拾遺君

當(dāng)善良變成一場(chǎng)秀

先說說作家斑馬的真實(shí)經(jīng)歷。

斑馬的同學(xué)A的母親突患白血病，很不幸。但萬(wàn)幸的是，A的父母均有醫(yī)保和退休金，她本人的收入也還可以，有房有車。

但是A的第一反應(yīng)，不是帶母親做進(jìn)一步檢查，而是迅速在微信朋友圈求助，聲淚俱下地講述母女情深，懇請(qǐng)大家給她母親一個(gè)活下去的機(jī)會(huì)。

和A關(guān)系不錯(cuò)的同學(xué)立刻建了捐款群，有人帶頭，群里的同學(xué)立馬爭(zhēng)相發(fā)出慰問，陷入“只要人人都獻(xiàn)出一片愛”的氛圍。一個(gè)同學(xué)說：“斑馬公號(hào)做得好，找他幫忙募捐啊！”A立刻聯(lián)系斑馬：“哪天方便？發(fā)之前給我看一下?！卑唏R回復(fù)：“深表同情，無能為力?！?/p>

人們本來就有從眾心理，特別是在表現(xiàn)善良博愛這類事情上。所以，只要有人帶頭奉獻(xiàn)愛心，就會(huì)有一大幫人跟風(fēng)獻(xiàn)愛心，而不去思考這件事背后的邏輯。于是，很容易形成如上的接龍式“善良秀”。

對(duì)于“善良秀”，連岳老師有段描述非常形象：“核心技術(shù)是這兩點(diǎn)，你需要做的事成本極低，你做了這件事顯得很有愛心。悲情營(yíng)銷者就給大眾提供了這樣的好機(jī)會(huì)——零成本秀愛心的機(jī)會(huì)到了！”

你第一個(gè)在微信朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)，你的愛心就戰(zhàn)勝了所有朋友！第二個(gè)轉(zhuǎn)的，次序上不占優(yōu)，只好增加情緒。到最后還沒轉(zhuǎn)的人就陷入困境：“大家都轉(zhuǎn)了，我不轉(zhuǎn)，我還是人嗎？”為了避免麻煩和得到認(rèn)同，他也隨手一轉(zhuǎn)，反正避免沖突的成本是零。

于是，善良就這樣變成一種廉價(jià)的“秀”。這種“善良秀”的背后，其實(shí)是一種自我達(dá)成，即想要完成一種“我是個(gè)善良的人”的自我認(rèn)同。

4種“盲目善良”

第一種盲目善良：無知無明。比如，晉惠帝的“何不食肉糜”。又比如，為了彰顯自己的善良，很多人成群結(jié)隊(duì)去放生，把陸龜放到水里，致其活活淹死。這種無知的善并非真善。

第二種盲目善良：道德綁架。道德綁架就是自以為站在善良的一方，便對(duì)其他人或事件妄加評(píng)斷。以愛為名，很多人就這樣變成“別人的判官”。當(dāng)善良變成強(qiáng)制，它已經(jīng)不是善良。

第三種盲目善良：是非不分。這種是非不分的人，對(duì)任何事情都抱有充分的同情心，忽略邏輯、忽略事實(shí)、忽略公正，歌頌毫無原則的付出與原諒。這種沒有原則的善良的危害在于，不僅混淆了大眾對(duì)事情的正確判斷，還助長(zhǎng)了真正的惡。

第四種盲目善良：愚蠢自虐，為別人的錯(cuò)和惡買單。柏邦妮說過一句話：“善良是很珍貴的，但若善良沒有長(zhǎng)出牙齒，那就是軟弱?！鄙屏紱]有錯(cuò)，但不能毫無底線。越是善良的人越要把底線設(shè)置得高一點(diǎn)，在事情變壞之前學(xué)著適度“零容忍”。

何謂真正的善良

宋仁宗有一次處理政務(wù)到深夜，又累又餓，很想吃碗熱羊肉湯，但他忍著饑餓沒有說出來。第二天，近臣知道了，就勸他：“陛下日夜操勞，千萬(wàn)要保重身體，想吃羊肉湯，隨時(shí)吩咐御廚就好了，怎能忍著不說呢？”宋仁宗對(duì)近臣說：“宮中一時(shí)隨便索取，會(huì)讓外邊看成慣例。我昨夜如果吃了羊肉湯，御廚就會(huì)夜夜宰殺羊，形成定例，一年下來，宰殺之?dāng)?shù)便以百計(jì)，為我一碗飲食，創(chuàng)此惡例，且又傷生害物，因此我寧愿忍一時(shí)之餓?！?/p>

真正的善良就是這樣一種智慧，是在對(duì)事情的基本事實(shí)進(jìn)行完整認(rèn)知，同時(shí)對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行詳細(xì)審視后，做出的最佳選擇。

《晉書》記載了一則故事。東晉大臣郗超和父親郗愔性格差別很大。郗超與大將軍桓溫結(jié)為同盟，圖謀皇權(quán)。因父親忠于王室，所以他沒敢讓父親知道。后來郗超病危，自知不久于人世，便拿出一個(gè)書箱交給門生：“如果我父親過度悲傷，你就把書箱交給他。”郗超死后，郗愔果然哀痛成疾，于是門生就把書箱交給郗愔。郗愔打開箱子，發(fā)現(xiàn)里面竟是郗超與桓溫密謀皇權(quán)的書信。郗愔看后氣得跳腳大罵，從此不再思念郗超，疾病漸愈。從家庭角度看，郗超的做法無疑是善良的。

真正的善良不是自殘，而是一種能力。不僅是一種把他人的痛苦理解為痛苦的能力，更是一種不被盲目善良傳染的能力;不僅是一種設(shè)身處地?fù)Q位思考的能力，更是一種能深刻洞察人性中的惡的能力;不僅是一種不把快樂建立在別人痛苦之上的能力，更是一種挽救他人于水火而不使自己溺亡的能力。所以蘇格拉底說：“無知的人是沒有資格行善的?！币?yàn)闊o知的善良只有善良的外衣，缺少善良的內(nèi)核。它不僅可能助長(zhǎng)惡，還可能傷害己身。

春秋時(shí)期，魯國(guó)規(guī)定，國(guó)人凡有去外國(guó)旅行者，見到魯國(guó)人在外淪落為奴，可花錢把他贖回，回國(guó)后再去國(guó)庫(kù)報(bào)銷費(fèi)用。孔子的弟子子貢在外面看到魯人為奴，遂花錢將其贖回，但贖后沒去國(guó)庫(kù)報(bào)銷。很多人由此稱贊子貢品格高尚?？鬃又篮螅瑓s大罵子貢。有人覺得奇怪：贖人不去報(bào)賬不是很高尚嗎？孔子說：“錯(cuò)了。子貢的做法會(huì)導(dǎo)致更多魯國(guó)人不能被救出。將來別人看見魯人為奴時(shí)就會(huì)這么想：我贖買后，若去報(bào)賬，品格就不如子貢高尚;但不報(bào)賬吧，我又負(fù)擔(dān)不起。于是只好裝作沒看見。所以，子貢不報(bào)賬的做法，實(shí)際是在阻礙更多為奴的魯國(guó)人被救贖，是有害的?！?/p>

真正的善良是一種遠(yuǎn)見。面對(duì)每件事都能從很多角度思考。不但從自己的角度，也從別人的角度想問題，甚至還會(huì)考慮做事之后會(huì)不會(huì)產(chǎn)生不良的連鎖反應(yīng)。然后才把一件事做到最好，或向他人普及真知。

社會(huì)最大的敵人并不是精明的壞人——提高作惡的成本，壞人自有約束;加大合作的砝碼，壞人自會(huì)選擇。最可怕的，恰恰是數(shù)量眾多，缺乏常識(shí)、遠(yuǎn)見、智慧的好人。世間最大的惡，往往以善良之名四處橫行。

我們要做善良的人，但不能做盲目善良的人。你的善良，必須有點(diǎn)兒鋒芒。

（同 物摘自微信公眾號(hào)“拾遺”，畢力格圖）