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        求助的藝術(shù)

        2021-08-31 22:26:15韓田鹿
        讀者 2021年18期

        韓田鹿

        明末清初的文學(xué)批評(píng)家金圣嘆對(duì)悟空有一個(gè)評(píng)論:“《西游記》每到弄不來時(shí),便是南海觀音救了?!闭Z氣中的不以為然,隔著三百多年的時(shí)間,我們依然感受得到。

        在很多時(shí)候,悟空自己明明“弄得來”,他也會(huì)去找觀音或其他神仙。這絕非悟空無能,而是出于一種比獨(dú)立自主、萬事不求人更有人情味兒的智慧。人與人之間的相處,如果只是一味地索取,或者說單方面的“受”,當(dāng)然是不好的,這一點(diǎn)誰都知道;但一般人往往不知道的是,萬事不求人,甚至只是一味地施與,也并不好。“施”與“受”常常是統(tǒng)一的,套用《心經(jīng)》中的話來表述,就是“施即是受,受即是施”,在很多時(shí)候,放下身段向?qū)Ψ角笾?,接受?duì)方的施與,甚至主動(dòng)向?qū)Ψ剿魅?,乃是一種更高明的施與。當(dāng)然,這種智慧,悟空并非一開始就具備,而是逐漸領(lǐng)悟的。

        在悟空最早的性格詞典里是找不到“求助”這個(gè)詞的。自從他學(xué)成大道離開了須菩提祖師后,指導(dǎo)悟空的行為準(zhǔn)則就是所謂的“強(qiáng)者為尊”。在這種處世哲學(xué)的指導(dǎo)下,悟空即使缺少什么,也是以自己的實(shí)力為基礎(chǔ)去索要,而非放低身段去求助。一個(gè)典型的例子,就是到東海龍宮索要兵器。

        悟空的性格開始發(fā)生變化,是在他敗給如來,被鎮(zhèn)壓在五行山下,經(jīng)過了五百年的反思之后。那天,觀音受如來囑托,帶著木叉到東土尋訪取經(jīng)人,路過五行山,看到山頂如來的壓帖,于是議論起悟空當(dāng)年大鬧天宮后被如來鎮(zhèn)壓的往事。

        悟空聽到議論,在山腳下高聲喊叫,將觀音和木叉吸引過來。觀音見到悟空,開口的第一句話就是:“姓孫的,你認(rèn)得我嗎?”凡是中國人,都能聽出這個(gè)問句中極其強(qiáng)勢(shì)的語氣。悟空是怎么回答的呢?“我怎么不認(rèn)得你?你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩。”話語中的謙卑簡(jiǎn)直到了無以復(fù)加的程度。而當(dāng)觀音說出“你這廝罪業(yè)彌深,救你出來,恐你又生禍害,反為不美”的時(shí)候,悟空的回答是:“我已知悔了。但愿大慈悲指條門路,情愿修行?!痹谶@些對(duì)話中,我們可以感受到悟空的柔軟。悟空為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化?當(dāng)然是因?yàn)樗谌鐏砟抢锍粤舜筇?。這個(gè)大虧告訴悟空,他并非如自己想象的那樣天下無敵。這樣,他“強(qiáng)者為尊”的處世哲學(xué)就執(zhí)行不下去了。在悟空的觀念中,就有了“服軟”這個(gè)概念。

        等到真的走上護(hù)送唐僧取經(jīng)的西行之路,悟空就更加意識(shí)到自己絕不是無敵的了。隨著時(shí)間的推移,他遇到的敵手就更多了,像青牛怪、牛魔王、黃眉大王、大鵬金翅雕,都是悟空憑實(shí)力無法單獨(dú)戰(zhàn)勝的。

        在經(jīng)歷了這許多的妖魔、明白了“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手”的道理之后,悟空看待這世界的方式有了很大改變,所以悟空后來遇到困難向別人求助,也就是一件非常正常的事了。

        不過,悟空的求助于人,又不可一概而論。這里面有些情況,就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的出于無計(jì)可施的無奈。比如在通天河遇到的靈感大王、鳳仙郡的大旱。

        當(dāng)然,悟空的成熟不僅表現(xiàn)在他已經(jīng)懂得人都有靠自己解決不了的問題,所以不必所有問題都自己扛,也表現(xiàn)在他求人之后的種種表現(xiàn)。

        以通天河、鳳仙郡為例。通天河上,當(dāng)觀音把靈感大王降服之后,悟空請(qǐng)觀音立在空中,好讓陳家莊百姓都來一睹菩薩金面,一則留恩,二來說此收妖之事,好教凡人全心供養(yǎng)。菩薩答應(yīng)了,于是八戒、沙僧連忙飛跑到陳家莊前,高聲叫道:“都來看活觀音菩薩,都來看活觀音菩薩。”那陳家莊老幼集體到河邊,也不顧泥水,都跪在那里磕頭禮拜。又如當(dāng)風(fēng)云雷雨四部奉玉帝之命到鳳仙郡降雨之后,悟空沒有馬上放眾位神仙返回天宮,而是讓他們佇立云霄,撥開云霧,各現(xiàn)真身,大約半個(gè)時(shí)辰之后才放他們回去。悟空為什么讓觀音、風(fēng)云雷雨四部眾神留在空中?

        原因很簡(jiǎn)單,一是給足這些前來幫忙的神仙面子;二是讓凡人把這些神仙畫下來,供養(yǎng)在家中,四時(shí)祭祀。所以,悟空對(duì)這些神佛菩薩在有所求之后,都有所報(bào)答,這其實(shí)就是孔子所說的“惠則足以使人”。但也有一種求助,就是悟空明明可以自己解決問題,卻仍然選擇求助于人。而正是這種求助,體現(xiàn)出更高的人際交往智慧。

        比如在祭賽國遇到的九頭蟲。九頭蟲是碧波潭老龍的女婿,偷了祭賽國的國寶舍利子,結(jié)果讓全寺的和尚為他背了黑鍋。悟空替和尚打抱不平,帶著八戒到碧波潭捉拿妖怪,悟空與九頭蟲爭(zhēng)斗,八戒助陣,結(jié)果九頭蟲現(xiàn)出原形——一只兇惡的九頭鳥,一口將八戒咬住帶走。后來,悟空潛入龍宮,打死老龍,救出八戒,正在商議下一步如何對(duì)付九頭鳥時(shí),正好碰上打獵路過的二郎神和他的梅山六兄弟。悟空當(dāng)即讓八戒去約見二郎神,請(qǐng)求幫忙。二郎神慨然應(yīng)允。當(dāng)天晚上,悟空和二郎神開懷暢飲,第二天一早,即兵合一處,前往碧波潭收妖。

        老龍的兒子、孫子先后被八戒等打死,九頭鳥現(xiàn)出原形,伸出一個(gè)腦袋要咬二郎神,被二郎神的細(xì)犬一口咬下,九頭鳥忍痛帶著剩下的八個(gè)腦袋逃之夭夭。悟空變作九頭鳥的模樣進(jìn)入碧波潭,從龍女處騙得舍利子佛寶和九葉靈芝后現(xiàn)出本相,龍女來搶,被八戒一耙打死。如今老龍一家只剩下一個(gè)龍婆。悟空、八戒捧著寶貝,押著龍婆,來到祭賽國,將佛寶安放于寶塔之中,寶塔頓時(shí)恢復(fù)了舊日光彩。他們又饒恕了龍婆的性命,讓她永遠(yuǎn)看守寶塔。

        悟空為什么要請(qǐng)二郎神幫忙?我們來聽聽悟空自己的解釋:“八戒,那是我七圣兄弟,倒好留請(qǐng)他們,與我助戰(zhàn)。若得成功,倒是一場(chǎng)大機(jī)會(huì)也?!边@個(gè)“大機(jī)會(huì)”是什么?是悟空、八戒敵不過妖怪,要請(qǐng)救兵的機(jī)會(huì)嗎?絕對(duì)不是。在二郎神到來之前,悟空和八戒已經(jīng)把老龍打死,場(chǎng)面上是完全占了上風(fēng)的。

        那么這個(gè)“大機(jī)會(huì)”是什么?其實(shí)很簡(jiǎn)單,就是與二郎神去除前嫌、建立交往的機(jī)會(huì)。明白了這一點(diǎn),我們?cè)倏次蚩赵谶@一回里與二郎神見面前后的種種表現(xiàn),比如讓八戒先去通報(bào),待二郎神叫自己后才與其相見;與老龍一家交戰(zhàn)時(shí)自己只是與八戒打下手,把主要的敵人九頭蟲交給二郎神處理,等等,都能看出悟空的心思。再看一看悟空與二郎神交談時(shí)那溫文爾雅的外交語言,我們不得不說,經(jīng)歷過“真假美猴王”事件之后的悟空,真的連氣質(zhì)都發(fā)生了重大改變。

        (緣 溪摘自中華書局《成為更偉大的自己——〈西游記〉啟示錄》一書,本刊節(jié)選,宋曉軍圖)

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