曾京

中國(guó)藝術(shù)研究院

一、“人民藝術(shù)家”齊白石的生平經(jīng)歷

總書記指出，“今天，我們比歷史上的任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。一個(gè)民族的復(fù)興不僅需要物質(zhì)力量，也需要精神力量。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中，文藝有其重要的作用，文藝工作者有其特殊的使命。齊白石被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”，作為二十世紀(jì)藝術(shù)家的杰出代表，他的成功可以給予當(dāng)今畫壇諸多有益的啟示，這對(duì)新時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展有著十分重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

齊白石原名純芝，字渭青，號(hào)蘭亭。后改名璜，字瀕生，號(hào)白石、白石山翁。曾任中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授、北京畫院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職位。1864年齊白石出生于湖南湘潭農(nóng)民家庭。那是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，人民深受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫。他家境貧寒但自幼喜歡畫畫，16歲（周歲14歲）開始學(xué)習(xí)雕花。最初學(xué)畫時(shí)曾以殘本《芥子園畫傳》為師，臨摹花鳥、人物。25歲時(shí)拜湘潭畫家蕭傳鑫為師，學(xué)習(xí)肖像畫，同年受到湘潭韶塘胡沁園的賞識(shí)收為弟子。他勤勉好學(xué)，在詩書畫印上都很下功夫。中年游歷了祖國(guó)名山大川，結(jié)識(shí)了四方朋友，開闊了眼界、活躍了思維，回鄉(xiāng)后筆耕不輟，專心于創(chuàng)作。55歲時(shí)因家鄉(xiāng)兵變，避亂于北京。兩年后定居北京，以賣畫刻印為生。在北京時(shí)期結(jié)識(shí)了陳師曾，良師益友的陳師曾在藝術(shù)上給了他很大的鼓勵(lì)，使他更加堅(jiān)定自己的信念。陳師曾倡導(dǎo)文人畫，他認(rèn)為人品、學(xué)問、才情、思想是文人畫的四要素。這讓齊白石很受啟發(fā)也很有共鳴。晚年齊白石開始衰年變法，最終形成獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。從齊白石的拜師經(jīng)歷可以看出，齊白石的學(xué)習(xí)之路是一步一個(gè)腳印，從最基礎(chǔ)的逐步進(jìn)階到詩書畫印的全面學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)的拜師學(xué)藝和廣交良師益友幫助了齊白石不斷地提升自身水平和開闊眼界。

齊白石博采眾長(zhǎng)，把徐渭、朱耷、石濤、金農(nóng)、吳昌碩等人的特點(diǎn)融會(huì)貫通，既繼承了文人畫的修養(yǎng)又摒棄了文人畫的程式化。他把民間藝術(shù)鮮艷、單純、明快的特點(diǎn)注入到文人畫里，形成了“紅花墨葉”的大寫意風(fēng)格。無論是精湛細(xì)膩、造型比例準(zhǔn)確的工筆畫，還是筆墨精煉、形神兼?zhèn)涞膶懸猱?，都獲得了大眾的喜愛，令人贊嘆。齊白石長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)村，并用心觀察著周圍的一切，以最樸素、最貼近生活的題材入畫，作品天真鮮活，符合人民審美需求。他的繪畫藝術(shù)既有生活底蘊(yùn)又有傳統(tǒng)文化血脈，一生致力于藝術(shù)事業(yè)的他，1953年被文化部副部長(zhǎng)周揚(yáng)授予了“人民藝術(shù)家”的榮譽(yù)狀。

二、齊白石的創(chuàng)作體現(xiàn)了對(duì)人民的愛

人民需要文藝，文藝需要人民，齊白石的作品沒有離開人民，滿足了人民群眾對(duì)文藝的渴望和期待。幼年時(shí)期齊白石常在鄉(xiāng)間田野中奔跑，割草、放牛、砍柴等是他的生活日常。他充滿活力、熱愛生活，仔細(xì)發(fā)現(xiàn)著一草一木的美，用心體會(huì)著勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。齊白石常選取那些與人民聯(lián)系密切的事物入畫，為我們展現(xiàn)了一個(gè)清新質(zhì)樸、陽光健康的民間生活景象。他把曾經(jīng)高高在上的藝術(shù)拉入生活，把平凡事物賦予了新的意義，達(dá)到了雅俗共賞的效果。他常畫的題材有白菜、柿子、葫蘆、桃、石榴、魚、雄雞、柴耙等。白菜諧音“百財(cái)”，有招財(cái)、聚財(cái)?shù)囊馑?，另外也寓意清白；柿與“事”諧音，寓意事事如意；葫蘆寓意福祿；桃寓意長(zhǎng)壽；石榴子多，是家族興旺、多子多福的象征。齊白石將瓜果蔬菜這類作品寄予了深層的精神內(nèi)涵，符合了普通老百姓的喜好。從他的題畫詩也能讀出他對(duì)勞動(dòng)人民的真情實(shí)感。他把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端。齊白石厭惡那些作威作福的官吏，他畫的不倒翁正是對(duì)那些舊社會(huì)官員的揶揄、諷刺。不倒翁的畫中題詞道：“烏紗白扇儼然官，不倒原來泥半團(tuán)。將汝忽然來打破，通身何處有心肝”，“秋扇搖搖兩面白，官袍楚楚通身黑”。齊白石的作品站在了人民的立場(chǎng)，借用民間玩具不倒翁的形象，配以詼諧的文字，絕妙的諷刺那些仗勢(shì)欺人、貪贓枉法的舊官吏。他不少作品的題詞都是為百姓伸張正義、鳴不平，流露出對(duì)老百姓的愛。他的作品與人民息息相關(guān)，時(shí)常給人一種親切感。除了瓜果蔬菜，飛鳥魚蟲，他還創(chuàng)作了百姓尊崇的神仙人物。挖耳朵、抹鼻子、撓癢癢、倒騰葫蘆……這些神仙在他筆下被平民化、世俗化，顯得活潑樂觀、詼諧幽默，稚拙淳樸。

三、齊白石的創(chuàng)作體現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的愛

齊白石的作品以最質(zhì)樸、真誠(chéng)、本真的態(tài)度來熱愛人民、回饋人民、歌頌祖國(guó)。齊白石出身貧寒但從未因此自卑和羞愧，反而更能理解大眾。舊社會(huì)，人民挨餓受罪、缺衣少食，還受到三座大山的壓迫，苦不堪言。齊白石也曾深刻體會(huì)過這種舊社會(huì)人民的痛苦。還時(shí)常用詩畫表示他的愛國(guó)情懷”。①齊白石先生用自己的實(shí)際行動(dòng)來表明立場(chǎng)。他這一生不畏強(qiáng)權(quán)、不卑不亢、愛國(guó)愛民。

齊白石晚年在思想境界、人生認(rèn)識(shí)和藝術(shù)造詣上都達(dá)到了巔峰。他的創(chuàng)作情感與民族精神、愛國(guó)情懷越來越契合。他晚年幸逢盛世，出于對(duì)新中國(guó)成立時(shí)的激動(dòng)、感恩、憧憬之情，他以鴿子、萬年青、仙鶴等作為題材，創(chuàng)作了《普天同慶》《祖國(guó)頌》《百花與和平鴿》《祖國(guó)萬歲》《愿世界人人都如此》《和平頌》等作品，以表達(dá)自己拳拳愛國(guó)之心。1952年由齊白石領(lǐng)銜，組織湖社和松風(fēng)畫社畫家為中華人民共和國(guó)中央人民政府創(chuàng)作了國(guó)畫《普天同慶》，寓意著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)欣欣向榮。齊白石畫牡丹、俞非闇寫桐、汪慎生畫竹、溥毅齋畫月季、溥雪齋寫蘭、關(guān)松房畫竹、潘素寫坡草、胡佩衡寫水口、徐石雪畫雙鳳，用此作品向毛主席致以崇高敬禮，恭祝中華人民共和國(guó)成立三周年。齊白石把自己的命運(yùn)與黨和人民聯(lián)系在一起。齊白石在90歲高齡之際，為慶祝1955年國(guó)慶又繪制了《祖國(guó)頌》，寓意著吉祥如意、國(guó)泰民安。齊白石一生作畫無數(shù)，但是從未畫過鴿子。晚年為了畫好鴿子，老人先是到梅蘭芳家里去觀察鴿子的形態(tài)，后來又在自己家里養(yǎng)了幾只，每天作畫之余，仔細(xì)觀察它們的輪廓、羽毛、爪子等體態(tài)，于是有了后來的和平鴿系列作品。《和平頌》這幅作品被帶至芬蘭，在世界和平大會(huì)召開現(xiàn)場(chǎng)懸掛展示，讓世界人民看到了中華文化，表達(dá)出中國(guó)人民擁護(hù)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)侵略的美好愿望。這次展覽贏得了國(guó)際社會(huì)的巨大反響，同時(shí)中國(guó)代表團(tuán)近十人被選為和平大會(huì)常務(wù)理事，進(jìn)一步擴(kuò)大了中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的影響力。齊白石肩負(fù)著歷史責(zé)任感，盡心竭力地為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦，鼓舞著人民前進(jìn)。

四、齊白石創(chuàng)作之路對(duì)當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

十八大以來，國(guó)家高度重視文藝和文藝工作。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期艱巨的事業(yè)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)需要廣大文藝工作者有所擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)起歷史使命和責(zé)任。齊白石是享譽(yù)全球的藝術(shù)家，他的作品贏得了不同國(guó)度、不同階級(jí)、不同年齡人們的喜愛，足以見其繪畫的魅力。所以當(dāng)今文藝工作者對(duì)齊白石藝術(shù)的研究很有必要。

我國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)呈現(xiàn)迅速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，各種形式、各種內(nèi)容的作品不斷涌現(xiàn)，不斷刷新藝術(shù)拍賣品紀(jì)錄，藝術(shù)品價(jià)格總的趨勢(shì)一直在走高，中國(guó)逐漸成為全球最大的藝術(shù)品交易市場(chǎng)。然而中國(guó)文藝市場(chǎng)的一片繁榮，卻沒能出現(xiàn)藝術(shù)大師。大師不是畫賣得貴、流量多、討論熱就是大師，而是能代表人民，能被人民所需要和銘記才是大師?，F(xiàn)在的部分作品出現(xiàn)低級(jí)化、媚俗化、過度包裝化等問題?，F(xiàn)在是全球化的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們開始逐漸追求藝術(shù)商品化，商品價(jià)值化，這造成部分藝術(shù)創(chuàng)作者為了不斷追逐高額的利益，不愿意打磨自己、打磨作品，使得藝術(shù)創(chuàng)作變得單薄扁平，出現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作脫離了生活、背離了廣大人民群眾的問題。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸。我們正置身于一個(gè)變革的時(shí)代，置身于中華民族偉大復(fù)興的過程中，時(shí)代與人民需要優(yōu)秀的文藝作品，而不是被資本操控下的快餐式消費(fèi)品。齊白石能同時(shí)獲得中西方的認(rèn)可，正是因?yàn)樗淖髌诽N(yùn)含了全世界人民的審美需要與精神需求，反映了大眾審美傾向，反映了時(shí)代精神。

現(xiàn)在有些藝術(shù)作品在題材上不斷求新求奇，一定要畫別人沒畫過的，好開創(chuàng)自己的樣式。這種想法無疑是簡(jiǎn)單膚淺的。齊白石從來不畫自己沒見過的東西，他描繪著平凡的事物卻讓他的藝術(shù)作品與全世界共鳴。無論東方還是西方，以前的藝術(shù)都是以精英藝術(shù)為主，齊白石的這種平民藝術(shù)與以往的宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)拉開了距離，也開辟了屬于他的藝術(shù)之路。與高高在上的藝術(shù)品相比，齊白石這種深入民眾、深入生活的花果蔬菜，小蟲小蝦顯得難得可貴，十分可愛。所以文藝工作者不是要在創(chuàng)作題材上追求驚世駭俗、一鳴驚人，而是要反觀自己的內(nèi)心，體會(huì)世間動(dòng)態(tài)人生百味。齊白石有著濃濃的鄉(xiāng)愁，他記憶深處是鄉(xiāng)間生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他的創(chuàng)作來源于人民大眾，受到了民間藝術(shù)的熏陶和影響，最終形成了獨(dú)有的題材和獨(dú)特的風(fēng)格。文藝工作者應(yīng)多花些時(shí)間在觀察和體會(huì)上，而不是為了藝術(shù)而藝術(shù)。藝術(shù)創(chuàng)作要發(fā)自內(nèi)心、要真情實(shí)感。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，只有加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)才能繼承博大精深的傳統(tǒng)文化。藝術(shù)創(chuàng)作除了在題材、形式、技法上的追求和突破，還要強(qiáng)調(diào)思想上的精深。一件作品它散發(fā)著什么樣的能量，傳達(dá)著什么樣的價(jià)值觀，都有賴于藝術(shù)創(chuàng)作者的修養(yǎng)。如果沒有傳統(tǒng)文化作為基石，創(chuàng)作出來的作品就是無根的浮萍。一味地繼承、一味地求新都是盲目的、局限的。齊白石成功探索出了一條古為今用、古今結(jié)合的藝術(shù)道路。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該結(jié)合新時(shí)代、推陳出新，繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一。既回溯傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)其精華，又聚焦當(dāng)下，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，將傳統(tǒng)提煉并運(yùn)用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中。文藝工作者仰望星空的同時(shí)也要腳踏實(shí)地、勤勤懇懇，不斷提高自身技藝與學(xué)養(yǎng)，高舉愛國(guó)主義旗幟，站在人民的立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作方向，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。

注釋

①郞紹君.齊白石研究[M].北京：人民美術(shù)出版社，2014.第18頁 .