周子皓 劉曉雨 施增元

摘要：我國有著悠久的發(fā)展歷史，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中形成了各具特色的民族傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)文化不僅承載著古代先人的智慧結(jié)晶，也反映了當(dāng)時年代的歷史風(fēng)貌。民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的滲透和應(yīng)用，使現(xiàn)代藝術(shù)作品充滿魅力。本文主要就民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用展開討論，并分析了民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的重要性、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展特征等內(nèi)容，希望給相關(guān)的設(shè)計者提供一定的借鑒，促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)文化的繼承和藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)文化;藝術(shù)設(shè)計

一、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的重要性

中華民族之所以受到世界各國人民的關(guān)注，是因為民族文化中蘊含了豐富的經(jīng)典元素和優(yōu)秀的歷史故事，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)思想。“盤古開天辟地”“大禹治水”的故事家喻戶曉，故事中充滿了神話色彩，跌宕起伏的故事情節(jié)歌頌了古代先人不屈不撓的精神品質(zhì)，這也成為激勵后代人奮發(fā)向上、努力拼搏的重要精神力量。民族傳統(tǒng)文化除了具有充滿神話色彩的英雄故事之外，還有中國最優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，比如“仁義禮智信”等等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德豐富了中國民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使得民族傳統(tǒng)文化更富有內(nèi)涵[1]。

而在文化藝術(shù)設(shè)計中，將民族傳統(tǒng)文化運用現(xiàn)代設(shè)計，可以提升現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)感，在激烈的藝術(shù)設(shè)計作品競爭中脫穎而出，吸引人們關(guān)注的目光。目前中國文化受到西方文化的沖擊，歐美文化和日韓文化成為很多國人熱衷的文化，尤其部分設(shè)計者將其應(yīng)用于藝術(shù)作品設(shè)計中，這就使得作品呈現(xiàn)出同質(zhì)化的發(fā)展特點，識別性不高。將民族傳統(tǒng)文化應(yīng)用到設(shè)計中，可以使藝術(shù)設(shè)計作品與眾不同，有著自身的特點和風(fēng)格，而且不容易被其他人員所模仿，使得藝術(shù)作品更加有個性。另外，民族傳統(tǒng)文化元素中還有很多象征性和隱喻性的文化表現(xiàn)形式，這些表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計中，給藝術(shù)設(shè)計作品賦予更加神秘的色彩。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展特征

（一）藝術(shù)設(shè)計走向國際化

隨著經(jīng)濟全球化程度的進(jìn)一步加深，世界各國之間的經(jīng)濟貿(mào)易往來也更加頻繁，藝術(shù)設(shè)計也乘著這股“春風(fēng)”走向了國際舞臺，沖向了世界，被更多的人們所了解，感受到中國藝術(shù)作品的獨特魅力。中國設(shè)計在走向國際化的同時，設(shè)計人員也應(yīng)該意識到民族傳統(tǒng)文化在推動藝術(shù)設(shè)計走向國際化中所起到的重要作用，在實際的設(shè)計工作中深入研究民族傳統(tǒng)文化，將其運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，提高中國藝術(shù)設(shè)計在世界上的知名度[2]。

（二）藝術(shù)設(shè)計更加體現(xiàn)人性化

人是藝術(shù)設(shè)計的主導(dǎo)因素，也是最后的消費者，所以隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，中國的設(shè)計人員在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的過程中更加考慮人的價值和人的主觀感受，設(shè)計出了更富有人性化特色的藝術(shù)作品。人性化的設(shè)計在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域有著更加深刻的體現(xiàn)，很多設(shè)計人員在進(jìn)行設(shè)計時會采用節(jié)能環(huán)保的材料，降低對環(huán)境的破壞，并且充分考慮人們的實際生活和精神需求，所以近年來的環(huán)境設(shè)計逐漸朝著人性化和可持續(xù)發(fā)展的方向邁進(jìn)。

三、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

藝術(shù)設(shè)計包含的領(lǐng)域十分寬泛，無論是廣告設(shè)計、服裝設(shè)計、動漫設(shè)計還是包裝設(shè)計，都應(yīng)該屬于藝術(shù)設(shè)計的范疇，所以讀者在對藝術(shù)設(shè)計分析和看待的時候，不能將藝術(shù)設(shè)計僅僅局限在廣告設(shè)計這一個層面，應(yīng)該從多角度進(jìn)行分析，從而體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮的重要作用。

（一）民族傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對美的追求更加癡迷，所以設(shè)計師不斷地開發(fā)服裝的類型和款式，滿足了人們對美的需求。部分服裝設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計和研發(fā)的過程中，為了突出服裝的特點和個性，開始將關(guān)注點瞄向了民族傳統(tǒng)文化，從而在服裝設(shè)計中開辟出了一條新路。比如，絲綢是中國最具代表性的傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)了中國古代女子柔美、溫和的特點，部分設(shè)計師開始在絲綢文化上大做文章，深入挖掘絲綢文化的深層內(nèi)涵，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合，增強了服裝的設(shè)計感。還有部分設(shè)計師將中國京劇臉譜、旗袍進(jìn)行改良和升級，將其融入到服裝設(shè)計中，這不僅有利于中華民族傳統(tǒng)文化的繼承，還能夠使中國的服裝設(shè)計擁有更大的發(fā)展舞臺，實現(xiàn)雙贏的目的[3]。

（二）民族傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

產(chǎn)品設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計中的一大領(lǐng)域，隨著民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品在設(shè)計中融入民族文化，增加了產(chǎn)品的設(shè)計美感。比如2008年北京奧運會的接力火炬中充分地運用了中國的民族傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中國特色，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力。北京奧運會的火炬創(chuàng)造靈感來源于“祥云”圖案，是最能代表中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)理念的象征性符號，它所代表的是“淵源共生，和諧相融”。而火炬的造型設(shè)計則是來源于中國的紙卷軸，紙是世界的四大發(fā)明之一，也是在中國發(fā)源的，將中國四大發(fā)明之一的造紙技術(shù)融入到奧運火炬的造型設(shè)計中，可以讓世界人民感受到中國對世界產(chǎn)生的巨大影響[4]。

（三）民族傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

對于一個高水平的藝術(shù)設(shè)計作品來說，只有先被國人所接受，產(chǎn)生情感的共鳴，才能夠?qū)⑵渫葡蚴澜纾谑澜缥枧_上獲得更大的影響力，所以設(shè)計師在對標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)該清晰地認(rèn)識到這一點“民族的才是世界的”。為此，很多設(shè)計師開始深入挖掘中華民族傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)涵，研究中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的符號和元素，將其融入到標(biāo)志設(shè)計中，使標(biāo)志設(shè)計耳目一新，受到大眾的喜愛。比如鳳凰衛(wèi)視臺標(biāo)的設(shè)計借用傳統(tǒng)彩陶上的神鳥鳳形圖形，以中國特有的“喜相逢”結(jié)構(gòu)，反映出了中國傳統(tǒng)文化的美好寓意。鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)是由一鳳一凰組成，代表了一陰一陽，極具動感地在一個圓圈中共榮，這種開放式的設(shè)計凸顯出了中國陰陽八卦中的思想思想，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民族文化的博大精深。隨著鳳凰衛(wèi)視臺標(biāo)的走紅，越來越多的省市電視臺開始借鑒鳳凰衛(wèi)視臺標(biāo)的創(chuàng)設(shè)理念，將富有特色的中國民族傳統(tǒng)文化融入到臺標(biāo)設(shè)計中，在社會中引起了強烈的反響，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化在社會中的發(fā)展[5]。

四、結(jié)語

中華民族傳統(tǒng)文化歷久彌香，源遠(yuǎn)流長，所以后代人應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚，廣告設(shè)計作為近年來剛剛興起的產(chǎn)業(yè)，在設(shè)計的過程中應(yīng)該不斷地借鑒中國傳統(tǒng)民族文化，將其融入到作品設(shè)計中，豐富設(shè)計的內(nèi)涵，打造設(shè)計精品，促進(jìn)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]尹錄英，謝秀娟.“路瑤知意”系列服裝設(shè)計作品[J].絲綢，2021，58（06）：132.

[2]孟曉軍.少數(shù)民族居住文化在現(xiàn)代住宅景觀設(shè)計中的風(fēng)格化研究[J].房地產(chǎn)世界，2021（11）：29-31.

[3]李新華，齊勇.當(dāng)代設(shè)計立足于民族文化的探討[J].今古文創(chuàng)，2021（22）：72-73.

[4]單桂體.書法藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的作用[J].今古文創(chuàng)，2021（21）：95-96.

[5]黃磊，黃海波，劉晨輝.廣西民族手工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].今古文創(chuàng)，2021（20）：73-74.