摘要：歐洲在其中世紀(jì)時(shí)期的社會(huì)音樂(lè)生活中，教會(huì)音樂(lè)占有重要地位，這種帶有明顯的宗教性質(zhì)的音樂(lè)在當(dāng)時(shí)十分活躍，音樂(lè)史學(xué)家們通常將其稱(chēng)為“教會(huì)音樂(lè)”。公元1096年，基督世界發(fā)起了第一次十字軍東征，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)不斷擴(kuò)散，教會(huì)音樂(lè)也伴隨戰(zhàn)火傳入了被征服的國(guó)家和地區(qū)中，并對(duì)這些國(guó)家和地區(qū)的音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。與此同時(shí)，被攻占的國(guó)家和地區(qū)的音樂(lè)文化也給歐洲的教會(huì)音樂(lè)帶來(lái)了一定沖擊。

關(guān)鍵詞：十字軍;教會(huì)音樂(lè);十字軍東征

歐洲的中世紀(jì)時(shí)期大致開(kāi)始于公元476年伴隨著西羅馬帝國(guó)的滅亡，結(jié)束于公元1453年拜占庭帝國(guó)的滅亡，被稱(chēng)為“黑暗的一千年”。這時(shí)期的教會(huì)影響力巨大，對(duì)人的統(tǒng)治十分黑暗，之所以中世紀(jì)被稱(chēng)為“”黑暗的一千年，也是因?yàn)榻虝?huì)其神學(xué)思想統(tǒng)治了歐洲近千年的時(shí)間。出去中世紀(jì)晚期興起的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)將藝術(shù)從宗教的統(tǒng)治中“拯救”出來(lái)之外，中世紀(jì)大多數(shù)時(shí)間藝術(shù)都被迫淪為為教會(huì)服務(wù)的“神學(xué)婢女”。即使是黑暗的中世紀(jì)客觀(guān)上仍然推動(dòng)了音樂(lè)的發(fā)展，宗教音樂(lè)借助教會(huì)取得了格里高利圣詠，奧爾加農(nóng)等復(fù)調(diào)音樂(lè)藝術(shù)成果。隨著十字軍的多次東征，教會(huì)音樂(lè)從西歐不斷向東傳播，得到更進(jìn)一步的傳播和發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)其造成了沖擊。

一、十字軍東征

（一）十字軍東征的時(shí)代背景

十字軍東征始于1096年，此時(shí)正是中世紀(jì)盛期。這時(shí)期歐洲的社會(huì)經(jīng)歷著一系列的變革，例如：東西教會(huì)的大分裂1，封建王權(quán)和教會(huì)神權(quán)的斗爭(zhēng)，騎士階層的興起，東西方貿(mào)易的加強(qiáng)，大學(xué)的興起等。這些變革對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)的發(fā)展以及人們思想的進(jìn)步起到了直接的影響，促進(jìn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)的興起。

（二）十字軍東征的起因

所謂的十字軍東征，是在基督教?hào)|西教會(huì)大分裂的情況下，歐洲信基督教分支天主教的國(guó)家收到了信基督教另一分支東正教的國(guó)家拜占庭帝國(guó)的求援信，羅馬教會(huì)便高舉上帝的旗號(hào)，要把異教徒占領(lǐng)的“圣地”“圣墓”耶路撒冷奪回來(lái)的行為，表面上是為了加強(qiáng)羅馬教會(huì)的權(quán)威，實(shí)際上也是教會(huì)的一種擴(kuò)張行為。十字軍東征的導(dǎo)火索是：塞爾柱帝國(guó)的突然崛起，拜占庭帝國(guó)危在旦夕，人們對(duì)教會(huì)的狂熱等。

（三）十字軍東征的結(jié)果

十字軍東征作為一種不義之戰(zhàn)其結(jié)果必然是失敗的。尤其是第四次十字軍東征，為了金錢(qián)竟然攻占了同宗兄弟拜占庭帝國(guó)的首都，這體現(xiàn)出了羅馬教會(huì)的擴(kuò)張本質(zhì)，暴露了教會(huì)用宗教控制人民、謀取利益的丑陋嘴臉。從另一方面來(lái)看，這時(shí)期的十字軍也間接的充當(dāng)了某種東西方交流的一種媒介。東征的人們接觸到了東方不一樣的文明，有的十字軍戰(zhàn)士接受了伊斯蘭教或是猶太教的洗禮。西方的宗教，文藝等也被隨行人員和俘虜帶去了東方，這使東西方文明獲得了史無(wú)前例的交流。

二、十字軍東征后教會(huì)音樂(lè)的發(fā)展

（一）十字軍東征前的教會(huì)音樂(lè)

十字軍東征前，天主教會(huì)統(tǒng)治根深蒂固，教會(huì)音樂(lè)占絕對(duì)統(tǒng)治地位。這時(shí)期的教會(huì)音樂(lè)多為格里高利圣詠，大多于教堂中演長(zhǎng)來(lái)服務(wù)于宗教活動(dòng)，這時(shí)期的音樂(lè)家大多由教會(huì)中的人員擔(dān)任。

（二）十字軍東征后的教會(huì)音樂(lè)

前后八次十字軍東征，推動(dòng)了基督教的傳播。中世紀(jì)許多教士都是精通音律的，隨軍出征的大量教士的軍旅創(chuàng)作推動(dòng)了教會(huì)音樂(lè)的傳播。但此時(shí)的教會(huì)音樂(lè)也受到了世俗音樂(lè)的影響，這是因?yàn)槭周姈|征出現(xiàn)了大量英雄事跡和騎士故事，世俗音樂(lè)得到發(fā)展，與教會(huì)音樂(lè)對(duì)抗。十字軍東征的后期，“文藝復(fù)興”萌芽的出現(xiàn)，使得教會(huì)音樂(lè)不得不進(jìn)行自我改良，使之適應(yīng)新的審美需求。

（三）十字軍東征后教會(huì)音樂(lè)的變化

1.創(chuàng)作手法

受迫于世俗音樂(lè)的發(fā)展，教會(huì)音樂(lè)不得不做出改變。比較顯著的是格里高利圣詠向華麗奧爾加農(nóng)的轉(zhuǎn)變。奧爾加農(nóng)本是圣詠一種演唱方式，依然以圣詠為固定調(diào)。12世紀(jì)前后，奧爾加農(nóng)發(fā)生了新的變化，變的更加華麗，更加富有裝飾性，從而形成了華麗奧爾加農(nóng)。

2.表演方式

在教堂中的合唱依然是該時(shí)期教會(huì)音樂(lè)的主要表演方式，與前期的格里高利圣詠不同的是，該時(shí)期出現(xiàn)了復(fù)調(diào)多聲部的奧爾加農(nóng)等形式，音樂(lè)更加豐滿(mǎn)。

三、十字軍東征與教會(huì)音樂(lè)的發(fā)展的關(guān)系

（一）教會(huì)權(quán)威的下滑與教會(huì)音樂(lè)的發(fā)展的關(guān)系

多次的十字軍東征，使得教會(huì)權(quán)威不斷下滑，人們對(duì)教會(huì)的權(quán)威產(chǎn)生了質(zhì)疑，進(jìn)而對(duì)維護(hù)教會(huì)統(tǒng)治的教會(huì)音樂(lè)產(chǎn)生了厭煩。教會(huì)音樂(lè)隨十字軍傳播到東方，與當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化相融合，這種音樂(lè)的交流融合反過(guò)來(lái)也影響了教會(huì)音樂(lè)。人的思想逐漸受到了解放，教會(huì)音樂(lè)無(wú)法避免的向這種情況低頭，音樂(lè)創(chuàng)作也隨之改變。

（二）經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展改變了教會(huì)音樂(lè)的發(fā)展

隨著十字軍東征占領(lǐng)了大片東方的土地，這大大加強(qiáng)了西歐與東方的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)文化因此積極發(fā)展，伴隨著西歐社會(huì)的繁榮，音樂(lè)領(lǐng)域也發(fā)生了變化。德國(guó)開(kāi)著的宗教改革、各地區(qū)的圣詠改革使教會(huì)意識(shí)到教會(huì)音樂(lè)不能固步自封，羅馬樂(lè)派應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)時(shí)羅馬樂(lè)派的代表人物帕里斯特利那致力于證明復(fù)調(diào)音樂(lè)與對(duì)上帝虔誠(chéng)的宗教精神并沒(méi)有沖突，并由此寫(xiě)作了《馬爾切里教皇彌撒曲》。而為適應(yīng)新時(shí)代審美需求，西歐各國(guó)進(jìn)行了程度不一的圣詠改革。這些都標(biāo)志著教會(huì)音樂(lè)不斷向時(shí)代妥協(xié)來(lái)發(fā)展自身，被世俗音樂(lè)一步步壓制，不得不說(shuō)都與十字軍東征等社會(huì)要素有聯(lián)系。

四、結(jié)語(yǔ)

基督教被確立為羅馬帝國(guó)國(guó)教到傳播到西歐，教皇擁有絕對(duì)的權(quán)力，教會(huì)統(tǒng)治人的思想，音樂(lè)也被用來(lái)控制人民，進(jìn)而統(tǒng)治整個(gè)社會(huì)。歐洲中世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)大多是強(qiáng)大的貴族吞并弱小貴族的土地來(lái)增強(qiáng)自身的實(shí)力，然而，十字軍東征的效果卻與之相反，教會(huì)想借助十字軍東征來(lái)進(jìn)一步控制歐洲社會(huì)，甚至想把羅馬教會(huì)的影響力覆蓋到東方，但“圣戰(zhàn)”的失敗使得教會(huì)權(quán)威一落千丈，東西方的貿(mào)易增強(qiáng)了歐洲的經(jīng)濟(jì)，東西方的文化碰撞將歐洲文藝從教會(huì)手中拯救出來(lái)。中世紀(jì)的教會(huì)音樂(lè)在這種背景下進(jìn)行傳播發(fā)生自身改良是必然的，這既是為了維護(hù)教會(huì)的權(quán)威，又是對(duì)世俗音樂(lè)興起的對(duì)抗。中世紀(jì)的教會(huì)音樂(lè)的音樂(lè)理論著作影響了后世音樂(lè)的產(chǎn)生發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2]于潤(rùn)洋.西方音樂(lè)通史[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2003.7.

[3]吳海.論中世紀(jì)世俗音樂(lè)傳播與十字軍東征[J].大舞臺(tái)，2011.11.

作者簡(jiǎn)介：

鄭方舟（1997--9--11），男，山東省濰坊市，漢族，齊魯工業(yè)大學(xué)，音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)，碩士研究生在讀

注釋?zhuān)?/p>

[1]基督教?hào)|正派教會(huì)和羅馬天主教會(huì)在1054年正式分裂。