chuàng)新，融入現(xiàn)代藝術形式，從而推動我國聲樂藝術的發(fā)展和進步。

例如在春晚舞臺上《華陰老腔一聲喊》的聲樂節(jié)目，就是將陜北民謠與現(xiàn)代搖滾樂充分結合的藝術形態(tài)，其聲樂作品具有創(chuàng)新性，也充分融合了現(xiàn)代和民謠的兩代藝術特點。從現(xiàn)今時代藝術更新發(fā)展的角度進行分析更就有聲樂美學的藝術特征。在表演過程中月琴充分與電吉他配合，現(xiàn)代藝術氣息油然而生，一方面體現(xiàn)了陜北民謠的浩氣磅礴，另一方面也體現(xiàn)了現(xiàn)代音樂和民族藝術相融合具有跟高的藝術價值，也充分體現(xiàn)了音樂無國界的理念。

二、中國當代民族聲樂藝術的美學價值體現(xiàn)

現(xiàn)今我國時代迅速發(fā)展，社會文明也更快、更好的建設，世界文化交流也更為頻繁，人民群眾的文化視野更加廣闊，其文化審美能力水平也逐漸提升，人們對精神世界的藝術享受更為追求，進而在現(xiàn)今時代的發(fā)展背景下，民族聲樂藝術的創(chuàng)作、演唱都被人們廣泛關注，也緊跟時代的發(fā)展和人們藝術審美的觀點，聲樂藝術發(fā)展中也充分體現(xiàn)了美學風貌，更順應的時代藝術的發(fā)展。

現(xiàn)今社會發(fā)展的經濟市場中對藝術也更為追求，藝術也成為引領時尚發(fā)展的重點風向標，現(xiàn)今的民族聲樂形式還是舞臺表演者的外形包裝、舞臺背景、裝飾等都對人們的審美進行沖擊，也帶來更多全新的審美感受，充分體現(xiàn)了強烈的時代氣息和民族聲樂文化氣息。從視覺中更多的音樂風格層出不窮，民族聲樂的造型、服裝、舞臺布景等都更為立體化，更直觀地展示出民族聲樂的現(xiàn)代美學特征，也更符合現(xiàn)代人的時尚審美?，F(xiàn)代人更追求個性化和創(chuàng)新方式的呈現(xiàn)，民族聲樂藝術現(xiàn)代化美學特征也能夠充分將其兩者融合，進而探索嶄新的演繹形式，也賦予民族聲樂更強的時代感和民族文化感。在音樂會上，藝術性、時代性、創(chuàng)新性、民族性等多視角展現(xiàn)了我國聲樂的藝術文化，不同的編排和文化體現(xiàn)將更新的藝術體驗帶給觀眾，觀眾也有全新的審美。

（一）美育價值

民族聲樂源于生活、產于生活也服務于生活。在服務生活中主要是滿足人們精神層面上的需要，人們是具有獨立思想且可以創(chuàng)造藝術的人類，對此，聲樂藝術創(chuàng)造在本質上也是為了人們自我滿足精神需求。衣食住行是生活的基礎與根本，但生活可以更高，也不應該被局限在衣食住行上。人們的精神世界的充足可以創(chuàng)造民族文化，也可以傳遞精神文明世界，民族聲樂就是人們追求精神世界的產物，更是民族文化與人類文明相融合的體現(xiàn)形式。民族聲樂是我國傳統(tǒng)文化中具有代表的形式之一，聲樂文化可以用在中國傳統(tǒng)文化的教育中，進而也能夠達到審美教育的效果，也利于被學生和人們廣泛認同。聲樂文化所體現(xiàn)的美育價值已經充分體現(xiàn)了時代的發(fā)展和進步，也是現(xiàn)代聲樂藝術對民族藝術最好的認可。總書記曾經提出，民族自信與自豪感是中國文化傳承和發(fā)揚的重要內容，也是時代發(fā)展中最具時代意義的精神傳揚，對此，民族聲樂的文化傳遞可以作為民族精神建設的基石和目標，確保我國中國特色社會主義建設的進步與發(fā)展。當代民族聲樂藝術隨著時代的發(fā)展和進步也逐漸大眾化形式體現(xiàn)，現(xiàn)代音樂的發(fā)展也為民族聲樂走入大眾事業(yè)起到了重要的推動作用，一方面符合了大眾的審美，另一方面也能夠引導年輕人的思想和潮流，更利于讓青年人樹立正確的文化傳承思想和觀點。

（二）審美價值

審美能力的提升和培養(yǎng)在現(xiàn)今社會的發(fā)展中極為重要，人們應該注重審美對象之間相互了解、相互融合、相互克制，確保從多個感官中感受美和藝術，確保心理上和精神上都能夠得到滿足，進而人們心情舒暢，也利于產生愉悅，其價值也是藝術審美的重要體現(xiàn)。人們進行審美活動的過程中，其產生的精神上的滿足感被稱為審美價值，審美價值主要體現(xiàn)在人們的情感核心上，當人們對音樂作品或者聲樂藝術形式所產生的認可、欣賞等態(tài)度，都是人們審美價值充分體現(xiàn)的過程，人們在作品欣賞的過程中也能夠逐步從感受、感動到感悟，其過程也是人們精神世界得到滿足的一個過程，戲劇表演中的情緒審美價值最高，更利于帶動觀眾的情緒變化，也利于提供審美價值。對此，民族聲樂作品中如若不能夠為聆聽者提供審美價值，其作品就無法體現(xiàn)民族聲樂的藝術價值。

審美價值不光是聲樂作品的情感欣賞，也是對作品的審美認可，民族聲樂的審美現(xiàn)今隨著其體現(xiàn)形式的變化而發(fā)生變化，更新的審美元素已經逐步替代審美價值。例如商品、食品等都需要外部包裝的美化提升其審美標準，民族聲樂也需要進行宣傳和藝術包裝增加其審美價值。

三、結語

民族聲樂最為主要的核心就是傳承中國音樂美學，并以民族審美的習慣和標準與現(xiàn)代聲樂進行結合，一方面可以對民族聲樂更好的宣揚，能夠傳承我國藝術文化，另一方面也能夠推動現(xiàn)代聲樂藝術的發(fā)展和進步，也更符合現(xiàn)代人對精神藝術世界的追求和審美要求。