王茜茜

首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

一、水墨人物畫的歷史脈絡(luò)

繪畫取材于人物，并且以人物為主的畫可以統(tǒng)稱為人物畫。人物畫的發(fā)展有著悠久的輝煌歷史，中國(guó)的繪畫史五代前以人物畫為主，原因和其特殊的社會(huì)功能密不可分，“明勸誡，助人倫”。后出土的帛畫主要為墓主人立傳，漢墓室壁畫也出現(xiàn)孝子圖、也畫歷史故事，目的也很清晰。唐朝人物畫的發(fā)展達(dá)到頂峰，之后漸漸沒(méi)落，到明清人物畫已經(jīng)離開(kāi)“傳神寫照”的人物畫法則，例如仕女畫，畫的是誰(shuí)已經(jīng)顯得不重要了，追求一種筆墨趣味與神韻，流于程式化。清代末年，海上畫派云集，最突出的人物畫家是“三任”，以任伯年為最。任伯年堅(jiān)持“寫真”的繪畫方式，同時(shí)期吳友如及其弟子們連環(huán)畫的影響逐漸提高，說(shuō)明了隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)人物畫新的要求與期望。

特別是在舉起“民主”“科學(xué)”大旗的時(shí)候，對(duì)美術(shù)的發(fā)展與影響最為明顯。蔡元培高舉“以美育代宗教的旗幟”，強(qiáng)調(diào)美育的重要性?？涤袨?、陳獨(dú)秀都主張吸收西畫的寫實(shí)技法來(lái)改革中國(guó)畫，用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦L畫技法去除毫不經(jīng)心之作。把寫實(shí)定為科學(xué)的繪畫方法，接受西方文藝復(fù)興人物主義思想，關(guān)懷人民，描寫人民、表現(xiàn)人民并且塑造英雄人物，迎接到了人物畫的新時(shí)代。各美術(shù)學(xué)院就是新學(xué)的重要場(chǎng)地，在發(fā)展人物畫的實(shí)踐中，徐悲鴻和蔣兆和是這個(gè)時(shí)期最重要的代表人物。徐悲鴻留學(xué)至法國(guó)，學(xué)習(xí)掌握了完整的素描體系，帶回到中國(guó)，將寫實(shí)主義的美術(shù)體系付諸到美術(shù)教學(xué)中，開(kāi)了寫實(shí)主義教學(xué)的先河。蔣兆和也是堅(jiān)持寫實(shí)主義的人物畫家，但是他將自己的繪畫關(guān)注到困苦的勞動(dòng)人民，描寫勞苦人們的艱辛生活，其代表作《流民圖》是表現(xiàn)民族苦難下人們的疾苦，開(kāi)現(xiàn)實(shí)主義人物畫的先河。徐悲鴻與蔣兆和的繪畫體系與思想，影響到了之后的周思聰、盧沉、方增先等人。這個(gè)時(shí)期以寫實(shí)人物畫的創(chuàng)作為主，后有周思聰、盧沉注重寫生，以寫生代入人物創(chuàng)作，再后來(lái)周思聰與盧沉創(chuàng)作《曠工圖》，變形主義和更多地融入了自己的情感表達(dá)。

二十一世紀(jì)，時(shí)代在飛速發(fā)展，人們的生活產(chǎn)生著翻天覆地的變化，人物畫也在繼續(xù)發(fā)展演變。與八九十年代不同的是，畫家更注重人物內(nèi)心與精神世界的表達(dá)，寫實(shí)不再是唯一的表達(dá)方式，畫家關(guān)注的社會(huì)角度、人物群體也不同，出現(xiàn)了各種各樣的人物畫表達(dá)方式。例如：畫面寧?kù)o淡雅的田黎明；關(guān)注城市人物生活現(xiàn)狀與內(nèi)心的李孝萱與劉慶和；造型呈現(xiàn)筆墨“水墨雕塑”周京新；表現(xiàn)食、色“新文人畫”的李津……充分說(shuō)明了人物畫在現(xiàn)代的發(fā)展以及多元性，而這些多元性的出現(xiàn)離不開(kāi)畫家們?cè)趯懮^(guò)程中進(jìn)行的造型與筆墨探索，當(dāng)今任何學(xué)院水墨人物教學(xué)都離不開(kāi)水墨人物寫生這個(gè)課程。

（一）構(gòu)圖

想畫出一張好的寫生作品，第一步是畫面的經(jīng)營(yíng)，也稱之為構(gòu)圖。無(wú)論是任何時(shí)候，當(dāng)你面對(duì)模特開(kāi)始寫生的時(shí)候，面對(duì)一張白紙，你首先要做到的是將一個(gè)人物形象根據(jù)自己的想法安排至畫面的合適位置。如果沒(méi)有一個(gè)合理的畫面設(shè)計(jì)，直接開(kāi)始畫畫，很容易出現(xiàn)畫面畫不下或者畫小了的問(wèn)題，會(huì)直接影響畫面的最終表現(xiàn)效果，即使你有很好的塑造能力，把人物形象塑造得多么深入，都不能稱作是一幅好的畫面。

（二）造型

二十世紀(jì)五十年代后期，素描被視為水墨人物學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，依托于解剖、透視和結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)追求寫實(shí)的人物造型。而中國(guó)人物畫的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是“以形寫神”，要根據(jù)具體形象特征來(lái)表現(xiàn)其精神實(shí)質(zhì)。并不是一味地只追求寫實(shí)的準(zhǔn)確。在后來(lái)85思潮藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，西方藝術(shù)思維和藝術(shù)手段的大量引進(jìn)，極大地豐富了當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家們的視野，當(dāng)然這種影響也體現(xiàn)在了當(dāng)代水墨人物寫生之中，使得藝術(shù)家們?cè)趯懮胁粌H僅滿足于只是追求完全照抄對(duì)象，而是在寫生的過(guò)程中也注重融入自我的藝術(shù)感受，注重自我內(nèi)心層次的表達(dá)。而這種追求，首先體現(xiàn)在現(xiàn)代水墨人物寫生的造型觀中。

在現(xiàn)代水墨人物寫生中，造型是第一位，畫面中要體現(xiàn)造型的意味。而造型的意味，是觀察者根據(jù)寫生對(duì)象給自己的感受，歸納出的一種造型的感受，不僅僅是單純的追求寫實(shí)的準(zhǔn)確，而是在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上去表現(xiàn)對(duì)象的形象以及帶給你的直觀感受，經(jīng)過(guò)對(duì)人物形象的總結(jié)概況在你的畫面中去表現(xiàn)出來(lái)，我們也可以稱之為“意象造型”。意象的造型是建立在寫實(shí)的造型能力之上，必須保證基礎(chǔ)的絕對(duì)準(zhǔn)確才可以去變化，所以，現(xiàn)代水墨人物寫生造型的訓(xùn)練是第一位，是看似輕松其實(shí)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊粋€(gè)環(huán)節(jié)。絕對(duì)地準(zhǔn)確與簡(jiǎn)練，幾根線表達(dá)出來(lái)的體積，穿插，需要對(duì)人物內(nèi)部結(jié)構(gòu)深刻認(rèn)識(shí)，需要明白內(nèi)在聯(lián)系。在做好這一步的基礎(chǔ)上去觀察模特帶給你的感受，例如是什么臉型，什么年齡階段，是滄桑還是青春，是甜蜜還是苦澀...在人物結(jié)構(gòu)、比例、構(gòu)圖完全沒(méi)有問(wèn)題的基礎(chǔ)上去表現(xiàn)人物對(duì)象，畫人物的內(nèi)在的精神世界，表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)，筆墨是依附于造型的，沒(méi)有了造型，就沒(méi)有了一切。

為了使畫面中人物形象“神似”，頭部的處理和手部的處理，成為了造型訓(xùn)練與刻畫的重中之重。當(dāng)然人物形象除了頭部、手部特征還有形體特征。“形存則神存，形謝則神減，形具而神生”人物畫面的表現(xiàn)是指創(chuàng)造主體對(duì)于自身心中所感受的一種情緒化的駕馭，它是一種內(nèi)心世界主觀的方法。人物畫離不開(kāi)畫人，離不開(kāi)再現(xiàn)的因素。但是中國(guó)歷來(lái)有才能的畫家，都不滿足于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的“結(jié)實(shí)”的再現(xiàn)與描繪，而是著意追求現(xiàn)象背后的那一層“虛靈”的神韻用敏銳的觀察力準(zhǔn)確抓住人物的本質(zhì)特征，準(zhǔn)確地再現(xiàn)人物的神韻和內(nèi)在性格。

人物臉部形象深入刻畫突顯一代大師的品格意味，整體氣韻整體畫面關(guān)系是未完整的畫幅幾乎比完整更好，堪稱得“意”忘“形”。 正如王弼主張“忘象者，乃得意者也。忘言者，乃得象者也，得意在忘象，得象在忘言”。

畫者在寫生的過(guò)程中形成的造型觀念，與其未來(lái)人物畫創(chuàng)作息息相關(guān)。寫生中賦予一個(gè)個(gè)對(duì)象在畫紙上以生命，這種人物造型觀也會(huì)直接代入到并且影響藝術(shù)家未來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作中的造型觀的處理。

二、筆墨

“筆墨”是前人為表現(xiàn)生活而產(chǎn)生的，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)以及生存環(huán)境的改變，出現(xiàn)了越來(lái)越多之前筆墨無(wú)法表現(xiàn)的事物，例如當(dāng)代人物服飾，例如模特可能身著皮衣牛仔褲、毛衣針織物...這都是傳統(tǒng)筆墨中不曾出現(xiàn)的事物。我們?cè)谘芯慨?dāng)代人物寫生的時(shí)候，就必須把對(duì)形體結(jié)構(gòu)的理解、意象造型的處理與筆墨的藝術(shù)表現(xiàn)效果交織起來(lái)考慮。

在現(xiàn)代水墨人物寫生之中，筆墨是服務(wù)于造型的，是為了更好的表現(xiàn)造型。筆墨，可以分之為用筆和用墨。筆和墨是中國(guó)畫的重要構(gòu)成元素，有了毛筆的筆性使用，有了墨的韻味，才可稱為中國(guó)畫。在現(xiàn)代水墨人物寫生的訓(xùn)練過(guò)程中也是訓(xùn)練對(duì)毛筆的掌握程度和對(duì)用墨的感受能力。中國(guó)畫中對(duì)毛筆的使用是需要一個(gè)長(zhǎng)期的訓(xùn)練過(guò)程，現(xiàn)代水墨人物寫生，既需要依據(jù)生活去探索水墨新的表達(dá)形式與視覺(jué)感受，也需要扎根于傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不忘中國(guó)繪畫的根本。從對(duì)傳統(tǒng)人物畫的臨摹入手去感受中國(guó)畫中的“以線造型”就顯得尤為重要。例如對(duì)《八十七神仙卷》的臨摹，會(huì)訓(xùn)練毛筆的中鋒用線的手感；《朝元先杖圖》的臨摹可以感受對(duì)毛筆的抑揚(yáng)頓挫的使用；《歷代帝王圖》用毛筆去表現(xiàn)不同的人物形象和精神氣質(zhì)，體會(huì)用不同的線去表達(dá)不同的著裝的質(zhì)感；《永樂(lè)宮壁畫》一氣呵成的長(zhǎng)線的使用體會(huì)，會(huì)增加你對(duì)毛筆的控制度...還有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫和花鳥(niǎo)畫的臨摹，可以訓(xùn)練繪畫者對(duì)毛筆的筆性把握，以及對(duì)毛筆的使用感受。

除了對(duì)線的感受，對(duì)中國(guó)畫墨的使用也需要長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累。用墨色的豐富變化去表現(xiàn)不同的對(duì)象的不同質(zhì)感與內(nèi)在精神氣質(zhì)，去豐富畫面的層次，也是現(xiàn)代水墨人物寫生過(guò)程中去表現(xiàn)人物的重要手段。山水畫中的勾皴點(diǎn)染，花鳥(niǎo)畫中的靈動(dòng)筆墨，都是現(xiàn)代寫意人物寫生之前的對(duì)筆性和墨性的訓(xùn)練，有了對(duì)筆性的體會(huì)，有了對(duì)墨色表達(dá)的感受體驗(yàn)，在寫生過(guò)程中筆墨隨形體，去表現(xiàn)對(duì)象的體積，形象，更好的去表達(dá)各個(gè)人物服裝的精神氣質(zhì)，以及不同著裝的質(zhì)感。比如襯衫與皮衣的不同感受，需要不同的表現(xiàn)方式，需要在筆墨上有個(gè)區(qū)分，當(dāng)然也可以不考慮那么多質(zhì)感，不僅僅將對(duì)象的衣服考慮成衣服，可以做一些水墨的效果來(lái)使得畫面更加符合自己內(nèi)心的設(shè)計(jì)去經(jīng)營(yíng)畫面中的黑白灰放置，但是這些都是建立對(duì)筆墨的認(rèn)識(shí)和體會(huì)之上，所以在現(xiàn)代水墨寫生中，對(duì)筆墨的體會(huì)依然要視為一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。

三、畫面的形式語(yǔ)言以及構(gòu)成經(jīng)營(yíng)

現(xiàn)代水墨人物寫生，它對(duì)畫者的畫面要求以及經(jīng)營(yíng)范圍可能不僅僅局限于一根線一筆墨，拘泥于勾皴擦染，更重要的是畫面的整體的表達(dá)和整體的視覺(jué)感受，這需要你對(duì)畫面有一個(gè)視覺(jué)經(jīng)營(yíng)，去安排畫面黑白灰的節(jié)奏，也可以攝入當(dāng)代水墨構(gòu)成觀念，去安排畫面的分割、空間與錯(cuò)落，甚至可以出現(xiàn)不完整、殘缺的構(gòu)圖，只要能達(dá)到畫者想要的最終的視覺(jué)效果，符合藝術(shù)與審美規(guī)律。

四、寫生與創(chuàng)作的關(guān)系

現(xiàn)代水墨人物寫生是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，在寫生的過(guò)程中可能會(huì)促進(jìn)創(chuàng)作的新的想法，在水墨人物寫生形成的造型觀，對(duì)筆墨的體會(huì)與使用的探索，畫面形式語(yǔ)言的分析，對(duì)一個(gè)人物畫家未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作有著鋪墊作用。一定程度上影響著創(chuàng)作的藝術(shù)高度。

五、結(jié)語(yǔ)

寫生是現(xiàn)代水墨人物畫繞不過(guò)去的基礎(chǔ)性課題，它的重要性不僅僅在于實(shí)用，也不是毫無(wú)生氣的例行訓(xùn)練，而是對(duì)藝術(shù)家一種內(nèi)心樸素情感的表達(dá)，它的新意來(lái)自于對(duì)陌生的人或事物的專注和傾心。現(xiàn)代水墨人物寫生讓我們溯源傳統(tǒng)并與傳統(tǒng)對(duì)話，讓今天的藝術(shù)實(shí)踐更加充分自由。正因?yàn)橛辛藢懮恼n程設(shè)置，使藝術(shù)更加貼近真實(shí)的生活，使水墨人物畫既吸收西方現(xiàn)代科學(xué)分析能力，也不失傳統(tǒng)的表達(dá)，在繼承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上發(fā)展。從而才有了今天多種多樣的現(xiàn)代水墨人物畫。